＜کئی عرصے بعد، میں گیتا کے تبصرے کی مزید عبارت پڑھنے جارہا ہوں۔＞

(1) تمام اشیاء، جو کہ وہ چیزیں ہیں جو کہ ہم مِرچ کی تصویر میں دیکھتے ہیں، یا خوابوں کی دنیا کی طرح، خیالی اور غیر حقیقی ہیں۔ دل، احساسات، اور جسم سے ہونے والی ہر حرکت، "مایا" (طبعی دنیا) سے پیدا ہونے والے "گنا" کی حرکت کے سوا کچھ نہیں ہے۔ یہ "گنا"، مختلف احساسات کے ذریعے، اور مختلف محسوساتی اشیاء کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

اس کو سمجھنے کے بعد، "ج્ઞાન یوگا" (دان کا راستہ) کے پیروکار، ان حرکتوں کو کرنے کا حق نہیں رکھتے (V.8-9)। وہ ہمیشہ اس اعلیٰ روح یا خدا کے ساتھ اپنی مماثلت برقرار رکھتے ہیں، جو کہ سچ ہے، جو کہ شعور اور خوشی ہے، اور جو ہر چیز میں موجود ہے، اور وہ اس بات کو چھوڑ دیتے ہیں کہ وہ خدا کے علاوہ کسی اور چیز کے وجود کو تسلیم کریں۔ (XIII.30)

یہ "ج્ઞાન یوگا" کا راستہ ہے، جسے "سانکھیا نیشتا" بھی کہا جاتا ہے۔ اسے "کارما سانیاسا" بھی کہتے ہیں۔

(2) دوسری جانب، یوگا کے راستے کے پیروکار، ہر چیز کو خدا کی تخلیق سمجھتے ہیں۔ وہ کامیابی اور ناکامی دونوں کے لیے تیار رہتے ہیں، وابستگی اور مادی خواہشات کو چھوڑ دیتے ہیں، اور خدا کی مرضی کے مطابق ہر عمل کرتے ہیں (II.47-51)। یا، وہ اپنے افکار، الفاظ اور اعمال میں خدا پر بھروسہ کرتے ہیں، اور ایمان اور احترام کے ساتھ، خدا کے نام، اخلاقی اوصاف اور عظمت کے ساتھ، خدا کی ذات پر مسلسل غور و فکر کرتے ہیں (VI.47)। یہی یوگا کا راستہ ہے۔ اسے دیگر ناموں سے بھی جانا جاتا ہے، جیسے کہ سマトوا یوگا (Samatvayoga) اور بودھی یوگا (Buddhiyoga)।
اس کا مطلب ہے "تدرتھا کارما" (Tadartha Karma) یا "مدرتھا کارما" (Madartha Karma)، یعنی خدا کے لیے کام کرنا۔ اسے "ساتویک تیاگا" (Sāttvika Tyāga) بھی کہا جاتا ہے، جو کہ ساتویک قسم کی وابستگی کو چھوڑنے کو کہتے ہیں۔

یوگا کے راستے میں، بھکتی یا خلوص، ایک عام طریقہ کار یا اصول کے طور پر اہم کردار ادا کرتا ہے۔ گیت میں بیان کردہ یوگا کا راستہ ہمیشہ خلوص سے دور نہیں رہا۔ یہاں تک کہ ان ابواب میں بھی جو براہ راست بھکتی کے خدا (II.47-51) کا ذکر نہیں کرتے، یہ ہمیشہ مالک کی ہدایات کی پیروی کو شامل کرتا ہے۔ اور یہ بھی خدا کی معرفت کو فروغ دیتا ہے۔ اس لحاظ سے، بھکتی بالواسطہ طور پر وہاں بھی مدنظر ہے۔