＜오랜만에, 기터 해설서의 내용을 계속 읽어보겠습니다.＞

(1) 모든 물체는 환상, 마치 신기루에 보이는 물이나 꿈의 세계처럼 비현실적입니다. 마음, 감각, 그리고 몸에서 비롯되는 모든 행동은 마야(자연)에서 비롯된 '그나'의 움직임일 뿐입니다. '그나'는 감각 등의 형태로, 다양한 감각 대상의 형태로 존재합니다. 이를 이해함으로써, 지혜의 길을 따르는 사람은 더 이상 자신의 행동에 대한 주체성을 주장하지 않습니다 (V.8-9). 그는 항상 진실이며, 의식과 행복이며, 모든 것에 스며들어 있는 최고의 정신 또는 신과의 동일성을 유지하며, 신이 아닌 것의 존재를 인식하는 것을 멈춥니다 (XIII.30). 이것이 지혜의 길, 또는 산크야니스타(Sānkhyanişthā)라고 불립니다. 이것은 또한 '냐냐요가(Jñānayoga)' 또는 '카르마산냐사(Karmasannyāsa)'라고도 불립니다.

(2) 한편, 요가의 길을 따르는 신자들은 모든 것을 신의 것으로 여깁니다. 그는 성공과 실패에 대비하며, 애착과 욕망을 버리고, 신의 뜻에 따라 모든 행동을 수행합니다 (II.47-51). 또는, 생각, 말, 행동에서 신에게 의지하며, 믿음과 존경을 가지고, 신의 이름, 덕목, 영광과 함께, 끊임없이 신의 형상에 대한 명상을 실천합니다 (VI.47). 이것이 요가의 길을 구성합니다. 이 길은 사마트바요가(Samatvayoga)나 부디요가(Buddhiyoga)와 같이 다른 다양한 이름으로 불립니다.
즉, 평정의 요가, "타다르타 카르마(Tadartha Karma)" 또는 "마다르타 카르마(Madartha Karma)"라고도 불리며, 이는 신을 위해 일하는 것을 의미합니다. 또한, "사트비카 ത്യാ가(Sāttvika Tyāga)"라고 불리는 사트비카의 종류의 포기 또한 포함됩니다.

요가의 길에서, 박티 또는 헌신은 일반적인 방법, 혹은 규칙의 원칙으로서 역할을 합니다. 바가바드 기타에서 제시된 요가의 길은 항상 헌신에서 벗어나지 않습니다. 헌신의 신(II.47-51)에 대해 명시적으로 언급하지 않은 구절조차도, 어떤 경우에도 주님의 계율을 따르는 것을 포함하며, 그것 또한 신의 깨달음을 돕습니다. 이러한 의미에서, 박티는 간접적으로 그 부분도 고려하고 있습니다.