Hatha Yoga Pradipika de Swami Vishnudevananda, Capítulo 1

■ O objetivo do Hatha Yoga

O conhecimento do Hatha Yoga foi ensinado por Shiva, primeiro a seu pai, Parvati, a Mãe Universal.

O objetivo do Hatha Yoga é fornecer o conhecimento para controlar duas energias, "Ha" e "Tha" (Prana e Apana). Sem esse conhecimento, é muito difícil alcançar o controle da mente, que é chamado de Raja Yoga. Raja Yoga lida com a mente, enquanto Hatha Yoga trabalha com Prana e Apana. Na verdade, se as posturas (asanas) são a única coisa que muitos alunos consideram como Hatha Yoga, eles estão equivocados. Além disso, não há uma grande diferença entre Hatha Yoga e Raja Yoga. Não é possível alcançar o Raja Yoga sem a prática do Hatha Yoga, e vice-versa. O Hatha Yoga é um método prático para controlar a mente através do controle do Prana.

Observe as folhas de uma árvore balançando. Ao ver esse movimento sutil, você pode inferir a velocidade do vento, mas não pode ver o próprio vento. Da mesma forma, você não pode ver o Prana ou o Apana, ou o movimento da mente e seus pensamentos. De acordo com o Raja Yoga, a mente é como um lago, e os pensamentos são como ondas. O Raja Yoga busca controlar essas ondas e, finalmente, detê-las. Em sânscrito, isso é chamado de "Yoga Chitta Vritti Nirodha".

De acordo com Patanjali, o autor dos Yoga Sutras, existem 5 tipos de Vrittis. Apenas um desses cinco é completamente positivo, que é quando o observador se identifica com o Self (Atman). Isso só é possível quando as ondas de pensamento diminuem. Então, o observador vê seu próprio Self (Atman) no lago calmo da mente. No entanto, enquanto o vento existir, vemos as árvores se movendo, e as folhas estão sempre em movimento, às vezes silenciosamente, às vezes violentamente.

O Hatha Yoga pergunta: "Como podemos parar essas ondas? Como o observador pode ver o Self?"

Assim como as ondas em um lago são criadas pelo vento que sopra sobre ele, as ondas da mente são criadas pelo Prana e Apana. Às vezes, essa energia se move muito rapidamente, e às vezes muito lentamente. E, dependendo da natureza do movimento do Prana/Apana, as ondas de pensamento podem ser muito fortes ou muito lentas. Nós chamamos isso de rajasic/tamasic.

As ondas tamásicas são caracterizadas por letargia e sonolência. Por isso, a inércia prevalece. Um estado mental de paz ou um estado mental ativo são ambos estados de inatividade em que a mente não consegue fazer nada. É como se estivesse plantada, como um bloco de pedra ou gelo. As ondas tamásicas são muito opacas e congeladas, como o gelo, e a superfície ainda parece estar em repouso, mas nenhuma reflexão é visível. É impossível ver o que está no fundo do lago.

As ondas rajasicas são como um céu tempestuoso. São ondas que se formam na superfície do lago e que se dissolvem continuamente na superfície perturbada da mente.

No entanto, no estado sattvico, as ondas se acalmam. Como a energia se moveu para o canal central, Sushumna, não há movimento de prana ou apana. Normalmente, quando essas ondas são projetadas, o prana/apana se move pelos canais esquerdo e direito do corpo, Ida e Pingala. Isso pode ser comprovado verificando suas ondas cerebrais.

Às vezes, o hemisfério direito pode ser mais ativo, e às vezes o esquerdo. As ondas provenientes do hemisfério esquerdo são principalmente analíticas, matemáticas, científicas e racionais. Geralmente, essas são as ondas mais usadas na mente ocidental. É por isso que você (nas cidades ocidentais) criou belas cidades, carros e tecnologias complexas. É porque o seu hemisfério esquerdo domina mais frequentemente o hemisfério direito. Até mesmo na sua religião, o lado analítico esquerdo é enfatizado. Quando os monges cristãos ficam sozinhos, eles estão refletindo, não meditando, e, no judaísmo, a abordagem normal de um rabino à religião é analítica.

As ondas que vêm do cérebro direito são filosóficas, devocionais, compassivas e pacíficas, mesmo que sejam usadas para fins de inércia ou emocionais. Se você ama alguém de uma forma que faz você se sentir como se estivesse possuindo essa pessoa, a onda é um nível muito baixo e tamásico.

O objetivo do yoga é evitar que um hemisfério domine o outro e criar um estado sattvico. É por isso que você medita em lugares naturais simples, como árvores balançando ao vento, ou em lugares onde quase não há canto de pássaros. Nos ashrams, as flores são plantadas. Isso ajuda a acalmar a mente.

A principal prática do yoga é usar o cérebro direito para controlar o lado esquerdo do cérebro. Quando o cérebro esquerdo está ativo, Ida está funcionando e a respiração está passando pelo orifício nasal direito. Quando o cérebro direito está ativo, o orifício nasal esquerdo se abre e Pingala está funcionando. Normalmente, isso alterna a cada 1,5 a 2 horas. No entanto, quando a energia não está se movendo nem pelo nadi esquerdo nem pelo direito, ela passará pelo Sushumna e a energia ficará equilibrada.

Além disso, a percepção do tempo e do espaço é causada por esse movimento das ondas de prana entre o canal direito e o canal esquerdo. Existem algumas semelhanças entre o samadhi e o sono profundo. Durante o sono profundo, você não percebe o tempo e o espaço, porque as "vrittis" (ondas de pensamento) estão suprimidas. Elas não param como no samadhi. Você pode dizer que, durante o sono profundo, as "vrittis" parecem estar congeladas em um armazenamento frio, como gelo. Eventualmente, as "vrittis" retornarão, como o sol derretendo o gelo. No entanto, no samadhi, não há absolutamente nenhuma "vritti". Normalmente, a única experiência de tempo que temos é durante o sono profundo, que é um estado de inércia, mas no samadhi, a mudança mental é interrompida. E o equilíbrio entre os hemisférios cerebrais é alcançado. Por isso, fazemos a respiração alternada pelas narinas, pois não podemos afetar diretamente o cérebro.

■Raja Yoga e Hatha Yoga

O Raja Yoga significa o controle das ondas de pensamento, o que é impossível sem o Hatha Yoga. Svatmarama fala sobre o fluxo sutil que cria as ondas de pensamento, e não sobre as posturas físicas ou a respiração.

A palavra "Raja Yoga" pode ser traduzida como o controle do fluxo de pensamento. Uma pessoa que não consegue alcançar o Raja Yoga é aquela que não consegue controlar seus pensamentos durante a meditação. Seus pensamentos continuam a surgir. O objetivo do Raja Yoga é parar as ondas de pensamento, mas quando isso não é possível, se tenta controlar o prana. Para controlar o prana, você controla a respiração física. Desta forma, através de aspectos físicos, você acessa o prana sutil e, ainda mais sutil, o nível do pensamento. Todos estão interligados, e um afeta o outro.

O Hatha Yoga é uma abordagem científica para controlar o fluxo de pensamento, suprimindo o prana. Isso é alcançado quando as ondas desaparecem. O observador se torna o observado, e o observador e o observado se tornam um. O observador se identifica com o próprio. Nesse estado, não há "vrittis" (ondas de pensamento). É como olhar para a luz brilhante do sol ou para os faróis de um carro se aproximando. Depois de um tempo, você fica cego. Quando as "vrittis" se acalmam como resultado do pranayama, isso é chamado de Raja Yoga. É o estado em que o observador está vendo a si mesmo.

"A Luz de Hatha Vidya" é o conhecimento de Hatha Yoga.

Matsyendra, Goraksa, etc., são grandes mestres de Hathavidya. Yogisvatmarama obteve o conhecimento da ciência do Hatha Yoga através da graça e bênção desses grandes mestres.

Este é o início da linhagem das pessoas que receberam este conhecimento, de acordo com a tradição, através da graça do Senhor Shiva. Yogui Matsyendra era um peixe que recebeu o Hatha Vidya do Senhor Shiva ao se tornar humano. O conhecimento não vem de lugar nenhum. É como o leite, que só vem das tetas da vaca. Você não pode extrair leite dos ouvidos. É o mesmo com o guru. O conhecimento pode estar em qualquer lugar. Mas você só pode obter conhecimento através da linhagem do discípulo do guru. Portanto, Shiva, Gorakshanath e, através de sua graça, finalmente Svatmarama aprendeu o Hatha Yoga, que é o autor deste livro. Em sânscrito, isso é chamado de "Guruparampara".

Senhor Shiva, Matsyendra, Sabala, Anandabhairava, Kaushika, Mina, Goraksa, Byurpaksha, Bileshaya. Manthana, Bhairava Yogi, Siddhi, Buddha, Kanthadi, Korantaka, Surananda, Siddhapada, Carpati. Käneri, Pajyapada, Nityanatha, Niranjana, Kapali, Bindunatha, Kakacandisvara. Allama, Prabhudeva, Ghodacoli, Tintini, Bhanuki, Naradeva, Khanda, Kapalika.

As pessoas mencionadas acima são grandes siddhas, amáveis e maravilhosas no Hatha Yoga. Eles caminham pela Terra, transcendendo o tempo, com o poder que obtiveram ao dominar o Hatha Yoga.

Existem muitos mestres do Hatha Yoga. Apenas ouvir seus nomes é como receber suas bênçãos. Os acima são alguns dos mestres do Hatha Yoga que alcançaram o Siddhi. Eles não apenas adquiriram poder, mas, o que é mais importante, como eles tinham prana no Sushumna, eles puderam vagar por todas as 14 camadas, transcendendo o tempo e o espaço. Às vezes, eles vêm para a camada física para ajudar a humanidade, se você estiver preparado para isso. Se eles quisessem manter o prana no Sushumna, eles também poderiam manter seus corpos vivos. Ao parar Ida e Pingala e ativar o Sushumna, é possível interromper a decomposição do corpo físico. Uma pessoa que faz com que a energia se mova através do Sushumna é chamada de Siddha. Para ele, não há dia nem noite, nem nascimento nem morte.

Acima, o Buda mencionado não é o Buda que a maioria das pessoas conhece, mas sim um mestre de Hatha Yoga.

(10) Hatha Yoga é um refúgio para todas as pessoas que sofrem de diversos tipos de dores. Hatha Yoga apoia todas as pessoas que se dedicam à prática constante do Yoga (como a cidade de Troia), sustentando toda a Terra.

(11) O Hatha Yoga-vidya é altamente protegido (mantido em segredo) pelos yogis que buscam a perfeição. Ele só é eficaz (gera siddhis) quando está protegido. Se não for mantido em segredo (não estiver oculto), ele se torna ineficaz.

Este é um aviso para manter o conhecimento em segredo. Não deve ser revelado a ninguém. Não tem significado para ninguém que não esteja preparado. Quando um aluno se aproxima de um professor, o professor determina se ele está preparado. Além disso, isto não é para transmissão pública. É apenas para você. Sua prática não deve ser revelada a ninguém, pois outros não a compreenderão. Não é para demonstrações públicas.

(12) O praticante de Hatha Yoga deve permanecer sozinho em um pequeno local em um país próspero e livre de problemas, governado por um (bom) rei (Dharma). O local onde o Hatha Yoga é praticado deve ser um lugar onde não haja perigo de pedras, fogo ou água, dentro do alcance de um arco.

O país deve ser um lugar onde as pessoas não sejam ladrões ou assassinos por ganância. É necessário um ambiente pacífico, livre de terroristas, ladrões e bandidos. É perigoso andar em grandes cidades, mas geralmente as áreas rurais são mais adequadas. "Um país governado por um rei virtuoso" significa um país onde o rei pratica o Dharma. Existem alguns países que, devido a serem governados por ditadores, proíbem legalmente a prática dessas coisas. Eu não gostaria de listar os nomes desses países, mas em certos países, você pode ser preso por essas práticas. Devemos ter total liberdade para seguir nossa prática, sem medo de perturbações.

Você deve estar em um lugar onde a comida esteja disponível. Você não pode meditar ou praticar Hatha Yoga sem comer alimentos sattvicos, como vegetais, frutas e leite.

"Um lugar onde não há perigo de pedras, fogo ou água": esta é uma instrução muito sábia. A distância que um arco pode atingir é, provavelmente, de 15 a 20 metros. Não coloque sua tenda ou outra moradia a menos de 20 metros de uma encosta onde as pedras podem cair. Não more em áreas sujeitas a incêndios florestais, terremotos ou erupções vulcânicas. Não coloque sua tenda perto de pântanos que possam trazer mosquitos e outros insetos. Todas essas são considerações de higiene e não devem ser ignoradas por aqueles que buscam este processo difícil de Yoga.

(13) A natureza do local de prática de yoga (o "yoga mata") é descrita da seguinte forma por aqueles que praticaram e aperfeiçoaram o Hatha Yoga: Não deve ser nem muito alto, nem muito baixo, nem muito profundo. Deve ser limpo (sem sujeira), livre de todos os insetos e devidamente coberto com esterco de vaca. Deve haver um salão confortável com assentos na parte externa. Tudo isso deve ser cercado por paredes externas.

(14) Uma pessoa deve viver em uma moradia agradável, livre de preocupações (pensamentos), e praticar yoga seguindo os ensinamentos de seu guru (ou sendo ensinada por ele).

Um professor de yoga não é uma babá, e ele não estará sempre observando você. Você só deve começar a praticar pranayama com a orientação de um especialista, caso contrário, você pode não entender como usar o diafragma corretamente.

Simplesmente estudar todos os livros não trará os resultados desejados. É preciso praticar. Muitas pessoas leem o Bhagavad Gita ou o Ramayana, mas não praticam. Algumas pessoas leem a Bíblia e, em seguida, imediatamente fumam. Esse tipo de comportamento não o levará a lugar nenhum. A prática é importante.

■ Avisos sobre Yoga

Os siddhis (poderes místicos) são obtidos apenas de Shiva, quando você não planeja usar esses poderes. Nesse momento, eles vêm automaticamente até você. Os siddhis e o conhecimento são dados apenas àqueles que são dedicados ao Eu Superior, e não ao ego ou ao corpo. Deus e o guru são um, portanto, a devoção ao guru é necessária. Deus não virá diretamente para ajudá-lo. Ele se manifestará através de seu professor. A relação de discípulo depende da natureza do professor. Pode haver um guru que lhe dará apenas um dia de ensinamentos. O guru de Gurudev Sivananda permaneceu apenas por uma hora, pois Sivananda já estava praticando em vidas passadas. Ele se tornou um grande mestre após apenas um pouco de prática. Alguns anos depois, quando ele me tocou, todo o meu conhecimento passado ressurgiu, e ele me tornou um professor de Hatha Yoga. O mestre não se sentou comigo, mas me ensinou tudo através do toque. Eu já estava praticando o Sadhana Tattva dele antes, mas a presença dele era necessária para recuperar essas memórias do passado.

Para evocar esse conhecimento do Samskara (impressão sutil) do passado, é necessário um professor. Você não nasce apenas ignorante ou cego. O professor abre o Samskara, seja tocando você ou através de algo que se assemelha ao aroma do professor. Nos tempos antigos, esta era a maneira mais comum de o professor ensinar.

O próprio professor deve ter recebido esse treinamento e treinado sua própria vida para poder aplicar essa fórmula em você. Ele está observando seu progresso e sabe quanta energia ele precisa lhe dar. Ele pode precisar prescrever uma certa quantidade de Japa, como um médico, para ajudar a reduzir a natureza excessivamente Rajas.

(15) O Yoga é destruído por seis causas: comer demais, excesso de fadiga, falar demais, observações inadequadas (Niyama), associação com pessoas inadequadas e sentimentos caprichosos.

Estes são avisos. Certas coisas não lhe trarão sucesso. Elas não o levarão ao seu objetivo. Quando você está praticando asanas e pranayamas intensos, você não pode trabalhar 10 horas cortando lenha. Apenas reduza isso. Um banho frio pode ser bom em certos momentos, mas não é bom quando você está fazendo pranayama intenso. Isso esmagará seus nervos. Nesses momentos, apenas um banho morno é permitido. Além disso, você não deve sentar-se perto do fogo. Você não deve comer demais durante essa prática intensa para não sobrecarregar seu corpo. Não faça jejum por mais de 4 horas de cada vez, pois seu corpo ficará fraco. Você precisa de uma dieta moderada e equilibrada. Não seja extremo. Além disso, você não deve comer antes de dormir, pois não poderá executar corretamente os extremos do pranayama nas primeiras horas da manhã.

■ Seis qualidades que nutrem o Yoga

(16) O Yoga é nutrido pelas seguintes seis qualidades: entusiasmo, conclusão firme, coragem, conhecimento da verdade, decisão e abandono de associações com pessoas inadequadas.

"Conhecimento da verdade" é o conhecimento de que você é, pelo menos teoricamente, o Ser (e não o corpo).

[Não causar dano, falar a verdade, não roubar, praticar a moderação, praticar a paciência e a resiliência, mostrar compaixão por todos, seguir um caminho honesto, comer com moderação e purificar-se - estes são os Yamas.]

"Diretamente" significa praticar a verdade, seja em pensamentos, palavras ou ações. A autodisciplina (completo brahmacharya) é particularmente importante ao praticar a intensa sadhana descrita neste livro. Somente então você terá sucesso. Isso será explicado um pouco mais adiante em um capítulo posterior. "Compassivo" significa ahimsa (não violência).

[Tapas (austeridade), alegria, fé em Deus [astikya], caridade, adoração à divindade, ouvir as instruções da Vedanta, desonra, mente saudável, japa (repetição de orações) e vratas (cumprimento de votos) - estes constituem os dois yamas, conforme afirmado pelos especialistas em yoga.

■ Asanas (posturas) do Hatha Yoga

Capítulo 1 do Hatha Yoga Pradipika de Swami Vishnudevananda

(17) Aqui, faremos referência às asanas (posturas), que são a primeira etapa do Hatha Yoga. As asanas estabilizam o corpo e a mente, promovem a saúde e tornam os membros leves.

Agora, você entende que as asanas não são tudo no Hatha Yoga. Elas são apenas a primeira etapa.

(18) Faremos referência a algumas asanas mencionadas por yogis e sábios (munis) como Vasistha e Matsyendra.

(19) É preciso sentar-se em um lugar plano, com o corpo reto, fixando firmemente as solas dos pés entre as coxas e as panturrilhas. Isso é conhecido como Svastika (asana).

Esta é uma das posturas meditativas. Dobre a perna direita e traga-a para perto. Faça o mesmo com a perna esquerda, colocando-a sobre a perna direita. Em seguida, coloque os dedos do pé esquerdo entre a canela e a coxa direita.

(20) Coloque o tornozelo direito ao lado do quadril esquerdo e o tornozelo esquerdo ao lado do quadril direito. Isso é chamado de Gomukhasana, pois se assemelha ao rosto de uma vaca.

(21) Coloque a perna direita sobre a coxa esquerda e a perna esquerda sobre a coxa direita. Isso é Virásana.

Isso se torna a postura de lótus.

(22) Pressione firmemente a região anal e sente-se com cuidado. Os yogis chamam isso de Kurmasana (que se assemelha a uma tartaruga).
Nós o chamamos de Siddhasana. As acima são as posturas básicas de sentar.

(23) Depois de entrar em Padmasana, insira as mãos entre as coxas e as panturrilhas. Empurre as mãos firmemente no chão e levante o corpo. Isso é Kuktasana (que se assemelha a uma galinha).

(24) Partindo de Kuktasana, enrole seus braços ao redor do seu pescoço e levante-se como uma tartaruga. Isso é chamado de Uttana Kürmasana.

(25) Segure os dedos dos pés com as mãos, estenda um braço e direcione o outro braço para a orelha como um arco. Isso é chamado de Dhanurasana.

(26) Coloque o pé direito na base da coxa esquerda, coloque o pé esquerdo do lado de fora do joelho direito. Segure o pé esquerdo com a mão direita e o pé direito com a mão direita, e gire a cabeça completamente para a esquerda. Isso é Matsyendrasana.

(27) Matsyendrasana destrói muitas doenças terríveis e é uma arma que queima o fogo do estômago (jatharagni). Ele alcança o desenvolvimento de Kundalini e estabiliza a lua quando praticado regularmente.

(28) Estenda as pernas, segure os dedos dos pés com as mãos e coloque a testa sobre os joelhos. Isso é Paścimatanasana (ou Paścimotthanasana).

(29) Esta importante Paścimatanasana faz com que a respiração flua na direção oposta (do susumna), causando fogo no estômago. Ela causa emagrecimento na cintura (estômago) e remove todas as doenças que afligem os seres humanos.

(30) Plante firmemente as mãos no chão, apoie o corpo nos cotovelos e pressione os lados da cintura. As pernas devem estar rígidas e retas, levantando-se ao nível da cabeça. Isso é Mayurasana.

(31) Mayürasana cura todas as doenças do estômago, das mãos e do baço. Ele digere completamente os alimentos excessivamente consumidos, ativa o fogo interno (o fogo no estômago) e digere até mesmo alimentos como Halahala (veneno).

(32) Deitar-se de costas no chão, como um cadáver, é Shavasana. Esta asana remove a fadiga (causada pelas asanas) e induz a paz mental.

(33) O Senhor Shiva descreveu 84 asanas. Descreverei as quatro mais importantes delas.

(34) São Siddha, Padma, Simha e Baddha. Dentre elas, a mais confortável e a mais excelente é Siddhasana.

(35) Pressione firmemente o períneo com os calcanhares e coloque o outro calcanhar acima do púbis. Mantenha o peito firme. Mantenha as costas retas, controlando os órgãos, e fixe o olhar no ponto entre as sobrancelhas. Isso é chamado de Siddhasana. Esta asana remove todos os obstáculos do caminho para a moksha (liberação).

(36) Coloque o calcanhar direito acima do púbis e coloque o calcanhar esquerdo sobre o calcanhar direito. Isso também é chamado de Siddhasana.

Isso é muito apreciado por alguns yogues.

(37) Isso é chamado de Siddhasana. Outros o conhecem como Vajrasana. Também é chamado de Muktasana ou Guptasana.

(38) Segundo Siddha, o mais importante dos niyamas é a अहिंसा (ahimsa), e entre os yamas, a alimentação moderada é a mais importante, e entre as asanas, Siddhasana é a mais importante.

(39) Das 84 asanas, você deve praticar Siddhasana consistentemente. Ela purifica os 72.000 nadis.

(40) Se um yogue praticar Siddhasana regularmente por 12 anos, mantiver uma alimentação moderada e continuar a contemplar constantemente seu Atman, ele alcançará a perfeição no yoga.

(41) Quando Siddhasana é dominada e a respiração é cuidadosamente controlada através da prática de Kevala Kumbhaka, um estado chamado Unmani (entre a testa?) ocorre sem nenhum esforço.

(42) Quando Siddhasana é dominada, os três bandhas seguem naturalmente sem esforço.

(43) Não há asana que se compare a Siddhasana, não há kumbhaka (respiração controlada) que se compare a Kevala, não há mudra (gesto) que se compare a Khecari (colocar a língua na parte de trás da garganta), e não há nada que se compare a Nada (som) em relação a Laya (imersão da mente). (Eles são os melhores.)

(44) Coloque o calcanhar direito na base da coxa esquerda e coloque o calcanhar esquerdo na base da coxa direita. Cruze as mãos sobre as pernas e segure os pés (a mão direita segura o pé direito e a mão esquerda segura o pé esquerdo). Coloque o queixo firmemente no peito e fixe a ponta do nariz. Isso é chamado de Padmasana. Isso destrói todas as doenças.

(45 e 46) Uma variação diferente de Padmasana: coloque os pés firmemente nas coxas opostas e coloque as mãos entre as coxas (com as palmas para cima). Direcione seus olhos para a ponta do nariz e coloque a língua na parte de trás dos dentes da frente. Coloque o queixo no peito e levante lentamente o prana.

(47) Esta é a Padmasana que destrói todas as doenças. Poucas pessoas comuns conseguem alcançá-la. Apenas algumas pessoas inteligentes (sábias e corajosas) conseguem alcançá-la.

(48) Depois de fazer Padmasana, coloque as palmas das mãos, fixe o peito firmemente no peito, medite e contraia frequentemente o ânus para levantar o palato. Por meio de uma contração semelhante da garganta, o prana é empurrado para baixo. Isso permite que o yogue obtenha um conhecimento incomparável, através dos benefícios da Shakti (Kundalini) que é despertada por este processo.

(49) Se o yogi sentar em Padmasana e controlar a respiração através dos nadis para baixo, ele será libertado. Isso é certo.

(50-52) Agora, vamos falar sobre Simhasana: coloque os tornozelos na região perineal – o tornozelo direito na lateral esquerda do perineal, o tornozelo esquerdo na lateral direita do perineal. Coloque as palmas das mãos nos joelhos, estenda os dedos, direcione os olhos para a ponta do nariz, abra a boca e concentre a mente. Esta é a Simhasana, que era muito respeitada pelos yogis mais avançados. Esta excelente asana promove três bandhas.

Esta é a principal coisa. Depois de executar a asana, você deve purificar os nadis e os nervos. Isso é o que é indicado no segundo capítulo.

(53-56) Esta é a Baddhaśana: coloque os tornozelos em ambos os lados do perineal. O direito na esquerda, o esquerdo na direita. E segure os pés firmemente com as mãos de cada lado. Esta asana destrói todas as doenças. Isso também é chamado de Goraksásana para os siddhas e yogis. Um yogi que pratica essas asanas sem dor ou fadiga deve purificar os nadis, praticar mudras, controlar a respiração, etc.

Portanto, depois do pranayama, entramos na meditação. Aqui, a forma de concentração é no som interno. Isso será explicado mais tarde.

Em seguida (no curso de Hatha Yoga), fazemos asanas, pranayama, kumbhaka, mudras, etc., e depois nos concentramos no nada (o som anahata que vem do chakra anahata ou do plexo solar).

(64) Mesmo uma pessoa que é preguiçosa e desiste das coisas pode alcançar a perfeição praticando diligentemente as asanas do yoga. Mesmo que seja jovem ou velho, ou se estiver doente e fraco.

Jovens, velhos, doentes ou fracos, qualquer um que possa controlar o prana pode ter sucesso.

(65) O siddhi só pode ser obtido com o esforço diligente e constante do yogi. O siddhi do yogi não pode ser alcançado apenas lendo textos. Como alguém pode se tornar perfeito se não estiver fazendo isso?

(66) Apenas vestir a roupa (ou os adereços) de um yogi não o torna um siddhi. Apenas falar sobre isso também não o fará obter isso. A prática do yoga faz o yogi perfeito. Isso é certo.

Apenas usar roupas laranja e deixar a barba não o torna diferente por dentro.

Ou falar sobre isso também é o mesmo. A prática incessante é a chave para o sucesso. Não há dúvida sobre isso.

(67) As asanas, kumbhakas e mudras do Hatha Yoga devem ser praticados com extremo cuidado até se alcançar o Raja Yoga.

Assim, o primeiro capítulo, intitulado "Asanavidhikathanam", escrito pelo ilustre Svätmārama Yogindra, filho de Sahajānanda, chega ao fim.

É preciso praticá-los até que a mente esteja muito estável e o prana entre no Sushumna. Até lá, é necessário praticar. Apenas praticar. Não se deve buscar resultados. Eventualmente, eles virão da prática e da disciplina. Assim como, ao levantar peso todos os dias, os músculos se desenvolvem gradualmente. O mesmo acontece aqui.

■ A dieta do yogi

(57) Um brahmacari (seguidor do bramanismo) que observa uma dieta moderada, se dedica ao yoga e tem um temperamento bem observado, se tornará um siddha em um ano. Não há necessidade de duvidar disso.

Para isso, é preciso praticar todas essas coisas corretamente.

(58) Para agradar o Senhor Shiva, deve-se deixar um quarto do estômago livre e comer alimentos saborosos, revigorantes e doces em moderação.

(59) Os seguintes alimentos são proibidos para o yogi: alimentos picantes, azedos, amargos e quentes, miróbalan (planta tropical), nozes de binlou (planta tropical) e folhas de bindel (planta tropical), mingau azedo, óleo de gergelim e mostarda, vinho, peixe, carne de cabra e outros animais, laticínios, butirim (leitelho), tâmaras, bolo de óleo, açafrão e alho.

Esses alimentos devem ser evitados em cursos intensivos de pranayama.

(60) Evite os seguintes alimentos não saudáveis: alimentos velhos e reaquecidos, alimentos muito secos, alimentos muito azedos. Também evite alimentos que são muito difíceis de digerir e que contêm muitas verduras.

Os alimentos que foram cozidos uma vez não devem ser reaquecidos, pois isso expulsa toda a energia. Essa regra é muito ruim, pois na Índia não há geladeiras e as pessoas deixam comida de uma refeição para a próxima e a reaquecem. Isso causa indigestão.

(61) Estas são as palavras de Goraksa: O yogi deve evitar: aquecer-se ao fogo, encontrar-se com mulheres, longas viagens, banhos de manhã cedo, jejum e trabalho físico intenso.

Ao aquecer-se perto do fogo, se inala dióxido de carbono.

(62) Os seguintes alimentos são permitidos para o yogi: trigo, arroz, cevada, leite, ghee (manteiga clarificada), doces, manteiga, mel, gengibre seco, pepino, cinco tipos de vegetais folhosos, feijão verde e água limpa e boa.

A manteiga ghee é manteiga pura. Os doces de açúcar são açúcar cristalizado. O pepino é uma das melhores coisas que você pode comer. A sua espinafre ocidental é uma das cinco hortaliças mencionadas.

(63) Para Yogi, os alimentos doces e misturados com leite são nutritivos. Isso será divertido e nutritivo ao mesmo tempo.

Isso é muito importante. Ajudamos os trainees que estão recebendo o treinamento Sadhana Intensiva a praticar pranayama, dando-lhes isso pela manhã. É muito nutritivo e não é pesado.