(26 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ)



▪️ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ (ਜੋ ਕਿ ਐਸਟਰਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲੋਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ) 15 ਤੋਂ 20 ਸਾਲ।
1. ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਜ਼ੋਨ ਦਾ ਆਨੰਦ (ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਾਰ) ਕੁਝ ਸਾਲ।
2. ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ (ਹਰ ਕਿੱਥੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ) ਕੁਝ ਸਾਲ।
3. ਜ਼ੋਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ (ਹਰ ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ) ਕੁਝ ਸਾਲ।
4. ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ (ਉਚੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਮਨਾਵਾਂ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਕੁਝ ਸਾਲ।
5. ਜ਼ੋਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ (ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਮ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਆਨੰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ) ਕੁਝ ਸਾਲ।



ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਸ਼ਾਮਾਤਾ (ਕਦਰਤ)" ਦਾ ਪੜਾਅ। ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ "ਦਾਰਾਨਾ (ਕਦਰਤ)" ਦਾ ਪੜਾਅ ਵੀ।



ਸ਼ੌਕ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਧੁੜਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ 'ਜ਼ੋਨ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉੱਚਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਥੱਕਵੇਂ ਅਤੇ ਦਬੇ ਹੋਏ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਅਸਥਾਈ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਜ਼ੋਨ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਵੀ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘਟਨਾ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਧীরে धीरे ਇਸਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵੱਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤतः ਇਹ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿਨਚਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।



ਇਹ ਗੱਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਭੁਲੇਖੇ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ "ਵਿੱਪੱਸਨਾ ਮੈਡिटेशन" ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜੋ "ਅਧਿਆਤਨ" ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ "ਸ਼ਮਾਤਾ (ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣਾ)" ਅਤੇ "ਦਾਰਨਾ (ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ)" ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੁੱਝ ਪੜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ।



ਮੇਰੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਕਸਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਕਰਕੇ ਗੇਮਾਂ (MSX ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਕੰਪਿਊਟਰ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਏਸੀਅਮਬਲੀ ਲੈਂਗਵੇਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਗੇਮ ਬਣਾਈ) ਬਣਾਉਂਦਿਆਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ 30 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ IT ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਵਧਣ ਲੱਗਾ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਗਤੀ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕਠੇ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਸੀ। ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤਜਰਬੇ ਵਰਗਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ 15 ਸਾਲ (ਮੱਧ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 30ਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਯਾਨੀ ਲਗਭਗ 34 ਸਾਲ) ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਿماغ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ, ਜਿੰਨੀ ਕੁੜੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਹ 100% ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵੱਡੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤ੍ਰਾਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਗੱਲ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ IT ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਜਿੱਥੇ ਮੋਰਾਹਾਰਾ ਅਤੇ ਪਾਵਰਹਾਰਾ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ) ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਧੀਆ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅਣਉਚਿਤ ਫੈਸਲਾ ਸੀ।



ਉਸ ਸਮੇਂ, ਕੰਪਿਊਟਰ ਅਤੇ ਆਈਟੀ ਵਿੱਚ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖਪਤ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਜੋ ਕਿ ਅੱਖ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਧਾਰਨਾ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸ਼ੌਕ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ।



ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਬਾਰੇ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਧਾਰਿਕ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਫਰਕ ਨਜਿੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ।



ਇਸ ਲਈ, "ਆਨੰਦਮਈ ਰਿਐਲਟੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰੋ" ਵਰਗੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੈਂ ਸ਼ੱਕੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁੱਲ-ਕੁੱਲ ਕਿਸਮਤ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।



ਭਾਵੇਂ ਕਿ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਹੋ ਜਾਣ। ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਉਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਠੋਸ ਬੁਨਿਆਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਗਰਤਾ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।




▪️ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।



ਜੋਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, (ਲੱਖਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ), "ਸ਼ਰੀਰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ", "ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਲਕੇਪਣ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਖਾਣਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।



ਜ਼ੋਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਗੱਲ ਸੀ, ਪਰ ਉੱਚੇ ਹੋਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕਗ੍ਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ (ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, "ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ" ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਆ ਗਈ। ਉਸ ਵੇਲੇ, ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੇतना ਸਿਰਫ਼ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁਟ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਦੋਂ "ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ" (ਜਿਸਨੂੰ "ਭੁੱਲਣਾ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਰੀਰ ਦਾ ਭਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਭਾਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਹਲਕਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਲਕੇਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਚੇतना "ਵਸਤੂ" ਨਾਲ ਇੱਕਜੁਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ "ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ" ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਜ਼ਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਅੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਵਸਤੂ ਲਈ " ਸਮਝ" ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।



ਇਹ, ਔਬਜੈਕਟਿਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆਂ, "ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ" ਜਾਂ "ਅਤਿਅੰਤ ਹਲਕਾ" ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਭਾਰ ਕਿਹੜਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਗੂਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਯੋਗਾ ਦੇ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਵਾਕ ਹਨ ਜਿਵੇਂ "ਭਾਰ ਹਲਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ", ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਭਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, "ਭਾਰ ਕੀ ਹੈ" ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਨਿਰਗੂਣ ਹਨ।



ਕਈ ਵਾਰ, ਯੋਗਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈ ਰਹੇ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ", ਜਾਂ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ", ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਰ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰਣਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ (ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ) ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਤਰਾਲ-ਬੰਧਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ, ਯਾਨੀ ਐਸਟਰਲ ਰਿਸ਼ਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕਠਤਾ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਨਾ ਵੀ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਆਮ ਲੋਕ ਵੀ, ਜੋ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ, ਉਹ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।



ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੋਗਾ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਉੱਤਮ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਪੱਧਰੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ), ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ "ਅਸਲ" ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ।
(ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਪੱਧਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ)।
(ਸਿਰਫ਼) ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਹਲਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ" ਜਾਂ "ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ", ਤਾਂ (ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਲਈ ਹੀ ਹੋਵੇ), ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।



ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਭਾਰ ਦੀ ਗਹਿਣੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ "ਦੇਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ" ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ "ਭਾਰ" ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ "ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ" ਹੋ ਸਕਦਾ। ਜੋ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ "ਦੇਹ ਦੇ ਭਾਰ" ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਵੀ "ਦੇਹ ਦਾ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣਾ" ਜਾਂ "ਦੇਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਣ" ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੇਗਾ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੀ ਸੋਚਣਗੇ ਕਿ "ਇਹ 'ਦੇਹ ਦੇ ਭਾਰ' ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ', 'ਦੇਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਣਾ', ਆਦਿ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ?" ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੋ ਕੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ "ਦੇਹ ਦੇ ਭਾਰ" ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ "ਦੇਹ ਦਾ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣਾ" ਜਾਂ "ਦੇਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਣ" ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਅਜੇ ਵੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹਲਕੇਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਯੋਗਾ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਵੱਲੋਂ "ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਦੇਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੁਰੂ!" ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉਲਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ (cognition) ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਗੱਲ "projection" ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।



・(ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ) ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜੋ ਹਾਲੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
・(ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ) ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ, ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਾਇਬ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹਲਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
・(ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅਸਲੀ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ) ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਡੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ "ਸਰੀਰ ਦਾ ਖਤਮ ਹੋਣਾ" ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਸੁਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਾਇਨੀਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ। (ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਹ "ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ" ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹੀ ਠੱਲ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ।)



ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ (ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੀ) ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਐਸਟਰਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹੋ (ਜਿਸਦਾ ਮੀਨਿੰਗ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ), ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਹੌਲਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। (ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੌਲਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੌਲਕੇ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹੋ)।




▪️ਡਿਪਾਵਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ।



ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਡੈਟਲ" ਦੁਨੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅੰਜਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰੋਧਪੂਰਨ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ੋਨ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠ੍ਰਤਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱત્વ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਜ਼ੋਨ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ "ਕੋਸ਼ਿਸ਼" ਵਜੋਂ ਇਕੱਠ੍ਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ (ਭਾਵੇਂ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ, ਇਹ ਝੂਠਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕੱਠ੍ਰਤਾ ਇਸਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।



ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਜ਼ੋਨ ਹੈ ਜੋ ਮਿਹਨਤ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਧੀਮੇ ਧੀਮੇ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਆਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਿਹਨਤ" ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਮਿਹਨਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕਾਗ੍ਰਤਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਬסיਸ ਹੈ।



ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਾਹਰ ਜਾਂ ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀ "ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ" ਜਾਂ "ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ" ਵਰਗੇ ਕਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅੱਖੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲੈਣੇ ਚਾਹੀਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਮਾਅਰਫ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਹੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ," ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਮਤਲਬ ਤੋਂ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੋਇਆ, ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ 'ਫੋਕਸਡ ਜ਼ੋਂ' ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।



ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਕਾਫ਼ੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਖੋਜ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਾਂਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ), ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ "ਸਪੋਇਲਰ" ਬਣ ਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਈ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਥੋੜ੍ਹੇ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਤਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਅਪਣਾਈਏ।



ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮਾਹਰ ਬਣਨ ਲਈ, "ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ" ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਥ ਵਜੋਂ ਮੰਨ ਲਓ। "ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚੋ" ਇਹ ਰਵैया ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਗੱਲ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।



ਮਾਹਰਾਂ ਵਲੋਂ "ਡੈਲਕਿ" ਜਾਂ "ਪ੍ਰਯਤਨ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ ਜੇ ਕੋਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਓਹ, ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ!", ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ "ਪ੍ਰਯਤਨ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੂਰਖ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਇਹ ਗੱਲ ਪਛਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਇਹ ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਹੈ"। ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ।



ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, (ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਮੰਨ ਕੇ) ਜਦੋਂ ਜ਼ੋਨ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਵੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ (ਮਿਹਨਤ ਇੱਕ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਣ ਕਾਰਨ), ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਖੁਸ਼ੀ ਸਾਡੀ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਡੈੱਲਟਕ" ਜਾਂ " ਕੋਈ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ" ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।



ਇਹ ਹਾਲਤ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ, ਪਹਿਲੇ ਢੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।



ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਾਹਰ ਬਣ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ "ਪੂਰਾ" ਹੋ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪੱਧਰੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਪੱਧਰਾ ਵੀ, ਇੱਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।



ਅਤੇ, ਇਹ (ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਨੀਂਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ (ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਦੀ) ਨੀਂਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੀ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।




▪️ਕਾਰਲਾਨਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰ (ਕੌਜ਼ਲਾਈ ਕਿਆ, ਕਾਰਨ)।



ਉਪਰੋਕਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਦੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਗੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ "ਕਾਰਣ" (reason) ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਕਰਕੇ ਸਪਿਰਚੂਅਲ ਅਤੇ ਕਾਰਣਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਥੀਓਸੋਫਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ), ਜਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ "ਕਾਰਣ" ਖੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ "ਕਾਰਣ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕਤਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਭੂਗੋਲਕ ਆਕਾਰ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ।



ਪਹਿਲਾਂ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੜਾਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ "ਸਮਝ" ਅਧੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪ੍ਰਦਾਨਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ " ਦਿਮਾਗ" ਨਾਲ ਸਮਝ ਲੈਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧਵਾਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੇ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਉਹ "ਕਾਰਣ" ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਗਲਤ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।



ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਗभग 90% ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਐਸਟ੍ਰਲ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ "ਕਾਰਣ" (ਕਾਰਜ਼ਲ, ਕਾਰਨਾ) ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।



ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਠੱਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੇ ਦੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।



1. "ਦੂਜਾ ਮਨ", ਜਾਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਉੱਚੇਰੇ ਸੁਚੇਤਤਾ ਦੀ ਥੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਾਹਰੀ ਚੇतना (ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ, ਦਿਮਾਗ) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਉੱਚੇਰੇ ਸੁਚੇਤਤਾ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ "ਵਿਪਾਸਣਾ (ਅੰਤਰ-ਦਰਸ਼ਨ)" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਇਹ ਢਿੱਠੀ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਮੁਢਲੇ ਸਾਮਾਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਾਲ ਹੈ।

2. "ਦੂਜੇ ਮਨ" ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ, ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਕਰਨਾ।

3. "ਦੂਜੇ ਮਨ" ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਆ ਜਾਣਾ। ਬਾਹਰੀ ਚੇतना ( ਦਿਮਾਗ) ਅਤੇ ਉੱਚੇਰੇ ਸੁਚੇਤਤਾ ਦਾ (ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ) ਸੰਯੋਜਨ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

4. "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਚੇतना" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ।



ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵੀ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵੀ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ "ਦੂਜਾ ਮਨ" ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਭਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਚੇतना ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਦਿਮਾਗ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚੇਤਨਾ) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨ (ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਚੇਤਨਾ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਧੀਮੀ ਧੀਮੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਚੇतना ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।



ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ ਸਤਰ ਦਾ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ ਹੈ।



ਇਹ ਪੜਾਅ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ "ਵਿਪੱਸਨਾ (ਨਿਰੀਖਣ)" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ (ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਪੱਸਨਾ ਧਰਮ ਜਾਂ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੀ ਨਹੀਂ)। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸਲੀ ਧਿਆਨ (ਦਾਰਾਨਾ), ਸਮਾਧੀ (ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।



ਇਹਨਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਂਡਲਨੀ ਨਾਮਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੁਂਡਲਨੀ ਖੁਦ ਜਾਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਨਾਡੀ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਹੀ ਊਰਜਾ ਰਸਾਵਾਂ ਜਾਗ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ (ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਡਾਨ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), ਜਿਸ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਹਿਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਹਿਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਂਡਲਨੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਊਰਜਾ) ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ 'ਤੇ, ਊਰਜਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੋਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।



ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, (ਸਾਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ), ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, (ਘੱਟੋ-ਲੋੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ), ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂ ਸਕਦੇ ਹੋ।



ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਚਾਹੇ ਇਹ ਉੱਚ ਸਤਰ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ "ਪੁਰਸ਼" (ਦੇਵਤਾ) ਨਾਲ ਮਿਲਾਅ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁਡਲਨੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਦੂਰ ਆ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਨੁਭਵ (ਜਿਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੁੱਝ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਠੀਕ ਹੈ।



ਇਸ ਲਈ, ਰੂਹਾਨੀ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਹੌਸਲੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।



ਇਹ ਕੋਈ ਸ਼ੌਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੰਮ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਵੀ। ਜਦੋਂ "ਜ਼ੋਨ" ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਜ਼ੋਨ" ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਫ਼ਰਤਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਸੁਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ "ਜ਼ੋਨ" ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ।



ਇਹ ਦਰਜਾ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ "ਕਰਮਾ ਯੋਗਾ (ਕੰਮ ਦਾ ਯੋਗਾ)" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁਫ਼ਤ ਸੇਵਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਫਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਸ ਇੰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਕਰਮਾ ਯੋਗਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਉਥਲ-ਪੁथल ਠੰਢੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਗਲੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।



ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਹ ਇਹ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੁਰਦੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਰ, ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਥੇਬੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਚਾਹੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ੌਕ ਹੋਵੇ, ਕੰਮ ਹੋਵੇ, ਧ్యాਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਰ੍ਹਾ ਯੋਗਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਵੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੱਕਾ ਮਾਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕਤਰ ਹੋ ਕੇ "ਜ਼ੋਂ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ "ਜ਼ੋਂ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਧ్యాਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ, ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ "ਜ਼ੋਂ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਛਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਸੀਂ "ਜ਼ੋਂ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। "ਜ਼ੋਂ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕਤਰ ਹੋ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗੱਲ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।



ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਰਾਤੂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਅਗਲੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਥਵਾ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ) ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ (ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਕੇਸ ਹੈ), ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਗਲੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਪਾਉਂਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਿਸਟਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ "ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਰੂਹੀ ਵਿਅਕਤੀ" ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸਲਈ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ), ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਚੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ "ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਗਲੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੇਰਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।



ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੌਂਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸ਼ੌਂਕਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਖੇਡ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਿਹੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਧ్యాਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ), ਉਹ ਧਿਆਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੋ ਲੋਕ (ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਹਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ) ਯੋਗਾ ਆਸਣਾਂ ਰਾਹੀਂ (ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਯੋਗਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ "ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਬਾਰੇ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਜਾਂ ਸ਼ੌਂਕ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ।



ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ (ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਥਿਰਤਾ) ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀਕ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।



ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਨ ਜਾਂ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ "ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮਿਹਨਤ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇ ਦੂਣਾ ਕਰਨਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲੇਗਾ।



ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਕਮਾ ਸਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ "ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਸਿਰਫ਼ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਬੱਚੇ (ਜੋ ਕਿ ਬਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਪੈਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ) ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਵੀ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੌਕਾਂ ਰਾਹੀਂ (ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੌਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਪੈਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ), ਅਧਿਆਇਨ ਰਾਹੀਂ, ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, "ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।



ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕੋਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਜਾਂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ 'ਜ਼ੋਨ' ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਨ, ਦਾ ਵਰਤੋਂ 'ਜ਼ੋਨ' ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ।



ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਵਧੀਆ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।



ਇਹ, ਇਸ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਜੋ ਕਿ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੀ ਅਣਗਿਆਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਛੂਟਣ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਰੂਹੀ ਪੱਖੋਂ ਅਜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਛੂਟਣ ਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਟੇਜ ਉਸਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਇੰਨੇ ਹਨ ਕਿ ਰੂਹੀ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਵੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਚਾੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।



ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਤੋਂ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ("ਡਰਾਅ ਇਨ" ਵਾਲੇ), ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ "ਜ਼ੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾ" ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੰਨਾ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ, "ਜ਼ੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਓ ਜਿੱਥੇ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾ" ਜਾਂ "ਰਿਲੈਕਸਡ" ਹੋਵੇ। ਫਿਰ, ਇਹ ਕਹਿੰਲ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਨਿਯਮ" ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਤੱਕ ਠੀਕ ਹੈ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ "ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਨਿਯਮ" ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।



ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾ ਕੇ "ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ।