아지나가 혼란스러울 때는 하트 관찰이 제대로 작동하지 않습니다. 하트 관찰은 하트만으로 하는 것이 아니라, 기본적으로 아지나의 집중과 청정함이 없으면 제대로 작동하지 않는다고 생각합니다. 따라서 하트만으로도, 아지나만으로도 충분하지 않고, 아지나의 집중 관찰과 하트의 사랑과 감사 관찰이 함께 이루어져야 주변이 잘 보인다고 생각합니다.

개인적인 경험으로는, 아지나 주변이 약간 혼란스러운 상태에서 청정해지는 순간에 잘 보이는(잘 관찰되는) 현상이 자주 나타났기 때문에 이를 알게 되었습니다. 사실, 아마도 이전에도 비슷한 경험을 했을 것이지만, 관찰이 하트라는 이해가 부족했고, 그에 대한 실감이 부족해서, 이전에는 아지나가 관찰이라고 생각했던 것입니다.

정적인 경지에 들어가서 관찰(위파사나) 상태가 될 때는 명상의 기본인 미간에 집중을 합니다. 그렇게 잠시 후에는 정적인 경지에 도달하게 되지만, 이전에는 관찰이 하트라는 느낌이 들지 않고, 갑자기 관찰 상태로, 마치 안개가 걷히는 것처럼 순식간에 전환되는 경우가 있었습니다.

하지만 여기에서, 관찰은 하트라는 이해와, 하트 관찰과 아지나의 집중과의 융합이 핵심이라는 인지에 도달했습니다.

그리고, 여기서 갑자기 인도 리시케시의 요가리케탄을 창립한 스와미 요겐바라난다의 저서에 비슷한 내용이 쓰여 있는 것을 떠올렸습니다.

"영혼의 과학" P414-416

그 설명에 따르면, 하트라기보다는 사하스라라(브라흐마란드라)가 빛나고 아지냐와 조화롭게 움직이는 것이 주된 내용으로 쓰여 있어서, 겉보기에는 다른 것을 말하는 것처럼 읽힐 수도 있습니다. 하지만 동시에, 브라흐마란드라(사하스라라)와 하트가 빛의 띠로 연결되어 있다는 내용도 쓰여 있으며, 실제 영적인 현상을 표현하는 것은 불가능하다는 부연 설명이 있습니다. 따라서, 제 감각과 같은 것을 다른 표현으로 묘사하고 있을 수도 있고, 혹은 조금 다른 내용을 말하고 있을 수도 있습니다. 어느 쪽이 진실인지는 책의 내용만으로는 판단하기 어렵지만, 적어도 이 그림은 제 감각과 상당히 비슷한 면이 있습니다.

이러한 내용은 문자 그대로 받아들이는 사람이라면 "전혀 다른 내용이 아닌가?"라고 해석할 수도 있습니다. 하지만 이러한 종류의 설명은 표현 방식이 매우 다양하며, 실제로 경험해 본 후에 다른 사람의 설명을 읽어보면 "어, 같은 내용이 아닌가?"라고 깨닫는 경우가 많습니다. 따라서, 실제로는 다른 경험일 수도 있지만, 적어도 자신의 경험에 대한 이해를 심화시키는 데 도움이 될 수 있습니다.