Azina étant confus, l'observation du cœur ne fonctionne pas correctement. L'observation du cœur n'est pas une chose qui ne peut être faite qu'avec le cœur ; je pense qu'il faut une concentration et une clarté de base de la part d'Azina pour qu'elle fonctionne correctement. Par conséquent, ni Azina seule ni le cœur seul ne suffisent, et je pense que lorsque l'observation de la concentration d'Azina et l'observation de l'amour et de la gratitude du cœur sont réunies, l'environnement devient plus clair.

Personnellement, j'ai constaté que lorsque la zone autour d'Azina passe d'un état légèrement confus à un état clair, la vision (l'observation) devient beaucoup plus nette. En réalité, j'avais probablement déjà vécu des choses similaires auparavant, mais je ne comprenais pas que l'observation était le cœur, et je n'avais pas cette sensation, et jusqu'à présent, je pensais qu'Azina était l'observation.

Lorsque l'on atteint un état de silence et que l'on entre dans un état d'observation (vipassana), la base de la méditation est de se concentrer sur le point entre les sourcils. Après un certain temps, on atteint un état de silence, mais jusqu'à présent, je n'avais pas l'impression que l'observation était le cœur, et soudainement, sans prévenir, je passais à un état d'observation, comme si le brouillard se dissipait.

Mais ici, j'ai compris que l'observation est le cœur, et que la fusion de l'observation du cœur et de la concentration d'Azina est la clé.

Et soudain, je me suis souvenu que quelque chose de similaire était écrit dans les œuvres de Swami Yogenanda, qui a fondé le Yoga Niketan à Rishikesh en Inde.

« La science de l'âme », pages 414-416.

Selon cette description, ce qui est mis en avant, plutôt que le cœur, c'est le fait que le sahasrara (Brahmarandra) brille et coopère avec l'ajna. Cela peut sembler dire quelque chose de différent, mais en même temps, il est écrit que le brahmarandra (sahasrara) et le cœur sont connectés par une bande de lumière, et qu'il est impossible de décrire réellement une vision spirituelle. Il se peut donc que ce ne soit qu'une description de la même chose, exprimée différemment, ou peut-être que ce soit quelque chose de légèrement différent. En tout état de cause, il est difficile de déterminer la vérité exacte uniquement à partir de la description du livre. Cependant, au moins, ce schéma correspond assez à mes propres sensations.

Les personnes qui prennent les choses au pied de la lettre pourraient interpréter cela comme « quelque chose de complètement différent », mais il existe de nombreuses façons d'exprimer les choses, et après avoir vécu une expérience, on peut lire les descriptions des autres et se rendre compte que « peut-être, c'est la même chose ». Par conséquent, il pourrait s'agir d'une expérience différente, mais au moins, cela peut servir de point de repère pour approfondir la compréhension de sa propre expérience.