Wenn man eine Erfahrung gemacht hat, die einem Göttern oder ähnlichen Wesen nahekommt, dann ist der spirituelle Weg ein Weg der Erforschung und des Verständnisses, um dieser Erfahrung näher zu kommen oder sie zu erklären.

Wenn man jedoch keine solche Erfahrung gemacht hat, wird der spirituelle Weg oft für verschiedene Zwecke missbraucht, nicht nur für die Erleuchtung, sondern auch für die Flucht vor dem Leid, das Interesse an etwas Neuem, die Suche nach weltlichen Vorteilen oder einfach nur, weil es im Trend liegt.

Wenn man keine solche Erfahrung gemacht hat, bleiben Erklärungen zum spirituellen Bereich oft rein intellektuell oder sind Produkte der Vorstellungskraft.

Wenn man jedoch eine solche Erfahrung gemacht hat, ist der spirituelle Weg ein Weg, um sich an diese Erfahrung zu erinnern, um in einen ähnlichen Zustand zurückzukehren oder um zu verstehen, was diese Erfahrung eigentlich war.

Auch bei Praktiken wie Meditation, Pranayama (Atemtechniken) oder Samadhi (tiefe Versenkung) im Yoga, die als grundlegende Bestandteile des spirituellen Weges gelten, scheint die Interpretation und die Praxis stark davon zu abhängen, ob man eine solche Erfahrung gemacht hat oder nicht.

Wenn man eine solche Erfahrung gemacht hat, werden Meditation, Asanas (Körperübungen) oder Pranayama (Atemtechniken) als Praktiken verstanden, die dazu dienen, sich dieser Erfahrung zu nähern. Wenn man keine solche Erfahrung gemacht hat, werden sie eher als eine Art ungewöhnliche, aber effektive Gesundheitsmethode oder als eine Praxis wahrgenommen, die möglicherweise Frieden bringen wird.

Nun, auch wenn das so ist, scheint es, dass beide Ansätze wirksam sein können, so dass der Weg wahrscheinlich ähnlich ist, unabhängig davon, ob man eine solche Erfahrung gemacht hat oder nicht. Allerdings scheint es, dass es erhebliche Unterschiede im Verständnis geben kann, je nachdem, ob man eine solche Erfahrung gemacht hat oder nicht.

Ich persönlich frage mich, ob es in dieser Welt Menschen gibt, die überhaupt keine solche Erfahrung gemacht haben. Ich glaube, dass jeder Mensch eine solche Erfahrung hat, aber sie entweder vergessen oder ihr keine Bedeutung beimisst. Dennoch habe ich bei Gesprächen mit Yoga-Lehrern den Eindruck, dass es relativ wenige Menschen gibt, die eine solche spirituelle Erfahrung gemacht haben, wie zum Beispiel eine außerkörperliche Erfahrung, bei der sie ihrem höheren Selbst begegnen. Daher gibt es vielleicht tatsächlich relativ wenige Menschen, die eine solche Erfahrung gemacht haben. Ich habe keine Statistiken dazu, daher kann ich keine genauen Angaben machen. Es scheint jedoch, dass selbst bei Personen, die als spirituelle Lehrer bezeichnet werden, oft keine solche Erfahrung vorliegt. Daher könnte es sein, dass die Position innerhalb einer spirituellen Organisation und die tatsächliche spirituelle Reife oder der aktuelle Stand nicht unbedingt zusammenhängen.

■Interpretation von Sat-Chit-Ananda basierend auf persönlicher Erfahrung

Menschen mit persönlicher Erfahrung interpretieren die Gefühle und Veränderungen, die sie während Yoga oder ähnlichen Praktiken erleben, basierend auf ihrer persönlichen Erfahrung und drücken aus, wie sie diese empfunden haben.

Andererseits scheint es, dass Menschen ohne persönliche Erfahrung nur die direkten Empfindungen interpretieren können, und viele interpretieren dies so, dass diese Empfindungen und Interpretationen nicht viel Bedeutung haben. In einer bestimmten Yoga-Gruppe wurden die Ausbilder so angehalten: "Was man während der Meditation sieht oder hört, ist unwichtig. Licht, Töne oder Bilder von Göttern können die Meditation stören." Das mag zwar so sein, aber individuelle Empfindungen können hilfreich sein, um die persönliche Erfahrung zu verstehen.

Die Suche nach der persönlichen Erfahrung setzt sich fort, bis man ein Stadium erreicht, in dem sie zur Gewohnheit wird und zum Alltag gehört. Wenn Spiritualität zum Alltag wird, wird die persönliche Erfahrung nicht mehr etwas Besonderes, die Bedeutung der persönlichen Erfahrung verblasst, und man könnte sogar sagen: "(Die persönliche Erfahrung) war eigentlich gar nicht so wichtig." Wenn das passiert, verblasst die persönliche Erfahrung, und es dauert, bis man zu dem Verständnis gelangt, dass die persönliche Erfahrung vielleicht gar nicht so wichtig war. Selbst dann setzt der Weg fort, aber die persönliche Erfahrung kann sehr effektiv als Wegweiser dienen.

Zum Beispiel kann die Erfahrung, sich außerhalb des Körpers zu befinden und sich dem höheren Selbst (Gruppenseele) zu begegnen, der ursprünglichen Quelle, die als Seele existiert, aus der man sich als Teilseele abgespalten hat, und die man als höheres Selbst oder als Gruppenseele interpretieren kann, eine persönliche Erfahrung sein.

Wenn die eigene Seele wieder in das höhere Selbst (Gruppenseele) einfließt, Erinnerungen teilt und dann erneut aussteigt, um wieder in die Seele des eigenen Körpers einzutreten, ändert sich die Interpretation des spirituellen Erlebens erheblich.

Wenn man erkennt, dass das eigene Selbst in Wirklichkeit nur eine Illusion ist, kann man durch die Trennung und Vereinigung der Seele das eigene Selbst beliebig verändern. Wenn man sich mit dem höheren Selbst (Gruppenseele) vereint oder trennt, bleibt von dem ursprünglichen Selbst nur etwa die Hälfte erhalten, während der Rest vom höheren Selbst (Gruppenseele) übernommen wird. Was ist dann mit der Hälfte, die verloren gegangen ist? Sie wurde beim höheren Selbst (Gruppenseele) zurückgelassen. Das eigene Selbst entsteht, indem man die Hälfte zurücklässt und die Hälfte neu erhält, und dadurch wird das, was man für sein Selbst hält, zu etwas sehr Unklarem. Man glaubt, man sei ein separates Selbst, weil man sich vorübergehend als Teilseele fühlt, aber in Wirklichkeit erzeugt das höhere Selbst (Gruppenseele) immer wieder Teilseelen, um Lebenserfahrungen zu sammeln.

Wenn man mit dem höheren Selbst (Gruppenseele) verschmilzt, ist man in einem Ozean des Lichts, erfüllt von Liebe, und der Energiegehalt ist hoch und vollständig. Um diesen Zustand auszudrücken oder zu verstehen, können Yoga und Vedanta hilfreich sein. In Yoga und Vedanta wird gesagt, dass das wahre Selbst "Sat, Cit, Ananda" ist, was als Existenz, reines Bewusstsein und Fülle (Glückseligkeit) interpretiert wird. Für andere mag dieses Verständnis bedeuten, heilige Schriften zu studieren oder Erleuchtung zu suchen, aber für mich ist es ein Schlüssel zum Verständnis des Zustands der Verschmelzung und Trennung mit dem höheren Selbst (Gruppenseele), das meine ursprüngliche Erfahrung ist.