Aunque se ha alcanzado un estado de felicidad estable que trasciende la zona, parece que, en la mayoría de los casos, la felicidad aún es débil e inestable. Lo que parece ser estable, en realidad, es un estado de estabilidad en la elevación de las emociones. La alegría como emoción se intensifica en la zona, y surge un intenso placer, pero ese placer como emoción no se mantiene estable durante mucho tiempo.

Ciertamente, es un estado en el que la alegría como emoción perdura, pero, como etapa espiritual, no ha ascendido un nivel más en la jerarquía de las vibraciones.

La zona se estabiliza, y, como resultado, la acumulación de la alegría de la zona se deposita en el suelo, estabilizando la jerarquía de la alegría, lo que prolonga un estado similar a la felicidad.

Aunque se puede llamar felicidad, es algo que no se puede comparar con una felicidad más estable en un nivel superior.

Algo así como una felicidad, que se manifiesta para reemplazar a la zona, y la alegría como emoción se estabiliza.

Y, a medida que esto avanza, se llega a un estado en el que parece que siempre se está en la zona. Aunque sigue siendo un estado en el que la alegría como emoción es estable, sigue siendo una felicidad considerable.

En esta etapa, se requiere una concentración y un esfuerzo considerables para mantener esa felicidad de manera estable. A medida que se avanza a la siguiente etapa, el esfuerzo se vuelve gradualmente innecesario, pero en esta etapa, todavía se necesita esfuerzo.

Al esforzarse en la zona, o, aunque no se le llame zona, al continuar con la meditación de manera relativamente constante, gradualmente los pensamientos se calman y, con frecuencia, se llega a un estado de vacío.

Inicialmente, se sentirá un vacío y una estabilidad debido a la repentina desaparición temporal de los pensamientos que nunca antes habían cesado. Es un tipo de alegría diferente a la que surgió para reemplazar a la zona, y es un estado temporal en el que los pensamientos desaparecen y uno simplemente observa ese estado.

Ese es el estado de vacío, y, aunque los pensamientos se detengan temporalmente allí, se siente que lo que observa incesantemente sigue funcionando.

Hasta esta etapa, el "pensamiento" y el "yo" estaban fuertemente conectados, y la continuidad del pensamiento, es decir, los pensamientos, aparecían constantemente y agotaban la energía. Sin embargo, al experimentar, aunque sea brevemente, el estado de vacío, aparece un momento en el que el pensamiento no agota la energía, y, al mismo tiempo, existe una entidad que "observa" ese estado, incluso cuando el pensamiento se detiene; esa entidad puede llamarse "voluntad" o "conciencia", y se comienza a sentir, por primera vez, que lo que se reconoce como "algo" es la esencia del propio ser, lo que está escrito en las escrituras.

Hasta que se experimenta esto, las palabras de las escrituras no son más que una simple comprensión o un razonamiento. Sin embargo, al llegar al estado de vacío, si se experimenta directamente, aunque sea mínimamente, la esencia de lo que se observa, se comprende que las palabras de las escrituras son verdaderas, y se deja de dudar de que esa "entidad" que es la esencia del propio ser, ya sea el Atman o el Ser Superior, puede ser reconocida intuitivamente.