존을 넘어 안정된 행복에 이르렀다고는 해도 아직 행복은 약하고 안정하지 않은 경우가 대부분처럼 생각합니다. 언뜻 보면 안정된 것처럼 보이며, 그 행복은 사실 감정의 고조가 안정된 상태라고 말할 수 있습니다. 감정으로서의 환희가 존에서 높아져, 격렬한 기쁨이 솟아나는 것입니다만, 그, 감정으로서의 기쁨이 안정되어 행복의 상태가 오래 지속되게 되는 것입니다.

확실히 그것은 감정으로서의 기쁨이 오래 지속되는 상태이지만, 영적의 단계로서, 파동의 계층으로서 다른 단계에 올라간 것은 아닙니다.

존이 안정되고, 그 결과로서 존의 기쁨의 축적이 지면에 내려가도록 기쁨의 계층이 안정됨으로써 행복과 같은 상태가 오래 지속되는 것입니다.

그것은, 일단은 행복이라고 해도 좋은 것이지만, 또 한 단계상의 계층에서의, 보다 안정된 행복과는 비교할 수 없는 것입니다.

그런 일단은 행복한 것이 존과 바뀌도록 나오고, 감정으로서의 환희가 안정되는 것입니다.

그리고, 그것이 더 진행되면(자), 항상 존에 들어가 있는 것 같은 상태가 됩니다. 그것은 어디까지나 감정으로서의 환희가 안정되어 있다는 상태이지만, 그래도 상당히 행복한 것입니다.

이 단계에서는 그 행복을 안정적으로 발휘하기 위해서는 나름대로의 집중과 노력이 필요합니다. 다음 단계로 진행됨에 따라 노력은 점차 불필요하게 되어 갑니다만, 이 단계에서는 아직도 노력이 필요한 것입니다.

그렇게 노력이 필요한 존, 혹은, 존이라고 하지 않을 때까지도, 나름대로 계속한 명상을 계속해 가면, 점차 잡념이 침착해져, 종종, 무의 경지에 이르게 됩니다.

처음에는 지금까지 끊이지 않았던 잡념이 갑자기 일시적으로 사라진 것에 의해 공허와 안정을 느낄 것입니다. 그것은 존과 바뀌기 위해 나온 환희와는 또 다른 종류의 것으로, 사고가 사라지고 문자 그대로 무사고 상태로 일시적으로 되어, 그것을 바라보고 있을 뿐의 상태가 되는 것입니다.

그것이 무의 경지에서, 거기서 사고가 일시적으로 멈추어 버려도, 변함없이 「관찰」하는 것은 계속 일하고 있는 것을 실감합니다.

이 단계에 이르기까지는 '사고'와 '자신'이 강하게 연결되어 있어, 사고의 연속, 그것은 즉 잡념이지만, 그 잡념이 끊임없이 나오고 자신의 체력을 빼앗고 있는 상태였습니다. 그것이, 적지 않고 무의 경지를 체험하는 것으로 사고가 체력을 빼앗는 일이 없는 순간이 경미한 것의 출현해, 그와 동시에, 그렇게 사고가 멈추고 있는 상태에서도 그 상태를 「바라보고 있다」 같은 존재, 그것은 의지라고 불러도 좋고 「인식」이라고 부르더라도 좋지만, 그렇게 인지하는 「무엇인가」가 자신의 본질이라고 하는, 성전에 쓰여져 있는 일이 진실인 것을 이 시점에서 처음으로 체감하는 것입니다.

이 경험을 하기 전까지는, 성典의 말씀은 단순한 이해 혹은 논리일 뿐이었습니다. 하지만 무의 경지에 이르러 "보는 것"의 본질을 조금이라도 직접적으로 체험하게 된다면, 성典의 말씀이 진실이라는 것을 알 수 있고, 자신의 본질인 "보는 것", 그것은 아트만이나 하이어 셀프라고 불리는 것인데, 그것을 본질적으로 직관적으로 인식할 수 있다는 것에 대한 의심이 사라지게 됩니다.