Manchmal gibt es Missverständnisse, bei denen fälschlicherweise angenommen wird, dass man, um Erleuchtung zu erlangen, nicht genießen darf. Dies scheint besonders im buddhistischen Kontext der Fall zu sein. Es gibt Personen, die, angeblich im Einklang mit den Lehren des Buddha, behaupten, dass man nicht zu viel genießen sollte und dass Erleuchtung unmöglich ist, wenn man Freude empfindet.

Ich denke, dass dies in bestimmten buddhistischen Schulen zu solchen Interpretationen führen kann. Aber aus meiner Sicht vermischen solche Personen das Genießen mit der Anhaftung an das Genießen oder können den Unterschied nicht erkennen.

Es geht hier nicht um bloße Wortspiele oder Haarspalterei, sondern um die tatsächliche Fähigkeit, das Genießen und die Anhaftung als zwei verschiedene Dinge zu erkennen. Ich glaube, dass dies auf einem mangelnden grundlegenden Verständnis davon beruht, was Samadhi (Versenkung) wirklich ist.

Meiner Meinung nach ist das Genießen an sich etwas Gutes. Aber man sollte sich nicht daran festhalten.

Als Mensch hat man ein gewisses Maß an Vergnügen, das man sucht. Selbst in diesem Fall ist es keine Anhaftung, wenn man es bewusst und im Unterbewusstsein von Samadhi aus wählt. Es ist töricht, wenn man Freude empfindet und dann nach mehr davon verlangt oder wenn man sich darüber beklagt, dass die Freude verschwindet. Der Buddha hat dies gelehrt, und das ist richtig. Aber das bedeutet nicht, dass man nicht genießen darf.

Ich glaube, dass der Buddha gesagt hat, dass Anhaftung im Zustand von Samadhi aufhört.

Manchmal sieht man, wie Menschen, die den Buddhismus studiert haben, die Meinung vertreten, dass das Genießen an sich etwas Schlechtes sei. Das ist aber nicht der Kern der Sache.

Der Buddha hat wahrscheinlich gesagt, dass es schlecht ist, sich an etwas zu klammern. Es ist wahrscheinlich, dass der Buddha nichts Negatives oder Verbotenes gesagt hat, sondern einfach nur gesagt hat, dass die Anhaftung als Phänomen mit der Erleuchtung aufhört. Um diesen Zustand zu erreichen, wurden möglicherweise die von ihm praktizierten Meditationsmethoden angewendet, und daher sind möglicherweise auch Geschichten über Askese entstanden. Es ist auch möglich, dass spätere Menschen dies frei interpretiert und in Regeln umgewandelt haben.

Da ich den Buddha nicht fragen kann, kann ich nur spekulieren. Aber selbst wenn der Buddha ein solches Verbot erlassen hätte, wäre es etwas anderes als der Zustand der Erleuchtung. Ich vermute, dass der Buddha dies verstanden hat und es entsprechend gehandelt hat. Es gibt einen Unterschied zwischen der Festlegung von Regeln für die Praxis und dem Zustand der Erleuchtung.

■ Freude ist gut, solange man nicht daran festhält.

Deshalb, selbst wenn eine bestimmte Schule die Freude verbietet, bedeutet das nur, dass diese Schule es so interpretiert. Tatsächlich können Freude und Erleuchtung nebeneinander existieren. Allerdings gibt es auch eine Art von freudiger Freude, die die Erleuchtung zerstören kann, daher sind solche Verbote vielleicht nützlich. Aber ich glaube, dass die sektiererische Denkweise zu weit verbreitet ist und zu einem Missverständnis führt, dass man keine Freude haben darf.

Die Freude sollte einfach Freude sein, aber man sollte nicht daran festhalten.

Es gibt viele Menschen, die die richtige Art, Freude zu empfinden, nicht kennen. Wenn man die richtige Art, Freude zu empfinden, nicht kennt, ist es verständlich, dass man eine falsche, genussorientierte Freude verbietet.

Was ist also die richtige Art, Freude zu empfinden?

Man opfert selbst die Freude, die man empfunden hat, Gott.
Man opfert auch das Ergebnis der Freude Gott oder überlässt es Gott.

Das ist alles, und Gott freut sich mit einem.

Aber es entstehen sinnlose Leiden, weil die menschliche Ego dazu neigt, sich daran festzuhalten.

Die Lösung ist nicht, die Freude aufzugeben, sondern direkt, die Anhaftung selbst aufzugeben.

Wie bereits erwähnt, gibt es unter denjenigen, die in einer bestimmten Schule gelernt haben, Menschen, die aufgrund des Verhaltens anderer, die sie als "freudlich" wahrnehmen, behaupten, dass diese von dem Weg der Erleuchtung abgewichen sind, und so abfällig sprechen. Aber solche Aussagen weichen stark von der tatsächlichen Form der Erleuchtung ab, und der Weg der Erleuchtung ist eigentlich sehr einfach. Eigentlich braucht man keine Regeln, sondern nur das Bewusstsein von Samadhi.

Was auf den ersten Blick wie Freude aussieht, ist Samadhi, und was auf den ersten Blick wie keine Freude aussieht, ist ebenfalls Samadhi. In diesem Samadhi gibt es Fülle, Dankbarkeit und Liebe. Selbst wenn es oberflächlich so aussieht, als ob man Freude empfindet oder nicht, hat diese Oberfläche wenig mit dem Samadhi-Bewusstsein zu tun. Da Samadhi immer von Dankbarkeit, Liebe und Glück erfüllt ist, kann man, wenn man eine Grundlage von Samadhi hat, so tun, als ob man auf oberflächlicher Ebene weltliche Dinge genießt, oder auch nicht, und das hat nichts mit Samadhi zu tun.

Es gibt jedoch eine Art von Vergnügen, die die Erleuchtung zerstören kann, und wenn man nach Erleuchtung strebt, sollte man vielleicht davon Abstand nehmen.