ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਇਹ ਫਰਕ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਲੋਕ ਸ਼ਾਕਯਾਮੁਨੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਪਾਉਂਦੇ।
ਇਹ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਖੇਡ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਸਦੀਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਸਮਝ ਦਾ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ ਕਿ "ਸਮਾਧੀ" ਕੀ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਲਗਾਅ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਗਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਸਬਕੰਸ਼ਚੇਤਣੀ ਸੂਝ ਵਿੱਚ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨਾ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਲਗਾਅ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ, ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਸਦਾ ਮੂਲ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਲਗਾਅ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਝੁਕੀਮ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਸ ਲਗਾਅ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਾਇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ "ਵਿਰਤ" ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਅਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ, ਮਨਾਹੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ। ਪਰ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਾਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
■ ਮਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਫੱਸਣਾ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ੇ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਧਰਮ ਦਾ ਅਨੁਛੇਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਕਥਾਮ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੈ।
ਮਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਫੱਸਣਾ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਝੂਠਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ?
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ।
ਮਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ।
ਇਹ ਕੁੱਲ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ੇ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮਾਨਵੀ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਜੂਝਣ ਕਾਰਨ ਹੀ ਬੇਲੋੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਛੁਟकारा ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਵੋ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੂਝਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਉਹ ਮਜ਼ੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਭਟਕੇ ਗਏ ਹਨ", ਪਰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਾਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਣ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਜ਼ੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਜ਼ੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਵੀ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮਜ਼ੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖਣ 'ਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਥੰਮ੍ਹ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮਜ਼ੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਜੇ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਚਾਹੁਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।