تتميز الممارسات الروحية بدرجة من الغطرسة، وهو أمر يجب التغلب عليه، والأفضل تجنب ذلك إذا أمكن. ومع ذلك، يمكن تجنب الغطرسة في العلاقات مع الآخرين إلى حد ما، لكن الغطرسة تجاه الذات أمر يصعب ملاحظته.
تظل الغطرسة موجودة حتى الوصول إلى مستوى معين، ولكن الغطرسة التي تتجلى في اعتقاد "أنا أعرف" يمكن أن تكون فخًا كبيرًا للأشخاص الأذكياء. عندما يعتقد المرء أنه متفوق روحانيًا أو أنه يمتلك قدرات روحانية، فإنه غالبًا ما يرفض قبول حالته الحالية، وينخرط في تبريرات منطقية لتعزيز صورته الذاتية بسبب هذه الغطرسة. هذه التبريرات والتعزيزات الذاتية مبنية على حجج معقدة، مما يؤدي إلى إشراك الآخرين في هذه الحجج وبناء عوالم منطقية معقدة.
في الواقع، غالبًا ما يكون الأمر مجرد مسألة أن الشخص لم يصل بعد إلى المرحلة التالية، ولكن بطريقة ما، فإن هذه الحجج تخلق شعورًا بأن الفهم قد تحقق، مما يؤدي إلى توقف النمو.
الممارسة الروحية الحقيقية تعتمد على رؤية الأشياء كما هي، بما في ذلك تقييم دقيق للحالة الحالية، وما تم إنجازه، وما لم يتم إنجازه بعد، والمراحل التي تم الوصول إليها والمراحل التي تم تجاوزها.
ومع ذلك، فإن الغطرسة الروحية تمنع رؤية الحالة الحقيقية، وتخلق وهمًا بأن الشخص يفهم، وهذا ما يخلقه العقل (الوعي، أو "تشيتا" في اليوجا، وهو أداة التفكير والذاكرة).
كل هذا هو مجرد وهم ويجب التغلب عليه. يجب أن ندرك ذلك بأنفسنا، ولكن في بعض الأحيان، قد ندركه من خلال صدمة قوية.
إذًا، كيف يمكننا التصرف؟ ربما من خلال الالتزام بالأساسيات التي يعرفها الجميع في الممارسات الروحية، يمكننا كسر هذه الحجج والأوهام.
الأساسيات هي التركيز، والفرح، والهدوء، والسعادة، والوحدة. عندما نصل إلى هذه الحالة، لن نستخدم العقل في بناء حجج، بل سنفهم الأمور من منظور الوحدة، وسيكون العقل أداة لشرح الوحدة. العقل هو الذي يقوم بالتبرير الذاتي، مما يعيق النمو، ولكن عندما تتولى الوحدة زمام الأمور وتستخدم العقل، فإن التعبير يصبح مختلفًا تمامًا. هذا ليس مجرد كلام، بل هو شيء يمكن أن يحدث بالفعل.
بشكل محدد، يجب التغلب على العقائد والمبادئ الدينية والطائفية. التعاليم التي يتم تلقينها، حتى وإن كانت تحتوي على قدر من الحقيقة، فإن الفهم المباشر الذي يتم الحصول عليه من خلال الارتقاء إلى مستوى أعلى من الوعي يتجاوز هذا الفهم اللفظي والمنطقي. في النهاية، ما يجب الحصول عليه هو الفهم المباشر، ولكن في معظم الحالات، هناك الكثير من الأشخاص الذين يقولون إنهم قد وصلوا إلى التنوير بمجرد فهمهم للعقائد. غالبًا ما يخطئ الناس ويعتقدون أنهم قد وصلوا إلى التنوير بمجرد فهمهم للعقائد، ويعود هذا الخطأ إلى الغرور الكامن في داخلهم. قد يتظاهرون بأنهم يفهمون شيئًا لا يفهمونه حقًا، ويخدعون أنفسهم. وعندما يفعلون ذلك، لا يكتفون بخداع أنفسهم، بل يبدأون في التأثير على من حولهم، ويتصرفون وكأنهم قديسون، ويبدأون في التأثير على الجماهير.
يمكن للتعاليم اللفظية أن تزيد من المفردات والتعبيرات، وهناك بعض الطوائف التي تتحدث بأقوال تبدو مقنعة للغاية. لذلك، أعتقد أن كل مقالة من المقالات تعرض جانبًا من الحقيقة.
ومع ذلك، إذا وصل الشخص حقًا إلى الوحدة، فإنه يدرك (حتى لو لم يكن الشخص على علم بذلك) أن جميع الناس قد وصلوا بالفعل إلى التنوير، وأنه ليس لديه أي شيء مميز. في هذه الحالة، لا ينبغي أن يكون قادرًا على نشر التعاليم أو التأثير على الآخرين. لذلك، عندما يقول شخص ما إنه قد وصل إلى التنوير، فمن الأفضل أن نكون متشككين.
أو، في بعض الطوائف، قد يكون هناك أماكن تحاول زرع فكرة أن "أنت لست متطورًا روحيًا كما تعتقد، ولا تزال مبتدئًا". هذا أيضًا خطأ، وفي الواقع، وخاصة اليابانيون، لديهم مستوى معين من الوعي الروحي منذ الولادة، لذلك فإن زرع فكرة أنهم مبتدئون هو خطأ إلى حد كبير. في هذه الحالة، غالبًا ما يكون مستوى المعلم ليس مرتفعًا جدًا، وقد يقولون ذلك بسبب غرورهم الخاص، حيث يعتقدون أن "إذا كنت أنا لا أفهم، فلا يمكن للتلاميذ أن يفهموا". بالإضافة إلى ذلك، قد ينقل التلاميذ الذين يتبعون المعلم لفترة طويلة فكرة أن "الجميع ما زالوا مبتدئين" من أجل تبرير مكانتهم، مما يخلق تسلسلًا هرميًا. هذا أيضًا شكل مشوه. من خلال رفض مثل هذه القيم التي يحاول الآخرون زرعها، والاستمرار في إدراك "حالتنا الحقيقية"، يمكننا أن ننمو.
تختلف المدارس الفكرية وتتشوه بشكل متنوع، والكلمات قد تحتوي على قدر معين من الحقيقة لكل مدرسة، ولكن في الواقع، الأمر ليس معقدًا جدًا. المشكلة تكمن في أن العقل (القدرة على التفكير) يلجأ إلى التفكير المنطقي والتبرير الذاتي لخداع الذات وإعاقة النمو عندما يعلق الشخص في مرحلة معينة ويتوقف عن التقدم. الأنا (الذات) من الأفضل التخلص منها، ولكن الأنا المتبقية تقاوم وتبرر لنفسها. قد تبدو المدارس الفكرية مختلفة بسبب ما تقوله، ولكن هذا النمط هو نفسه.
وللتغلب على ذلك، يجب الوصول فعليًا إلى الوحدة.