經常會聽到「為了教義的教導或修行，我們應該服務」之類的話，但如果為了教義而服務，那還只是成長的過程，而且可能還有很大的成長空間。

當一個人不再在意自己的事情，自然會產生服務的心情，而不需要再說教義、教導、習慣、禮儀、緣分等等。

這並不是說所有的事情都應該服務，而是基本的一個觀念。

在這個複雜的世界裡，如果毫無顧忌地服務並給予他人，可能會被利用或被剝削，所以需要有所取捨和選擇。但基本來說，應該是自然產生的服務心情先於一切，而不是像「我們應該服務」這樣被告知的事情。

因此，如果有人提議參與服務活動，如果覺得力不從心，也可以拒絕。在這個世界上，如果只是一味地提供幫助，也是沒有盡頭的，而且如果忽略了自己的生活基礎，就會兩者皆失。

這並不是否定服務活動，也不是否定習慣或共同作業，即使自己沒有感受到必要性，在社會上，也有人會提出並進行共同作業，這也是必要的。

這裡所說的並不是部落的工作或共同活動，而是人權活動或糧食援助等服務活動。與其說，同意後進行的服務活動，與自然產生的服務心情是不同的。

即使沒有完全同意，也可能會因為他人的要求而參與服務活動。如果只看行為本身，而不考慮其中的心情和祈禱，可能會說「行為本身並沒有那麼深刻的意義」，但這當然是會對他人有所幫助，也是必要的活動，只是這屬於日常生活中的延伸，是很普通的事情。

這並不需要尋求意義或深刻的內涵，只是因為必要而行動，僅此而已。此外，對於那些有祈禱的人來說，無論是行動與否，心中都可能存在著祈禱或服務的心情。無論是行動或不行動，服務的心情和祈禱是沒有區別的。

或許有些人可能會覺得，明明是在幫助他人，為何會被認為是「理所當然」的事情？但事實上，在大多數情況下，這並不是真正解決了問題，而只是變成了一項持續不斷的日常工作。 這種持續不斷、沒有終點的服務活動，以及「祈禱的心情」或「奉仕的心情」，其實是相當不同的，應該被區分開來思考。

旨在建立一個根本上不需要志願服務的社會。

自然地湧起奉仕的心情，若有機會，或許會奉仕，也可能不會。

在世俗中，似乎存在一種「行動才算數」的風氣，的確在一定程度上是如此，但如果只看重行動，就可能錯失本質。因為，有些人可能受到其他動機驅使，例如，渴望受到讚揚，或者希望通過站在奉仕者的位置獲得權威。

在傳統的王國或農耕民族等部落中，曾經通過將財產集中到國王或酋長手中，然後再重新分配，來鞏固國王或酋長的權威。現在的世界，實際上食物是足夠的，但通過金錢和流通，刻意創造「不足」的狀態，然後將其集中起來，再進行「重新分配」，這就是聯合國等組織所做的，目的是將權威集中在中央。因此，一部分人希望加入中央權威的行列，這種權力慾望佔了當前社會「想要奉仕」的人的一定比例。有些人受到追求權威和成為偉人的慾望驅使，從而採取奉仕的行動。

另一方面，有些人可能抱著良好的意願進行糧食援助，但實際上，他們卻在支撐現有的支配體系，並無意中成為了刻意製造的「不足」狀態中的一個環節，這是一個令人啼笑皆非的狀況。

奉仕的心情，實際上可能與追求權威的權力慾望，或者與追求讚揚的心情聯繫在一起。但與這些權威和權力慾望無關，還存在一種基於愛的奉仕心，這種愛的奉仕心，從本質上來說，與「行動」無關。

因此，奉仕的心情不能僅僅通過行動來衡量。

本來，這個世界上的所有物資和糧食都是足夠的，沒有短缺。但它被刻意控制在「不足」的狀態下，那麼，進入這個框架，並將自己定位為「提供者」，站在權力者的身邊，又有多少意義呢？

比起那種做法，更理想的是，通過簡單地實現「分享」，建立一個根本不需要「提供者」的社會。這樣，「提供者」的地位可能會幾乎消失，權威和權力也會隨之消失。但如果真的追求「奉仕」，我們應該追求的不是「奉仕的行動」，而是通過「分享」，建立一個「根本不需要奉仕的社會」。

如果情況如此，即使產生了想要服務的感覺，那也將是一個如此完善的社會，以至於沒有特別需要服務的地方，因此不需要任何特定的「行動」。這是一個理想，但理想情況下，我們應該朝著那個方向努力。

即使有了這樣的理解，仍然存在服務和幫助解決當前問題的選項，但我認為這種臨時性的應對應該留給那些「渴望權力或權威，或者想要被讚揚」的人，他們想要幫助他人。即使是這樣的人，也能為社會做出貢獻，而且既然他們想要去做，我們就應該讓他們自由地去做。

有時候，對權力的渴望或被讚揚的渴望是很有用的，所以如果它是有用的，就應該加以利用。我相信在這個社會中，可能已經有足夠的人來滿足這種需求。這個社會是相當完美和完整的。這將對他們來說是一個很好的體驗，也是一個精神成長的來源。

另一方面，那些已經理解這個系統本質的人，應該避免臨時性的應對，而是專注於解決根本原因。