يُقال إن العالم يتجه نحو الاستقطاب، وأعتقد أن هذا الانقسام الثنائي موجود أيضًا في الروحانية.

إما السعي وراء الرغبات، واعتبارها جيدة، والانغماس فيها.
أو الابتعاد عن الرغبات.

حتى لو لم نتمكن من التخلص من الرغبات على الفور، أعتقد أنه من الضروري أن نقرر بوضوح أي اتجاه نرغب في السير فيه كهدف مستقبلي. لأن ذلك سيغير المسار الذي نسلكه.

إن اختيار طريق السعي وراء الرغبات يعني اختيار مسار توسيع الأنا (الذات).
تعتبر الاستراتيجية الأساسية لتوسيع الأنا (الذات) هي تحقيق الرضا من خلال "التمييز بين الذات والآخرين" (والتي هي في الواقع مجرد وهم).
في هذه الحالة، يتم اتخاذ إجراءات مثل المقارنة مع الآخرين والشعور بالغيرة، أو الهجوم اللفظي أو الجسدي.
إن إعلام الآخرين بمدى اختلافهم عنا هو المبدأ الأساسي للعمل.

على النقيض من ذلك، إذا اخترنا الابتعاد عن الرغبات، فإننا نتجنب توسيع الأنا (الذات)، ونفهم بناءً على معرفة اليوجا أن الأنا ليست الذات الحقيقية، وبالتالي نكتشف ذاتنا الحقيقية وندرك أنه ليس هناك حاجة لتوسيع الأنا.

إن اختيار طريق الرغبات يؤدي حتمًا إلى طريق الصراع، وفي النهاية قد يصل الأمر إلى حروب بين الدول، وإلى أقصى الحدود، وهو تدمير الكوكب.

على النقيض من ذلك، إذا اخترنا الابتعاد عن الرغبات، فإن الحب والعطاء هما الأساس، وسوف يسود السلام على الأرض.

حتى أولئك الذين يسعون لتحقيق السلام في طريق الرغبات المذكور أعلاه، إلا أن مبادئهم الأساسية تقوم على الانفصال، لذلك حتى مع الترويج للسلام، قد لا يكون سوى وسيلة لردع الحرب.
إذا فشلت جهود ردع الحرب، أو إذا انتشرت الأجواء التي تجعل أحد الطرفين يبدو وكأنه "شيطان" تمامًا، فقد يتم تبرير الحرب.
لذلك، من المستحيل منع الحروب تمامًا في طريق الرغبات.

قد يعتقد البعض أن طريق الرغبات ليس له علاقة بالروحانية، ولكن يمكن اعتباره مثالاً سيئًا للروحانية، وهو بالتأكيد يقع ضمن نطاق الفهم الروحي الصحيح.

نظرًا لأن طريق الرغبات يقوم على مبدأ "الذات مختلفة عن الآخرين"، فإنه يؤدي إلى الاعتقاد بأنه طالما أنك تتبع القواعد، يمكنك تحقيق أقصى قدر من المنفعة لنفسك حتى في الفجوات الموجودة بين القواعد.

على النقيض من ذلك، إذا اخترنا الابتعاد عن الرغبات، فإن المبدأ الأساسي هو الانسجام.
لذلك، حتى لو ظهرت طرق في الفجوات بين القواعد، فإن ما إذا كانت هذه الطرق تؤدي إلى الانسجام أم لا تصبح معيارًا للحكم على الإجراءات المتخذة، وبالتالي لن يتم اتخاذ إجراءات تؤدي إلى الفوضى.

أعتقد أن الوضع الحالي، الذي يستمر منذ حوالي 100 عام تقريبًا، هو أن موارد المجتمع تُهدر بشكل كبير لمنع الأفعال الضارة التي يقوم بها أشخاص يسعون إلى تعظيم مصالحهم الخاصة، طالما أنهم يلتزمون بالقواعد الأساسية ويمكنهم تجاوزها في أي وقت.

في اليابان، الوضع لا بأس به بهذا الحد، ولكن في الخارج، الأمر أسوأ بكثير، وهو عبارة عن "غابة" حيث من غير الواضح ما إذا كانت هناك علاقات ثقة أم لا. في اليابان، يتم التساؤل عما إذا كان هذا النوع من الحديث الأخلاقي صحيحًا أم لا، ولكن في الخارج، غالبًا ما لا يتم فهم وجود المشكلة نفسها، ولا يفهمون حتى أن هناك مشكلة. ومع ذلك، يمكن القول إن المجتمع الياباني متقدم بخطوة واحدة على المجتمعات الأجنبية لمجرد إدراكه لوجود هذه المشكلات، لكن عدم القدرة على التعامل مع هذا الوضع الذي استمر لمدة 100 عام تقريبًا هو وضع محبط إلى حد ما.

حسنًا، هذا رأيي الشخصي.