「區」的喜悅以及一時性的靜寂境界，如果沒有這些基礎，即使修行或學習，也很難產生任何變化。理解會不斷進展，但奇怪的是，沒有任何具體的變化。最容易理解的例子是「kundalini」（庫達裡尼），即使是「ида」（伊達）和「пингала」（平伽拉）的覺醒，也只有在具備一定程度的基礎時才會出現。這個基礎，有時候是自己能夠覺察的，有時候是自己沒有覺察的，或者，是天生就擁有的。

靜寂的境界，即使本身還不夠穩定，但只要能夠集中注意力，與對象合一，在對象的「samadhi」（三摩地）狀態下，感受到與對象的一時性合一，才能達到「區」的喜悅。如果沒有「區」的喜悅這個基礎，即使再怎麼努力學習和修行，大部分情況下也什麼都無法改變。

在這種什麼都無法改變的狀態下，可能會因為自己已經努力了這麼多，所以應該在成長，而誤判自己的狀態，或者，為了自我正當化，自我（ego）會欺騙自己，告訴自己「我應該在成長」。這會進一步阻礙成長。

語言和解釋，與三次元的事物緊密相連，因此，它們可能無法準確地表達超越語言的狀態。然而，通過語言和邏輯學習，會強化自己的心靈和記憶（在瑜伽中稱為「chitta」），進而強化自我（ego），而這個強化後的自我（在瑜伽中稱為「ahamkara」），可能會變得固執，或者用看似合理的理由來為自己辯護，從而阻礙成長，形成惡性循環。

當然，需要克服這個惡性循環，但要克服它，需要有克服的基礎。如果沒有基礎，即使想克服，也無法做到。

因此，學習靈性方面的知識是好的，但首先需要穩定「區」的喜悅這個基礎。這不一定需要通過修行或靈性方面的學習，而是可以在日常生活中，通過工作等方式，集中注意力，達到能夠進入「區」的喜悅的程度，這樣對工作或運動都大有裨益。

這種「區」的喜悅，是靈性的基礎。即使不學習靈性方面的知識，只要能夠集中注意力，在某方面取得進步，對工作和個人生活都會有所幫助。如果是在工作方面，當然也會提高成果，生活基礎也會更加穩定。在這種基礎上，生活和精神都會更加穩定，通過不斷重複「區」的喜悅，情感上的結痂和創傷會逐漸被淨化，從而引導到平靜的心境。

進入區域時，與對象連結的瞬間，自身的深層會浮出表面，與對象連結會帶來喜悅，同時也能更清楚地了解對象的信息，達到具體的理解狀態。但同時，與自身深層的連結也容易使創傷顯現。在展露自身深層的同時，與對象連結，這種狀態下精神是暴露的，因此需要注意避免受到周圍的強烈衝擊。但同時，只要環境得當，這也是一個很好的機會，可以與自身的深層對峙。

通過重複體驗這種基礎區域的喜悅，可以促進淨化，只有在這種基礎之上，才能談到庫達里尼等相關話題。