존의 환희 및 일시적인 정적의 경지라는 기초가 없으면 수행이나 공부를 해도 아무런 변화가 일어나지 않습니다. 이해는 진전되는 반면, 이상하게도 아무런 구체적인 변화가 일어나지 않습니다. 가장 쉬운 예가 쿤달리니인데, 이다와 핑갈라의 각성도 이러한 기초가 어느 정도 갖춰져야 처음 나타나는 현상이라고 생각합니다. 그 기초는 자신이 자각하고 있는 경우도 있고, 자각하지 못하는 경우도 있으며, 혹은 선천적으로 타고난 경우도 있습니다.

정적의 경지는 그 자체로는 아직 안정되지 않았더라도, 어떤 것에 집중하여 대상과 일체화되고, 대상의 상태에서 일시적인 일체감을 느끼며, 존의 환희에 도달해야 쿤달리니와 같은 이야기가 나오는 것입니다. 존의 환희라는 기초가 없으면 아무리 공부하고 수행을 해도, 아무 일도 일어나지 않는 경우가 대부분입니다.

그런 상태에서, "자신이 이렇게나 수행했는데 당연히 성장하고 있을 것이다"라고 스스로의 상태를 오해하거나, 자기 정당화를 위해 에고가 자신을 "자신은 성장하고 있을 것이다"라고 속이는 일이 일어나고, 더욱 성장을 저해하는 현상이 발생합니다.

단어와 설명은 삼차원적인 것에 강하게 연결되어 있기 때문에, 그것이 반드시 언어 너머의 상태를 정확하게 표현하지 못할 수도 있습니다. 하지만, 단어와 논리로 공부를 함으로써 자신의 마음과 기억(요가에서 말하는 치타)이 강화되고, 자아(에고)가 강해지며, 그리고 그 강화된 자아(요가에서 말하는 아한카라)가 강직해지거나 더더욱 그럴듯한 궤변을 늘어놓으며 자기 정당화를 하고, 성장을 저해하는 악순환이 발생하는 것입니다.

그 악순환을 극복하는 것도 물론 필요하지만, 극복하기 위해서는 극복하기 위한 기반이 필요하며, 기반이 없는 상태에서 극복하려고 하면 극복할 수 없습니다.

따라서, 영적인 공부도 좋지만, 우선 기초가 되는 존의 환희를 안정시키는 것이 필요하며, 그것은 반드시 수행이나 영적인 공부일 필요는 없습니다. 평소의 생활에서 일을 하거나 하는 등, 대상에 집중하여 존의 환희에 도달할 수 있을 정도로 일이나 스포츠 등에 열심을 내는 것이 좋습니다.

그런 존의 환희는 영적인 기초가 되며, 반드시 영적인 것을 공부하지 않더라도 집중하여 어떤 것에 능숙해지는 것은 일이나 개인적인 면에서도 반드시 도움이 됩니다. 일이라면 당연히 성과도 오를 것이고, 생활의 기반도 안정될 것입니다. 그런 기초가 생활적인 면에서도 정신적인 면에서도 안정되고, 그런 안정의 바탕에서 존의 환희를 반복함으로써 감정적인 찌꺼기나 트라우마가 점차 정화되어, 평온한 마음으로 이끌어집니다.

존에 들어갈 때, 대상과 연결되는 순간, 자신의 깊은 곳이 드러나는 상태가 되며, 대상과 연결됨으로써 기쁨을 느끼는 동시에 대상의 정보가 명확하게 이해되고 구체적으로 파악되는 상태가 됩니다. 동시에, 자신의 깊은 곳과 연결됨으로써 트라우마가 표면화되기 쉬운 상태가 되기도 합니다. 자신의 깊은 부분을 드러내는 동시에 대상과 연결되는 상태이기 때문에, 이 상태는 정신이 노출된 상태이므로 주변으로부터 강렬한 충격을 받지 않도록 주의해야 합니다. 하지만 환경이 갖춰진다면 자신의 깊은 곳과 마주할 수 있는 좋은 기회가 될 수도 있습니다.

이러한 기초가 되는 존의 기쁨을 반복함으로써 정화가 진행되며, 이러한 기초가 있어야만 쿤달리니와 같은 이야기가 나올 수 있습니다.