「啊，真是太感謝了」就會有淚水湧出。

沒有特別的原因，只是淚水自然而然地流下來。

經常在這種故事中，有人會提出「理由」，但我認為「感謝」不需要「理由」。

之所以會被問到「理由」，只是在描述當時的狀況，但實際上，即使追溯到根本，感謝也不需要理由。

如果真的要說理由，就不得不提到靈性的概念，也就是吠檀多教所說的「Sat Cit Ananda」（存在、意識、至福）。如果非要說，那就是因為作為意識的存在，充滿了自己或周圍的空間，所以才會感到至福，而因為充滿了至福，才會產生感謝的感情，同時也會流下眼淚。

只是說「因為感謝所以流淚」，是說不盡的，而是因為充滿了至福，所以至福溢出，感謝的感情才會湧上心頭，因此才會流下眼淚。

如果用比喻來說，就是「啊，真是太感謝了」，同時也會流下眼淚。

單純地說「謝謝」然後流淚，是說不盡的，但只有因為充滿了至福，才會流下眼淚，感謝的感情才會自然而然地湧上心頭，這就是吠檀多教所說的「Sat Cit Ananda」。

這種故事經常被作為瑜伽的哲學來闡述，而且往往是作為一種與實際脫節的理論來講述，但我認為這是一個與實際聯繫非常緊密的故事。

或者，有時候也會將類似的事情，作為瑜伽的神秘而高深的故事，以一種不切實際的幻想或傳說來描述，但這種故事並不是脫離現實的空想，而是非常現實的、接近本質的、真實存在的。

用語言來表達就是這樣，會變成「Sat Cit Ananda」的狀態，但即使被這樣解釋，也可能會覺得「嗯」，然後就忽略它。但是，對於日本人來說，感謝是近在咫尺的，所以比起這種說起來很理論化的故事，更能夠直觀地理解「啊，真是太感謝了，所以流淚」這種說法。

實際上，這些說法雖然在表達相同的意思，但由於表達方式不同，會讓人感覺是完全不同的。然而，事實上它們是相同的。

如果要解釋，可以用這樣的方式來表達，但比起那樣，更重要的是直接感受到滿足，並發自內心地感到「真是太感謝了」，甚至感動到流淚，這就是感謝。

可以毫無特別理由地感受到這種感謝，如果一定要說出其根本原因，那就是「薩特-智特-阿南達」，也就是因為存在和意識得到了滿足，才會感受到至福。

如果能在日常生活中感受到這種意識，那是再好不過的，但如果想要通過技能來實現，那就是「冥想」。通過坐姿冥想，感受到感謝並流淚的至福，可以感受到自己的存在逐漸向更高的境界靠近。