“啊，真是太感谢了”，说着说着眼泪就涌出来了。

没有任何特别的理由，只是眼泪自然而然地流了下来。

经常在类似的故事中，有人会提“理由”，但我认为“理由”对于感谢来说是不必要的。

之所以会被问及“理由”，只是因为在描述当时的状况，但实际上，即使追溯到根本，感谢本身也不需要理由。

如果真的要说一个理由，那就只能说是与吠檀多教所说的“Sat Cit Ananda”（存在、意识、至福）有关。如果非要说，那就是因为作为意识的存在，充满了自身或周围的空间，因此感到至福，而因为感到至福，所以产生了感恩之情，同时眼泪也流了下来。

仅仅因为“感谢”而流泪，是说不尽的，而是因为充满了至福，所以至福溢出，感恩之情油然而生，因此才流下了眼泪。

如果用比喻来说，那就是“啊，真是太感谢了”，说着说着眼泪也流了下来。

仅仅说“谢谢”并流泪，是无法完全表达的，但只有在充满状态下，眼泪才会自然流下，感恩之情也会自然涌现，而这种状态，就是吠檀多教所说的“Sat Cit Ananda”。

这类故事经常被作为瑜伽哲学来讲述，而且往往是作为一种与实践脱节的理论来讲述，但我认为这可能是一个与实际实践紧密相关的故事。

或者，有时也会有类似的故事，作为瑜伽的神秘而虚无缥缈的故事，被当作不切实际的幻想来传颂，但这类故事并不是脱离现实的空想，而是一个相当现实、接近本质、真正存在的事物。

用语言来表达，就是达到了“Sat Cit Ananda”的状态，但即使被这样解释，也可能会被“嗯，是吗”地忽略，但对于日本人来说，感恩是贴近生活的，所以比起那些说教般的理论，更能够直观地理解“啊，真是太感谢了”，说着说着眼泪就流了下来，这样的说法。

实际上，这些话虽然表达的是同一件事，但由于表达方式不同，会让人感觉是完全不同的东西，但实际上是相同的。

如果需要解释，可以说这样，但我觉得更重要的是，直接感受到满足，并由衷地感到“啊，真是太感谢了”，甚至感动得流泪，这就是感恩。

这种感恩可以没有任何理由地产生，如果一定要说它的根源，那就是“梵、智、乐”，即因为存在和意识得到了满足，所以才能获得至福。

如果能在日常生活中感受到这种意识，那是很好的，但如果想要通过技能来达到，那就是冥想。通过坐禅冥想，感受到感恩，并体验到感动得流泪的至福，可以感受到自己的存在逐渐向更高的境界靠近。