以「心」為中心，僅僅是感到「感謝」的冥想，可以說是符合佐克欽所說的以下境界：

不存在能夠定義事物本身的任何概念。（略）因為一切已經圓滿成就，所以應該拋棄努力的執著，並在完全如實的狀態中停留，這就是三昧。「佐克欽的教誨（南開諾布 著）」

在密教，或者說佐克欽等流派中，「身」、「口」「意」這三個方面經常被提及。這些概念在不同的流派中有微妙的不同解讀，例如「體與口與心」，或者「行動、言語、意志」，甚至還有「體、能量、意識」等等。

然而，那只是為了說明而已，就我現在的感受而言，「它們已經是整合在一起了」。

這意味著什麼呢？ 過去，我曾經分別思考這三個要素。但是，這個（六維度的）更高的自我超越了這三個要素的次元。因此，不再能看到這三個要素，而是已經完全地被統合了。

簡而言之，這可以說是三摩耶境界，但「三摩耶」這個詞被使用得太多，以至於我反而不知道它指的是什麼，儘管如果用語言來表達的話，毫無疑問就是三摩耶。

在密教等修行中，會遇到與「身口意」相應的各種機會，例如體驗能量型的真言，或者追求寂靜境界等等。並且，會體驗到作為經驗上的「樂」等等。

這些要素雖然一個個存在，但當達到這個階段時，它們已經被統合在一起，似乎不再能將其區分開來。

即使試圖去分割這些要素，也無法像以前那樣，單純地將其劃分為「樂」，或者「寂靜境界」等等。更重要的是，我曾經理解的「用語言解釋每個要素的概念」，雖然所有的解釋在某種程度上都是正確的，但感覺它們並非完全的、完整的解釋。

當達到這個階段時，會非常清楚地意識到，作為語言上的描述，只是一種權宜之計而已。

當然，從理論上來說，我一直都知道這一點。但是，即使如此，我一直在努力用語言來表達，並且總是認為自己能夠做到。

然而，到了這個階段，已經出現了「脫離語言」的現象，即無法用言語準確表達。如果情況如此，或許使用現有的解釋，而不費力地自己努力去清晰表達，效果可能是一樣的。

無論如何，既然沒有能夠完全表達真實的東西，那麼放棄表達的努力，也是一種選擇，我產生了這種對表達的一種「放棄」感。

已經有足夠多的書籍和文字來描述它，那些理解的人會明白，而那些可以達到的人應該可以做到。 我感覺到，在語言的表達上，可能已經足夠了。

即使是書中記載的謎團，我個人也大致解開了，雖然它們各自的解釋空間仍然存在，但作為整體概要的方向性探索，似乎沒有太多需要進一步探究的地方。

即使尋找書籍，也很難找到比我目前階段更深入的作品，或許這就是用語言來表達的極限。 剩下的只是按照神智學所展示的階段或「光體」所展示的階梯來推進，而對於此類內容，言語的解釋可能已經足夠了。