하트로 단순히 "감사합니다"라고 느끼는 명상은, 족첸이 말하는 다음과 같은 경지에 해당한다고 할 수 있습니다.

"있는 그대로의 것을 정의할 수 있는 개념은 존재하지 않는다." (중략) "모든 것은 이미 완성되어 있으므로, 노력의 병을 버리고 있는 그대로 완전한 경지에 머무는 것, 그것이 삼매이다." - "족첸의 가르침 (남카이노르브 저)"

밀교, 혹은 족첸 등에서는 "신", "구", "의"라는 세 가지가 자주 언급됩니다. 이들은 종파에 따라 해석이 미묘하게 다르며, 예를 들어 "몸과 입과 마음" 또는 "행동・말・의지" 또는 "몸・에너지・의식" 등으로 해석됩니다.

하지만 그것은 설명만을 위한 것이며, 제 현재의 감각으로 말하자면, "이미 그것들은 통합되어 있다"라고 느낍니다.

그것은 무엇을 의미하는가 하면, 과거에는 그 세 가지 요소 각각에 대해 생각했습니다. 하지만 이 (6차원의) 하이 셀프는 그 세 가지 요소의 차원을 초월하는 것 같습니다. 따라서, 더 이상 그 세 가지 요소는 통합되어 있고, 형태조차 보이지 않으며, 통합되어 있습니다.

간단히 말하면 그것은 삼매라고 할 수 있지만, "삼매"라는 단어가 너무 많이 사용되어져서 무엇을 의미하는지 오히려 헷갈려지고, 하지만, 말로 표현한다면 삼매라는 것은 틀림없습니다.

밀교 등의 수행을 하면 신구의에 해당하는 각각에 맞서는 기회가 있고, 예를 들어 에너지적인 만트라를 외우거나, 고요한 경지를 추구하며 경험하게 됩니다. 그리고, 경험으로서의 "쾌" 등을 체험하게 됩니다.

그 요소들은 하나하나 존재하는 것이지만, 이 단계에 이르면 통합되어 있어서, 더 이상 요소로 나누어 볼 수 없게 되는 것 같습니다.

요소로 나누려고 해도 나눌 수 없고, 이전처럼 단순히 "쾌"만, 혹은 "고요한 경지"만 등으로 나누어 볼 수 없게 된 것 이상으로, 과거에 이해하고 있던 "말로서의 각 요소에 대한 설명"도, 모든 설명이 어느 정도는 옳지만, 완전한 설명이라고 하기 어렵다고 느껴집니다.

이 단계에 이르면 말로서의 설명은 편의상 사용하는 것에 불과하다는 것을 명확하게 알게 됩니다.

물론, 논리적으로는 그 점을 꽤 처음부터 알고 있었습니다. 하지만, 그래도 지금까지는 어떻게든 말로 표현하려고 노력해 왔고, 어떻게든 표현하고 있다고 생각했습니다.

하지만 지금에 와서, 더 이상 말로 제대로 표현하는 것이 불가능하다는, 일종의 언어로부터의 탈출과 같은 현상이 나타나고 있습니다. 그렇게 되면, 굳이 스스로 명확하게 표현하려는 노력을 하는 것보다, 기존의 설명을 그대로 사용하는 것과 같은 효과를 낼 수 있지 않을까, 하는 생각도 듭니다. 어차피 있는 그대로를 표현할 수 있는 말은 없으므로, 표현하려는 노력을 포기하는, 일종의 표현에 대한 체념과 같은 감정도 생겨나고 있습니다.

이미 책이나 말로 충분히 설명되어 있으며, 이해할 수 있는 사람은 이해하고, 도달할 수 있는 사람은 도달할 수 있을 것입니다. 언어적인 표현으로는 이미 충분하다고 어렴풋이 느끼게 됩니다.

책에 기록된 수수께끼 같은 것들도 대체로 개인적으로는 해결한 느낌이며, 표현 방식은 다르기 때문에 해석의 여지는 남아 있지만, 전체적인 개요로서 더 탐구하고 싶은 것은 별로 남아 있지 않은 느낌입니다.

책을 찾아봐도, 제 현재 단계보다 앞선 내용을 담은 책은 거의 없으며, 말로 표현하는 데에는 이것이 한계일지도 모릅니다. 남은 것은 신지학에서 제시된 단계 또는 라이트 바디에서 제시된 계단을 앞으로 나아가는 것뿐이며, 더 이상 말로 설명하는 것은 그 정도면 충분하다고 생각하게 되었습니다.