特別有意識地這樣做的並不是，但最近，當我冥想時，會自動啟動小周天。小周天是氣功或瑜伽中本山博老師介紹的基本修行方法，簡單來說，就是將能量塊沿著身體的中心軸，從背部向上移動，然後通過身體前方向下移動的方法。

這原本是作為一種修行法，明確地意圖這樣做，但我幾乎沒有這樣做過，雖然很久以前試過一次，當時只是感覺到非常小的能量塊稍微移動了一下。

最近，即使沒有特別意識到，也會啟動小周天，我所做的仍然是集中在眉心冥想，但這樣做時，可以看到小周天，而且與以前相比，能量塊更加紮實地聚集在頭部，然後又下移到下半身，這個過程不斷重複。

早上剛起床時，如果能量阻塞，意識不太清晰，就會發現隨著能量的移動，意識變得更加清晰，這是一種效果。

與以前感覺到只有小小的能量塊移動不同，現在感覺到能量不是通過背部的哪個部位，而是利用身體內部，通過身體的後半部分，能量會聚集在頭部，聚集一段時間後，會突然像從高處掉落一樣，快速地降到腹部的瑪尼普拉（Manipura）附近，然後進一步擴散到穆拉達拉（Muladhara）區域。

然後，能量又開始聚集在頭部，當能量聚集到一定程度時，又會突然降到瑪尼普拉和穆拉達拉區域。

一個循環大約是30秒到1分鐘，冥想時我所做的只是持續集中在眉心，但這種能量的移動會自動發生。

雖然這可能不是明確的小周天，但也有其他流派會用不同的方式來描述，姑且稱之為小周天。

最初，當能量還沒有完全移動，而我集中在眉心時，能量會聚集在頭部，當時意識還有些模糊，但隨著能量聚集，意識會逐漸變得清晰，當聚集的能量降到下半身時，意識會變得更加清晰，但頭部的感覺會稍微減弱。然後，當能量再次聚集在頭部時，感知會變得更加敏銳，意識也會變得更加清晰，但過一段時間，能量又會降到下半身，使意識變得更加清晰，而且，由於能量降到下半身，頭部的感覺會再次稍微減弱，但比之前的意識更加清晰。用語言來描述很難，但可以說是在意識的清晰度方面，不斷地“三步進兩步退”。通過不斷重複這個過程，可以達到更加清晰的意識和更加清醒的狀態。

以前，我經常只經歷一個循環或一個步驟，就對冥想感到滿足。但最近，我開始經歷多個循環。 以前，即使要經歷一個步驟，也需要坐30分鐘或1小時，例如，將能量集中在頭部，然後傳遞到下半身的步驟，就需要這麼長的時間。 現在，我幾乎可以立即做到這一點，30秒或1分鐘就能完成步驟和循環，因此冥想的時間也變得相對較短。 當然，這也取決於每天的情況。

據說，有些人會將這個階段稱為全身周天或全周天。

與後天之氣通過識神的力量（意識作用）在體內循環不同，大周天是通過先天之氣（無意識，即停止普通意識作用的狀態）的力量來啟動和運轉。“秘法！超能力仙道入門（高藤 聡一郎 著）”。

後天之氣是指普通的氣功之氣，而先天之氣大致上是指Kundalini。 雖然還有其他條件，但重點大致就是這樣。 實際上，從很久以前，能量就已經充滿了整個身體，但正如書中寫到的，“（能量）循環”的現象，是最近才出現的。 這本書比較偏向娛樂性質，所以我經常會忽略它，但重新閱讀後，發現它意外地很好地把握了一些重點，如果去除娛樂元素，其中也有一些值得參考的地方。

通過冥想，能量開始流動。 一旦能量開始流動，即使在冥想結束後，在日常生活中，能量也會緩慢地旋轉。

回想起來，我似乎經歷了以下階段：

1. 能量尚未充滿 Sahasrara（能量還沒有太多運動）。
2. 能量充滿 Sahasrara（能量還沒有太多運動）。
3. 能量從 Sahasrara 稍微下降，或者能量過度集中在 Sahasrara。
4. 通過將注意力集中在眉心，將能量集中到 Sahasrara。
5. 通過將注意力集中在眉心，能量會下降到下半身。
6. 返回 4（旋轉）。
→ 4 和 5 的循環是大周天。 最終，在日常生活中，也會出現類似的循環。

實際上，如果能量能夠均勻地分佈到 Sahasrara，那麼大周天就不必要。 之前，我的狀態就是這樣，比較平衡。 然而，在日常生活中，能量的平衡可能會被打亂，因此使用像大周天這樣的技巧，可以有效地恢復能量的平衡。

……然後，透過這種方式進行大周天（或者全身周天），再次使全身的氣脈恢復到充盈的狀態，接著大周天停止，氣脈進入如同平靜的狀態。雖然不再有明顯的氣脈旋轉，但下半身的氣脈是充盈的，上半身以及特別是頭部的氣脈也均勻地分布。

當達到這種狀態時，意識也會變得清晰，幾乎沒有煩躁的感覺，而是變得清爽。

或許，大周天（或者全身周天）是氣脈在全身充盈之前的過渡狀態…… 我是這麼想的。

或許，是在氣脈尚未完全充盈全身時進行，或者，即使一度充盈，但在日常生活中氣脈平衡被打亂時，進行這種大周天（或者全身周天），可以更快地恢復氣脈的狀態。

這個世界是個充滿各種人來往互動的世界，但是隨著冥想的進展，只會看到那些心地善良的人。在與人交往的過程中，遇到充滿慾望的人的機會也會越來越少。

在靈性領域，有波動法則的說法，說的是會聚集與自己相似的人，這的確是真實的，充滿慾望的人會越來越難以被看到。

但是，如果對這個靈性說法理解得太字面，可能會產生「分離」的意識，如果誤解了，可能會變成「與那些骯髒的人不同，我生活在一個美好的世界」這種荒謬的說法。這裡所說的並不是分離的說法，而是基本上會覺得周圍的所有人都已經覺悟，在那個狀態下，並不是分離，而是所有的一切都被統合，所有的人都感覺像是唯一的「我」。

在那個狀態下，不知為何，充滿慾望的人不會靠近。

因此，實際上他們可能已經靠近，但是因為對方無法看到我，所以影響不大。當然，並不是完全看不到，而是彼此不容易察覺。所以，偶爾也會因為意外而遇到充滿慾望的人，但頻率會變得非常低。

所以，即使以這個狀態為目標，想要「我今後要避免與充滿慾望的人交往」，也是一種徒勞，因為這是一種「結果」，而不是「手段」。

作為一種手段，想要避免與充滿慾望的人交往，並不是直接說「不要與充滿慾望的人交往」。那是最終的結果，手段是不同的。

為了達到這個目的，有很多方法，其中一個有效的方法就是冥想。隨著冥想的進展，能量會提高，會讓人感覺周圍的所有人都已經覺悟，然後，充滿慾望的人就會從周圍消失。因為是冥想，冥想的方法的基本是集中。

充滿慾望的人通常是有目的地接近某人，但其主要目的是從對方身上奪取能量。因此，當身體的能量質量和形態發生變化，導致無法奪取能量時，他們會直覺地感受到，然後就會離開。在靈性上來說，充滿慾望的人就是能量吸血鬼，因為慾望是能量的渴求，他們是通過從他人那裡奪取能量來生存的。

作為防禦方法，確實有一些提升自身能量或切斷能量纜線（以太纜線）的手法，但我覺得，比起這些，達到一定的冥想狀態，使能量充沛，並且將周圍擴散的能量場集中在自身中心，以防止被他人奪取，是更好的方法。

「防止被奪取」，也可以透過改變氣場的品質來達成。不僅僅是改變氣場的形狀或切斷纜線，如果自身的氣場波動變得細微，與那些被粗俗慾望所支配的人所需要的氣場不同，那麼他們就無法奪取，因為他們無法獲得。如果沒有粗俗的氣場，那些充滿慾望的能量吸血鬼就不會靠近。

彼此都無法感知對方，這就是彼此幸福的方式。

心理学和哲学，在阅读亚里士多德和柏拉图等古典著作时，经常会让人觉得作者的思想已经相当深入，但近年的心理学和哲学，主要处理的是思维所能认知范围内的“心灵”（mind），而没有涉及超越“心灵”的领域，因此，所有的讨论都集中在“用思考解决问题”上。

古代的思想家们接受了超越人类“心灵”的世界，这被各种不同的词语所描述，例如“理念”等等。而冥想正是处理这些议题的。在冥想中，“心灵”只是一个入口。因此，现代心理学主要关注这个入口，对于冥想者来说，可能是一个不太感兴趣的领域。

创造现代心理学的人们，可能只是不了解超越“心灵”的事物。而古典的亚里士多德和柏拉图，则认知到超越“心灵”的世界。从各自的立场来看，这都是诚实的。但是，由于现代心理学没有涉及超越“心灵”的世界，对于冥想者来说，这可能是一个不够深入的领域。

基本上，冥想者试图通过提升自己的意识来超越自我。虽然不同的冥想流派用不同的语言来表达，但实际上都是在说同样的事情。有些人可能会说“提升能量”，有些人会说“提升波动”，还有人会说“提升爱”，或者“获得幸福”、“慈悲”，或者“进入更高的维度”或“与神合一”。仅仅从字面上理解，可能会觉得这些是不同的概念，但对于冥想者来说，最终都是在说同样的事情。

心理学中，有处理自己的思考、安抚他人的困境、平复自己的困境、抑制愤怒等等方法。但是，随着冥想的深入，这些问题都会被超越，与这些问题不再有关系。

虽然人类在日常生活中无法完全摆脱这些情感，但作为一种应对方法，心理学所说的“通过思考来理解不同的方面”、“理解对方”、“加深相互理解”、“避免”、“减轻问题”等等方法，在一定程度上是有用的，但并非本质。本质在于超越这些问题。

即便如此，即使在冥想中，仍然会留下一些应该避免的事物，这并不是说会变得不道德，而是说，在问题发生时，应对方法上，基本还是会依赖于道德和教养。但是，从根本上来说，这与心理学、道德或教养不同，而是通过冥想的视角来超越，从而寻求根本的解决。

超越，這也意味著，問題本身就不再是問題。 換句話說，就像遊戲中發生的問題或事件，在遊戲結束後看來並不是什麼大不了的事情一樣。 即使在日常生活中發生問題，那就像遊戲一樣，與本質沒有關係。 雖然這樣說，並不是說要像遊戲一樣隨便地對待日常生活中的問題，而是要以一種平淡、普通的態度來度過日常生活。 然而，在這種與過去沒有兩樣的普通生活中，存在著一個隱藏在深處的、冥想般的本質，而正是這個本質，讓人們擁有超越的視點。 這並不是說因為是遊戲，所以可以隨便，也不是說因為是遊戲，所以可以敷衍了事。 實際上，隨著冥想的深入，就會逐漸消除「隨便」的想法。 如果你認為「隨便就好」，那只是證明你的冥想還沒有深入。 日常生活可以以一種普通的狀態度過，而在其根本上，存在著一種與根源相連的、冥想般的意識。 這種根源，如果說「超越」這個詞容易引起誤解，也可以稱之為「根源」，或者「靜寂的心」，也可以稱之為「神意識」，或者「慈愛」、「至福」，這些都是同義的。 總之，存在著一種超越日常普通心（思維）的東西，如果生活在超越之後，那麼心理學等方面的知識可能就不再那麼重要了。

當我們想要擺脫某些問題時，在靈性領域經常會進行「放下」。但如果只是單純地字面理解，「放下」就是有意識地宣告「我放棄」，那可能就不是真正的「放下」。這種「放下」並非透過有意識的方式來實現，而是透過潛意識意圖。

同樣，在靈性領域也常說「想法會變成現實」。這裡所指的「想法」並非是有意識的想法，而是指透過潛意識進行意圖。「想法會變成現實」、「願望會實現」，這是一種表達方式。但如果只是單純地字面理解，可能會讓人覺得只要有意識地許願就能實現。然而，即使在有意識層面上盡力祈求，現實往往也幾乎沒有改變。

另一方面，透過潛意識意圖，事情通常會比較順利地發生。

這對好與壞都是一樣的。實際上，事物本身並沒有善惡之分，只要是意圖，就會變成現實。

但並非說可以隨心所欲地獲得任何東西。實現的可能性取決於在潛意識意圖時，能夠多麼順暢地達成意圖。如果感到有阻礙，可能很難實現；反之，如果意圖被立即接受，通常就能夠實現。

當透過潛意識進行意圖時，例如意圖是「放下（某事）」，這就是靈性上的「放下」。

也可以使用相同的意圖來意圖「完成（某事）」或「獲得（某事）」。意圖本身就是意圖，無論是想要放下什麼、想要實現什麼，都是自由的。

另一方面，在有意識層面則要保持平靜。潛意識雖然對潛意識本身影響不大，但如果總是處於混亂的有意識狀態，就很難透過潛意識進行意圖。因此，為了讓潛意識能夠有效地運作，冥想是一種有效的方法。

當能夠運用潛意識時，是否就能夠隨心所欲？實際上，到了一定程度，人與人的界限會逐漸消失，所以更多時候是為了社會、社群的利益而運用潛意識，而不是僅僅為自己。當然，也有個人的願望，而且偶爾也會透過改變現實來滿足個人需求。但到了那種程度，通常會從和諧的角度去理解個人的願望。

在過渡時期，人們可能會滿足各種個人慾望。然而，在那時，改變現實的力量仍然微弱，潛意識的力量也受到限制。這段時間是「放下」和「吸引力法則」最有效運作的時期。超過這個階段後，現實會變得非常自然地按照個人的意願而變化，因此明確提及「放下」或「吸引力法則」似乎就變得不必要了。
「放下」的需求源於痛苦，所以如果沒有痛苦，就不需要有意識地去放下。同樣，吸引力法則是出於慾望而存在的；如果沒有慾望，那麼吸引力法則就會失去意義。然而，在必要時，人們可以有意使用「放下」或吸引力法則，但隨著靈性成長的進展，這樣做的理由往往會減少。
與那些仍在尋求「放下」和吸引力法則的人相比，這些概念的重要性隨著更高的靈性發展而降低。當人們談論「放下」或吸引力法則時，通常是因為他們的意識層面感到不適。隨著意識層面的影響減弱，相同的原則開始在潛意識和無意識領域中運作。這個自然過程成為了無意識所感知並採取的一種正常功能。雖然我們可能稱之為「無意識」，但人們可以通過冥想來接觸它並與其互動。或許一個更合適的術語是「集體無意識」。
另一方面，明確提及「放下」似乎主要針對那些靈性發展相對較低的人群。在靈性發展的早期階段，人們可能會尋求「放下」，但當他們真正達到可以放下的境界時，對於他們的意識層面來說就不再那麼必要了，儘管它會在潛意識層面上自然發生。

冥想時，將注意力集中在眉心。一開始，氣場可能不穩定，但有些日子從一開始就穩定，或者從自動的小周天或大周天冥想，轉變為平靜的狀態。

此時，身體各部位的緊張會逐漸消失，進入放鬆狀態。

這並不是刻意追求的結果，而是因為持續將注意力集中在眉心。行動是將注意力集中在眉心，結果是產生這種平靜和放鬆狀態。

如果放鬆是目的，可以在此停止冥想，但也可以繼續冥想，以探索更深層次的狀態。

持續放鬆地冥想，氣場會充滿在薩哈斯拉拉，進而減少雜念。

如果減少雜念是目的，可以在此停止冥想，但也可以繼續冥想，觀察進展。

持續冥想，在雜念減少、薩哈斯拉拉氣場充沛的狀態下，最終會看到自己被雲層覆蓋。這是潛意識所覆蓋的雲。

如果雜念仍然很多，雲層會更加厚重。如果薩哈斯拉拉氣場充沛，覆蓋在上面的雜念雲會消失，但仍然可以看到雲層存在。

雲層是分兩層的。

一層是覆蓋在上面的雜念雲，另一層是現在看到的（覆蓋潛意識的）雲。

覆蓋潛意識的雲層雖然厚重，但並非像雨雲那樣黑暗，而是像沒有下雨的陰天一樣。

在觀察這些雲層的同時，持續冥想，突然，雲層會變得稀薄，隱約可以看到背後的微光。

在我的情況下，這種光芒有時會強烈，但並非總是持續閃耀。即使如此，也能感受到像雲層中隱約可見的陽光，或者像晴天前的徵兆。

或許，聖典或瑜伽修行者所說的「看到光芒」，就是指這種情況。然而，根據聖典的記載，這種光芒雖然是冥想進展的指標，但並非特別重要。實際上，聖典所說的光芒與我所說的光芒，可能並非完全相同。雖然我從很久以前就已經看到過光芒，但那並非是意識狀態和薩哈斯拉拉狀態一致而產生的光芒，而是只是隱約可見或偶爾閃爍。因為即使只是集中注意力，也能感受到光芒，甚至強烈閃耀，因此僅僅是光芒本身很難判斷。

但是，根據本山博先生的著作，在薩哈斯拉拉查克拉中，據說會發出光芒，而且似乎也說當達到因果（卡拉納）時，也會發出光芒，所以，也許我的階段正在接近因果（卡拉納）。

就我個人的解讀而言，因果（卡拉納）是指業力和創傷的累積，所以從消除業力的意義上來說，我已經在很久以前就開始進行了。而「發出光芒」可能是在結束對因果（卡拉納）的應對時才會發生的，這就是我的理解。當開始進入因果（卡拉納）時，業力和創傷的整理會正式開始，在那個階段，雲會變得如此厚重和黑暗，以至於無法讓光線穿透。在靈界（阿斯特拉）的下層和上層，仍然存在著因果（卡拉納）的厚重雲，靈界（阿斯特拉）的階段就是處理因果（卡拉納）的業力和創傷的階段。當業力和創傷的消除逐漸完成時，因果（卡拉納）的雲就會被消除，然後才會開始發光，我想。因此，本山博先生所說的靈界（阿斯特拉）階段和因果（卡拉納）階段，可以細分為從開始出現的階段到應對完成的階段。這與本山博先生所說的「薩瑪迪」相當，薩瑪迪存在於靈界（阿斯特拉）、因果（卡拉納）和普魯沙（靈魂）的不同層面。有時，在從物質次元到靈界的薩瑪迪中會合一，但也有像我這樣的情況，（從靈界（阿斯特拉）階段處理因果（卡拉納）的階段開始），在結束因果（卡拉納）並進入下一個階段時，會發生薩瑪迪並合一。似乎是阻礙進入因果（卡拉納）的業力和創傷的厚重雲正在變得稀薄，並且正在接近與因果（卡拉納）的次元合一。

實際上，階段上似乎有因果（卡拉納）之後是普魯沙（個體的神靈），然後是創造神，所以因果（卡拉納）的階段還在途中，但即使如此，我感覺自己已經邁出了重要的一步。

在那個時候，意識的狀態是平靜的，顯性意識的意識是靜止的，但特別重要的是，作為潛意識的意圖意識，也在努力保持靜止。這是一個重要的區別，不僅僅是思考（布提）停止了，而且潛意識的意圖意識也需要變得相對平靜，這似乎是這個狀態所必需的。

■呼吸的變化
當達到這個光輝階段時，身體也會產生變化，在光輝的同時，呼吸會自動停止。雖然說如此，但畢竟無法一直屏住呼吸，所以必須強制運用顯意識來恢復呼吸。但是，卻會感受到一股強大的力量，再次將身體拉入光輝和呼吸停止的狀態。雖然或許可以屏住呼吸，但目前我更傾向於在不長時間屏住呼吸的情況下，運用顯意識。

瑜伽中也有各種屏住呼吸的方法，這也是修行的一種。但在我這個情況下，屏住呼吸（Kumbhaka）一直是我比較不擅長的部分，但最近突然開始出現屏住呼吸的情況。

回想起來，我認為這個不擅長屏住呼吸的階段和自動屏住呼吸（Kevala Kumbhaka）發生的階段是交替出現的。一開始不擅長屏住呼吸，之後開始出現自動屏住呼吸（Kevala Kumbhaka），但在Kundalini體驗後，又變得不擅長屏住呼吸，之後逐漸恢復正常。但現在，再次出現了自動屏住呼吸（Kevala Kumbhaka）的情況。

據說屏住呼吸的時間是「容器 ÷ 能量強度 = 屏住呼吸的時間」，因此，可能是因為容器變大或能量增強，導致屏住呼吸的苦手和自動屏住呼吸（Kevala Kumbhaka）發生了變化。

儘管出現了這種屏住呼吸的變化，但從視覺上來看，仍然是光輝的狀態。

先日，我寫道，「ゾーン」狀態是阿стра爾的薩瑪迪。
根據本山博先生的分類，阿стра爾領域是情感的世界，因此，對於冥想者來說，「ゾーン」是一種極度的集中和喜悅狀態，這種狀態相當於阿стра爾領域。

阿стра爾的次元，即使說是「心」，主要也是情感和想像。
「本山博著作集5」
雖然沒有明確這樣描述，但可以認為這是合理的解釋。
然而，在阿стра爾領域，雖然情感很強烈，但據說在下一個階段，即卡拉那（因果）的階段，仍然存在情感。
但是，如果說是強烈的喜悅，那麼可以認為它相當於阿стра爾。

在阿стра爾的次元中，當合一狀態（＝三昧）發生時，會感到非常舒服。
在阿стра爾的次元中發生的合一，通常會包含情感和情感的要素。
會產生非常舒服或不舒服的快感和不快感。
「本山博著作集8」

超越物理次元，在阿стра爾的階段發生合一，會與目標的集中對象發生合一。
對於運動員來說，就是進入「ゾーン」狀態；對於技術人員來說，就是進入「ゾーン」，使事情順利進行，創造出優秀的作品。
這本身就是一件很棒的事情，但對於冥想者來說，那並不是最終目標。
如果目標是為了獲得現世利益，那麼「ゾーン」就是目標，這也是理所當然的。
在世上，也有為了提高工作效率或為了消除壓力的冥想，如果目的是這樣，那麼「ゾーン」會非常有效。

但是，「ゾーン」只不過是阿стра爾次元的三昧（薩瑪迪），從本質上來說，並不能解決心靈的問題。
儘管如此，「ゾーン」即使是暫時，也能解決一些心靈的問題，因此，與完全沒有解決比起來，它是有一定益處的。

根據本山博先生的著作，脈輪存在於「氣的層次」、「靈性的層次」和「因果的層次」。

從層次的說法來看，是肉體（物理）、靈性、因果、普魯沙的順序。大致上，「因果」被歸類為「物」，而普魯沙不是「物」。即使是微細的，因果似乎也被分類為「物」。因此，當達到普魯沙的階段時，因為普魯沙不是「物」，所以似乎沒有脈輪。雖然說是微細的，但至少在可以被歸類為「物」的因果層次中存在脈輪。

涅槃（Samadhi）存在於靈性、因果和普魯沙的不同階段。與此類似的是，在本山博先生的世界觀中，靈性和因果以及普魯莎是嚴格分類的。這是一個在其他瑜伽流派中不常見的地方。

在吠檀多哲學中，肉體被稱為「粗大身」（Stula Sharira），靈性或因果等被稱為「微細身」（Sukshma Sharira），而除此之外的是「アートマン」。

本山博先生似乎將「粗大身」和「微細身」這兩者都歸類為「物」，但另一方面，他將普魯沙放在其之上。從普魯沙不是「物」這一點來看，它相當於「アートマン」。

基本上，「普魯沙」這個說法是瑜伽經等三千哲學的用詞，在吠檀多中不使用「普魯沙」，而是使用「アートマン」或「ブラフマン」。但就目前而言，我們主要參考本山博先生的著作，所以暫且使用「普魯沙」一詞。

根據本山博先生的分類，有與粗大身（肉體）相關的脈輪，即氣的層次的脈輪，還有與靈性層次相關的脈輪，以及與因果（原因）層次相關的脈輪。（中略） 脈輪在哪個層次覺醒，其作用方式和狀態就完全不同。（中略） 例如，在靈性的層次上存在顏色和形狀，但在因果的層次上則沒有顏色，雖然看起來是發光。 「本山博著作集5」

這是一種瑜伽中沒有的概念，非常有趣。

的確，在脈輪的啟動方面，瑜伽中有「先從摩尼穴到阿金那，然後回到阿南哈塔，再重新上升」這樣的說法。但比起「返回後再上升」，如果將其重新分類為各自在靈性層次、因果層次或純粹意識層次的覺醒，可能會更清晰明瞭。

今後，我也會加入這個視角進行觀察。

下実上平是本山博先生創造的詞彙，指的是體內充滿透明的能量，能量在全身均衡地流動，上半身非常平坦的狀態。據說，在這種狀態下，可以與卡拉那（因果）合一（三昧）。

在描述中，我發現了「呼吸會停止」這一條關於下実上平的特徵。

下実上平是完全清醒的，感覺像在發光一樣，並且一直感覺自己擴散到整個區域。（中略）「呼吸停止」非常重要。在正常的呼吸狀態下，絕對無法進入深層的冥想或三昧。（中略）必須達到一種沒有呼吸的狀態。即使沒有呼吸，也能長時間保持舒適，沒有心臟的搏動，意識是完全清醒的，是平靜的，並且逐漸消失身體的意識，但意識仍然是清晰的。逐漸地，自己的存在會擴散開來。《本山博著作集8》

讀到這裡，我感覺最近出現的呼吸停止的狀態（クンバカ）可能相當於此。實際上，這種クンバカ是自動發生的，但在之前的階段可能就已經出現過。雖然只有クンバカ很難判斷，但根據其他線索，我認為這可能是我目前狀態的表現。

自動發生的クンバカ，在其他流派中也被視為重要的階段。回想在印度學習克里亞瑜伽時，聽說為了進入更進階的階段，需要進入一種停止呼吸的冥想（薩瑪迪，三昧），並且在達到一定的階段後，會通過心靈感應（telepathy）傳授教導。當時我認為「這不太可能」，但或許，這確實是可能的。我現在還無法長時間停止呼吸，不是因為不能，而是因為常識的阻礙，在顯意識中會重新開始呼吸。但實際上，如果顯意識不干擾，讓它自然發展，或許即使停止呼吸也能安然無恙。

只是，心臟停止跳動，這點我不太明白。這是真實的，還是只是比喻性的感受？如果只是感覺心臟沒有跳動，我已經有過這樣的經驗，而且最近呼吸停止時，我也沒有意識到心臟的事情，所以我想這可能只是我沒有意識到而已。但「心臟停止跳動」，這點我不太明白。感覺可能只是心臟的搏動沒有被意識到，但實際上是否真的停止，我不太清楚。

無意識的的恍惚狀態是不好的狀態，作為冥想者，應該始終保持意識。

在我的情況下，我天生就容易感受到靈性情感等，可能是因為童年時的生活環境、學校生活以及與鄰居的交往等原因，導致我在高中之前產生了許多矛盾，並且經常陷入無意識的恍惚狀態。雖然我認為家人對我還算是有愛，但家庭環境仍然存在一些問題，這對我的心理健康造成了影響。此外，在學校生活中，我還經歷過與同級生的衝突，以及來自鄰居的令人厭煩的欺凌，這些都讓我處於一種不好的環境中。後來我考上了東京的大學，脫離了那種環境，但為了消除這些問題，我花費了數十年的時間，努力消除創傷並避免陷入無意識的恍惚狀態。現在，特別是在薩哈斯拉拉能量中心充滿之後，我幾乎不再會陷入無意識的恍惚狀態，這可以說基本上已經得到了根本性的解決。我逐步地消除這些問題，最初，在日常生活中，我會突然陷入恍惚狀態。後來，這種突發性的恍惚狀態逐漸減少，最終，只有在感到壓力或進入某種狀態時，才會進入恍惚狀態，並出現創傷等現象。

當進入恍惚狀態時，會與根源性的潛意識相連。在沒有創傷的情況下，可以進入「zone」狀態，取得成果並感到喜悅。但如果存在創傷，就會與創傷緊密相連，導致無法自覺，不知道自己在做什麼，甚至會喃喃自語。擁有創傷的恍惚狀態，通常來說，是一種心理問題的表現。

我覺得，進入恍惚狀態時，如果沒有被創傷所困擾，那就是一個好的狀態，可以進入「zone」。但如果湧現出創傷，就會變成一個不好的狀態。然而，從根本上來說，進入恍惚狀態本身可能並不是一個好的事情。通常，恍惚狀態是指一種缺乏自意識的狀態。但在我的情況下，從缺乏自意識的狀態開始，逐漸恢復到半清醒狀態，然後再回到正常的意識狀態，經歷了這樣的過程。在缺乏自意識的狀態下，我無法知道自己在做什麼，這會讓我感到困擾。

特別是4到5年前開始練習瑜伽和冥想之後，自動進入恍惚狀態的情況大幅減少，但最近，幾乎可以說已經完全消除。

原本，從小學時期開始，因為經歷過靈體分離，變得容易與看不見的靈界世界產生連結，再加上精神上的不穩定，似乎變得難以控制。

但是，當我確認我之所以會選擇這樣的生活，是為了驗證我在靈體分離時看到和理解的，我之所以會來到這個世上的理由，結果發現這樣做是最好的選擇。存在著一些平行世界，有些世界可能更加富裕，沒有煩惱，但如果過著那樣輕鬆的生活，靈性上就無法成長，所以我選擇了這樣嚴苛的環境。基本原則是「今生的目的，是確認消除業障和通往覺醒的階梯」，因此，這對這個目的來說，是最佳的選擇。如果過著富裕而輕鬆的生活，至少在我的平行世界中，靈性成長會受到限制。

或許在世人眼中，我的精神狀態看起來很嚴苛，但從長遠來看，與其他平行世界相比，我現在的平行世界在靈性成長方面是最好的。

靈性上嚴苛的階段，是經歷靈界的情感或無意識的階段。在我的情況下，從小學時期開始經歷靈體分離之後，經常與靈界世界對峙，但基本上都是進入某種狀態，處理靈界的世界。靈界的世界以情感為基礎，不僅僅是某種狀態，也是無意識的恍惚世界。靈界的世界最初是無意識的，但會逐漸轉變為有意識的。我與靈界世界的對峙，包括轉世在內，似乎是在無數的人生中，一直在處理靈界的感情世界。

但是，靈界世界中的喜悅和悲傷，以及預知未來，都僅限於靈界的世界，與其他更高層的世界相比，它們是很渺小的。

基本上，人生是在靈界的世界中度過的，雖然以情感為主，但如果想要進入更高級的世界，就必須否定前一個世界。為了進入靈界的世界，需要否定肉體，為了進入因果的世界，需要否定靈界的感情世界。在我的情況下，雖然可能有些粗糙，但現在看來，幾乎所有的一切都是完美的。

阿斯特拉的世界充滿了魑魅魍魎，是一個危險的世界。因此，在瑜伽和佛教中，它被稱為魔境。有些流派認為，最好不要進入阿斯特拉的世界，而是建議僅在肉體世界中生活。

但是，我認為，與阿斯特拉的世界對峙，並時不時地在精神上變得不穩定，在靈性發展的某個階段是必要的，必須經歷這個階段。如果沒有精神上的不穩定，靈性發展就是虛假的。正因為需要注意這一點，所以才需要真正的導師的引導。有些人可能只需要幾年就能度過這個階段，但就我而言，我經歷了深刻的體驗，花了三十年左右的時間。這不僅是因為我需要解決包括群體靈魂的業力在內的目標，所以時間很長，而且，為了學習，為了驗證通往覺醒的階梯，可能需要這麼長的時間。

在靈性修煉中，人們常常聽到關於實現願望、改善人生或解決煩惱的說法。
但是，實際上，單純地希望實現願望往往沒有太大意義。

人生本身就是完美的，無論是覺得好的事物還是覺得壞的事物，都包含在完美之中。因此，停止過度思考，只需處理眼前的問題即可。這並不是要求人們變成機器，而是要將煩惱昇華為問題，並解決或將問題轉化為不再是問題。

乍一看，這似乎是專案管理的進度方式，或是作為解決問題方法的商業手法。
然而，靈性修煉和專案管理出乎意料地有相似之處。
如果存在問題，沒有必要煩惱，而是要明確地看清楚問題，然後解決問題，消除問題；或者，通過解決其他問題，使問題不再是問題；或者，減輕問題；或者，接受問題。
在存在限制條件的情況下，解決問題的方法有很多種，也可能存在無法解決問題，只能接受的情況。
無論選擇哪種方式，都是真實且完美的。

在靈性修煉中，人們常常會陷入一定的模式，即使他們希望解決問題，但大多數情況下，他們只是希望問題消失。
就像處理專案時一樣，首先要明確地看清楚問題，這樣解決問題的方法就會自然而然地浮現。
在靈性修煉中，明確地看清事物，答案就會自然地從自己內部湧現。
這與專案管理中，試圖僅僅通過邏輯來解決問題有所不同。
儘管在解決問題的指針上，專案管理方法可以作為參考。

在工作專案中，即使希望問題消失，也一無所成；即使希望解決問題，也無法解決。

在靈性修煉中，有些人會說：「如果你想解決問題，那就這樣願望。」
的確，隨著靈性修煉的進步，這句話在一定程度上會變成真實。
但是，對於普通人來說，即使他們這樣願望，也通常不會有任何改變。
在靈性修煉中，有些人會說：「普通人只要願望，願望就能實現，人生就會順利。」
但實際上，在大多數情況下，任何事情都不会改变。
即使是靈性修煉有進步的人，也往往不需要通過願望來改變現實，大多數情況下，即使發生了一些事情，他們也只是會覺得「嗯」。
對於普通人來說，即使是重大問題，靈性修煉者也能夠輕鬆應對。
這就是靈性修煉者的基本態度。
他們在解決、減輕、迴避、觀察或接受問題的選擇中，只有在自己完全無法處理的時候，才會願望。
因此，那些為了欲望而向靈性懇求的人，即使他們願望，也不會發生任何事情，這是理所當然的。

因此，基本上，您只需要過著正常的生活，不需要刻意讓人生變得更好。人生變得好的時候，即使您沒有特別祈求，也會自然而然地覺得「啊，人生可能會變得更好」，然後事情就會順利發展。首先是從對自己普通生活的滿足開始，然後在這個普通的滿足之上，再疊加一些「好的事情」，這是基本原則。對於那些無法享受現實生活的人，即使他們想追求一蹴而就的改變，在靈性領域，雖然偶爾也會有人煽動這種一蹴而就的改變，但這種逆轉的情況基本上不會發生，即使發生了，也往往與靈性沒有太大關係。

如果真的在靈性上有所成長，那麼這種人生轉變就像是日常生活中理所當然的事情。這並不是刻意祈求，而是認為這是理所當然，然後「啊，可能會發生好事」地產生一種直覺，然後實際上，好的事情就會自動發生。事情會在您有意識地祈求之前，自然而然地變得更好。這樣一來，您就不會刻意去想「人生變得更好」，而是會覺得「人生變得更好是理所當然的」，或者會覺得「這可能就是人生變得更好的徵兆」，或者會覺得「我從一開始就是過著美好的生活，所以沒有什麼需要變得更好」。實際上，即使發生了各種各樣的問題，只要您不覺得痛苦，就會被認為是完美而美好的生活。實際上，無論是過著美好的生活，還是遇到了一些問題，本人都不會放在心上。這就是幸福的人生。

有人因為被告知可以進行療癒，就輕易地開始進行療癒，結果很快就變得衰老。雖然最近沒有再見到她，但總有一些人，他們會進行類似療癒的行為，結果自己的能量被大量消耗而變得衰老，或者能量水平下降而變得消極。

療癒有兩種方法：一種是將自己的能量分享出去，另一種是使用來自「天」的能量等不明來源的普遍能量進行療癒。

如果使用第一種方法，自己的能量就會被消耗。但是，人可以自行儲存或提取能量，即使耗盡，過一段時間也會恢復。但是，有些人會不斷地為他人進行療癒，直到能量耗盡，然後休息恢復能量，再重複進行療癒。我會覺得「她怎麼會這麼做呢？」，但這畢竟是個人的自由，我不會對她說什麼。她一定有她的理由。

在進行自我能量療癒時，也有上述兩種方法的組合。例如，通過自己吸收來自「天」的能量，然後將自己的能量分享出去，以進行療癒。在這種情況下，自己只是作為能量的管道，所以自己的能量不太可能急劇減少。但是，這取決於給予的能量量和吸收的能量量之間的平衡。有可能自己的能量會下降，或者，在進行療癒時，從「天」吸收的能量比自己所消耗的能量更多，從而使自己恢復活力。

在吸收來自「天」的能量時，雖然先將能量吸入自己，這樣更容易為對方進行療癒，但更重要的是，將來自「天」的能量直接連接到對方，這樣可以防止自己的能量與對方的能量混雜，從而避免受到對方負面業力的影響。

來自「天」的能量，首先需要自己建立一道光柱，從自己向「天」延伸，形成能量的通道。然後，像觸手一樣，將右手伸向「天」，觸摸「天」能量的根源，稍微改變從「天」傳遞到自己的能量的流向，就像建造水路一樣，將能量直接延伸到自己面前的療癒對象。重複幾次這種意圖和能量操作，如果成功，能量通道就會連接，來自「天」的能量就會傳遞到療癒對象。一旦連接成功，就很容易，只需要稍微調整，以保持這個能量通道，防止能量擴散，並疏通或收束能量通道，以保持其暢通，這樣療癒就會不斷進行。

實際上，我不太清楚「天」的能量連接到哪裡。 抱歉，我的回答是「我不太清楚」，但如果將其延伸到「天」，能量似乎會擴散，所以我想那可能就是這樣。 或許有一天會找到答案，但目前「天」的能量根源仍然是個謎。

療癒的方法，有使用那些雖然不清楚，但卻是取之不盡的能量，以及使用自己體內儲存的氣體來進行的方法，當然也有兩者的組合，但無論如何，使用自己的氣體就會消耗體力，如果過度消耗，就會導致老化。

世上充斥著追求現世利益，特別是追求金錢的靈性課程，但基本上，這些東西大多沒有用。

說是因為，原本靈性並非以賺錢為目的，如果真的能賺到錢，那通常是「不花很多錢」這種行為的「結果」，或者說，運用剩餘資金時，意外地賺到了錢，但靈性本身並非以賺錢為目的。而是作為一個前置階段，透過克服慾望，減少花費，進而讓錢留在手中，然後再運用這些錢，才有可能賺到更多，這是一個相對傳統的賺錢方式。

另一方面，世上充斥的靈性課程，將賺錢作為第一目的。但問題是，為什麼需要錢？ 如果這個需求源於「慾望」，即使這個慾望一時得到滿足，那筆錢也是為了「消費」而來的，因此，即使一時賺到錢，也會很快被用於滿足慾望而消失，這在某種意義上，就是「願望實現」的結果。

另一方面，傳統的賺錢方式，其實是基於靈性。例如，富人的教訓「節約並過著簡樸的生活」，就是指「壓抑慾望，過著平靜的生活」，這本身就是一種精神生活。

如果一個人能夠遵循靈性的原則，壓抑慾望，減少開支，同時在社會上正常生活，並有穩定的收入，那麼在大多數情況下，不會有太大的金錢問題。這可能會有爭議，有些人可能覺得即使過著簡樸的生活，仍然不夠用。在這種情況下，當然也可能存在，而且每個人的原因各不相同，但靈性的基本原則是，透過壓抑慾望，減少開支，過著簡樸而幸福的生活。

因此，為了過上這種簡樸而幸福的生活，我們需要尋找不足之處，並消除阻礙。如果「慾望」是阻礙，那麼就需要解決這些慾望。但正如我之前說過的，世上許多追求現世利益的靈性課程，實際上是在滿足慾望，例如聲稱可以賺錢，而引發社會的喧囂。

總之，透過靈性很難賺錢，賺錢的方式是透過日常的普通工作。而如果有多餘的錢，可以進行投資，有時會意外地增加很多，有時也會因為投資失敗而消失，這取決於情況，但那畢竟是多餘資金的事情，人們生存的根本方式是透過日常工作來賺錢，而不是透過靈性。

的確，如果真的在靈性上有所提升，達到一定的程度，賺錢之類的事情也會變得自由，但這對一般人來說可能不太相關。

例如，有些人會說「將程式寫入無意識領域，以賺錢」，但那通常不是賺錢的程式，而是「花錢」的程式。這不是重點。即使真的賺到錢，如果那只是為了用掉錢的程式，那最終還是為了滿足慾望的程式，賺到大筆錢後，又會產生更大的慾望，為了賺更多錢，又會無意識地編寫程式，這樣不斷循環，這有什麼好玩的呢？ 如果只是為了滿足單純的慾望，我覺得這種小事情可以隨意去做，我不想過問。

比起那種事情，更重要的是，克服慾望，或者不是改變無意識，而是讓無意識進入潛意識，融入集體意識，為集體、為地區或國家等更大的事物貢獻，這樣「賺錢」之類的小事情就不會出現。真正的靈性是超越慾望，進入一個更高層次的境界，與慾望無關，如果停留在與慾望相同的層次，就會變成與壓抑慾望的慾望對抗，但如果超越了慾望，就能進入一個與慾望無關的心境，這種超越慾望，與慾望無關的心境，才是靈性的基本態度。

以前，在冥想時，意識消失的時候，意識通常會感到模糊，意識會漂移到某處，在念頭的漩渦中，自我意識會消失。之後，隨著意識變得更加明確，冥想時意識漂移的情況逐漸減少。但是，最近又進入了另一種無意識狀態。

這很難解釋，原本是，在冥想時，意識會漂移，自我意識與念頭的漩渦合為一，導致自我意識消失。那種狀態或許是一種通往星體層面的情感和思想世界的合一（三摩耶）。但是，那個層面的三摩耶，只是一種情感上的合一，並不是更高層面的合一。

另一方面，最近冥想進展到一定程度，雖然有時會稍微進展，然後又退回，再稍微進展，但總體上是進展的。當這樣的情況發生時，情感上的合一幾乎不會發生。

可以用「意識消失」來比喻情感上的合一，但更像是意識被整體所包圍，成為整體星體層面的意識，那是一種合一（三摩耶）。雖然那種狀態確實是一種三摩耶，但星體層面的合一與靈性層面的合一，以及靈魂層面的合一是不同的，所以，即使體驗了星體層面的情感三摩耶，也不算什麼。

最近，情感的力量越來越弱，智慧的能量（布提）變得更加強大。從能量層面來說，這就是脈輪充滿能量的狀態，即使沒有完全充滿，只要達到一定的程度，智慧的能量就能有效地發揮作用。

在這種狀態下，當意識接近更高的境界時，意識就會消失。

說「意識消失」可能不太準確，而是說，意識無法在顯意識中被感知。

如果稍微調整狀態，讓意識回到之前的狀態，就能再次被感知。但是，如果再次嘗試，讓能量充滿，意識接近更高的境界，意識就會再次消失。

這與在星體層面，意識消失並與周圍環境情感上合一（三摩耶）時不同，顯意識只能感受到與某種無法被感知的東西合為一。

那可以說是更高的意識，或者更高維度的意識，但似乎這種高維度的意識很難在顯性意識中被感知。

在書中，有寫道，剛開始閱讀時，可能會進入一種恍惚狀態，無法感知，但經過幾年，就能在顯性意識中感知，這可能是一個時間問題。

目前的情況是，當意識達到更高的境界時，就無法在顯性意識中感知，但的確存在某種意識在那裡，感覺高層次的意識在有意圖或進行認知。這只是感覺，具體無法理解，因為在感覺的瞬間，顯性意識就會停止運作，無法感知，因此無法了解更多。

但是，在冥想結束後，會感覺到好像發生了什麼事，但具體的事情在那個瞬間可能會稍微記住，但就像夢一樣，很快就會忘記。

這可能需要像感知夢境一樣的技術來感知冥想，或者說，這可能不是一種技術，而是隨著冥想的進展就能夠感知到的。總之，目前冥想已經變成一種意識消失，進入無意識狀態的狀態。

主要有兩個階段。情感的階段（阿斯特拉爾次元），以及個人的靜寂階段（因果、卡拉那的次元），在各自的階段中，感覺好像會破除某種「殼」。

首先，從壓抑情感的集中開始，集中之後，情感的「殼」被破除，就能放鬆。這是情感豐富的人，超越情感，進入靜寂世界的一個階段。

在那一刻，仍然是個人的靜寂，但隨著靜寂的加深，個人的靜寂的「殼」似乎會被破除，轉變為空間意識。

瑜伽、修驗道，或者佛教等修行者，主要處理的是前者，情感的階段（阿斯特拉爾次元）。在那裡，主要目的是壓抑情感，達到靜寂的境界。

佛教中說，無論是快樂的情感，還是痛苦的情感，都是一時的，因為執著於這些一時的事物，才會產生痛苦，所以要放下執著。這句話本身確實是對的，但它主要講的是情感的階段（阿斯特拉爾次元）的故事。

即使修行者根據最初的目的，進修到放下對情感的執著，達到靜寂的境界，那仍然是個人的靜寂，還沒有昇華到空間意識。但是，在許多流派中，認為達到個人的靜寂境界就是解脫，或者與悟同（例如阿羅漢），但這仍然是阿斯特拉爾次元的故事。

過去，我對這方面不太了解，經常混淆。靜寂的境界的阿斯特拉爾次元，以及其後面的因果（原因、卡拉那）的次元，是不同的。許多流派所說的「悟」，是指達到因果的狀態，但實際上，我覺得在因果階段還不能說是真正的悟。雖然確實進行了相當程度的修行，但在因果階段，只是達到了個人的靜寂境界，在這個階段，可能會稍微讀懂他人的心思，或者對過去和未來有所了解，但這都是有限的。有很多這樣的瑜伽修行者，他們還沒有完全克服情感，通過冥想，暫時克服情感的階段（阿斯特拉爾次元），進入卡拉那的靜寂境界，這個境界既是靜寂，同時也是邏輯（理智的感覺）運作的階段，但很多人都是暫時讓邏輯佔據優勢的狀態。

從一開始就是暫時的狀態，然後經歷一個過程，最終達到恆定的狀態，但似乎有很多人停留在暫時的狀態。

將「寂靜的境界」作為終點，可能因為最初設定的目標是從痛苦中解脫，最初的目標決定了最終的目標，如果認為可以進一步，但卻認為那裡是終點，那麼就會停止進步，無法超越「寂靜的境界」。

但實際上，「寂靜的境界」仍然被覆蓋著一層面紗，還沒有真正接近神。

首先，從去除覆蓋在情感之上的面紗開始，因為情感是阿斯特拉爾次元，所以從那裡轉移到「寂靜的境界」以及邏輯的世界（布迪佔優的世界），也就是因果的世界（卡拉那的次元），即使在卡拉那的次元達到「寂靜的境界」，那也是被覆蓋著面紗的狀態。

在靈性領域，經常會說「意識被覆蓋著面紗」，這主要指的是情感和「寂靜的境界」之間的面紗，但實際上，這有兩層面紗。

而且，在兩者之中，當面紗逐漸被去除時，會感到更加放鬆。

當身處情感的漩渦時，會感到緊張，通過冥想，將注意力集中在眉心，可以逐漸去除覆蓋在情感之上的面紗，隨著面紗的去除，放鬆的程度會加深，寂靜的程度也會增加。

然後，當「寂靜」達到一定的深度後，逐漸去除覆蓋在「寂靜的境界」之上的面紗，轉變為空間意識，大致上可以說那是空間中的神，或者說，是逐漸轉變為那種空間意識。

就我而言，目前正處於「寂靜的境界」之上的面紗逐漸被去除的階段，還只是偶爾瞥見空間意識，還沒有完全去除，總體上，似乎是這樣一個階段。