特别是有意识地这样做的，但最近，当我冥想时，会自然地产生小周天。小周天是气功或瑜伽中本山博先生介绍的基本修行方法，简单来说，就是将气团沿着身体的中心轴，从背部向上提升，然后通过身体前方向下移动的方法。

这原本是作为一种修行方法，明确地这样意图的，但我并没有经常这样做，很久以前试过一次，当时只是感觉有非常小的气团在缓慢移动。

最近，即使没有特别在意，也会产生小周天，我所做的只是集中在眉心冥想，但通过冥想，我能观察到小周天，而且与以前相比，气团更加明显地聚集在头部，然后又向下移动到下半身，这个过程不断重复。

早上刚起床时，如果气团停滞，意识不太清晰，就会随着气团的移动，意识逐渐变得清晰，这就是一种效果。

这与以前那种感觉非常小的气团移动不同，不是通过背部的哪个部位，而是感觉气团在身体内部，通过身体的后半部分，聚集到头部，然后聚集一段时间后，会突然像从高处掉落一样，迅速地降到腹部的玛尼普拉（Manipura）区域，然后进一步扩散到穆拉达拉（Muladhara）区域。

然后，气团又开始聚集到头部的区域，聚集到一定程度后，又会突然降到玛尼普拉和穆拉达拉区域。

一个循环可能大约是30秒到1分钟，冥想时我所做的只是集中在眉心，但会发生这种气团的自动移动。

虽然这可能不是明确的小周天，但有些流派可能会用不同的说法，我暂时将其归为小周天。

最初，如果气团还没有完全移动，而我集中在眉心，气团会聚集到头部，此时意识还比较模糊，但随着气团聚集，意识会逐渐变得清晰，当聚集的气团降到下半身时，意识会变得更加清晰，但头部的感觉会稍微减弱。然后，当气团再次聚集到头部时，感知会变得更加敏锐，意识也会变得更加清晰，但过一段时间，气团又会降到下半身，意识会变得更加清晰，而且，由于气团降到下半身，头部的感觉会再次稍微减弱，但比之前的意识更加清晰。用语言来表达很难，但可以理解为，在意识的清晰度方面，会经历“三步前进，两步后退”的过程。通过重复这个过程，最终会以更加清晰的意识和更加清醒的状态。

以前，我经常只经历一个周期或一个步骤就感到冥想的满足。但最近，我开始经历多个周期。 以前，即使要经历一个步骤，也需要坐30分钟或1小时，例如，将气聚集在头部，然后引导到下半身，这个步骤就需要这么长时间。 现在，我几乎可以立即做到这一点，30秒或1分钟就能完成一个步骤和周期，因此冥想本身的时间也变得相对较短。 不过，这取决于具体的天。

据说，有些人会将这个阶段称为全身周天或全周天。

“小周天”是用后天的气和识神的力量（意识作用）在体内循环，而“大周天”是用先天的气和不识神的力量（无意识，即停止普通意识作用的状态）来启动和移动。 ——摘自《秘法！超能力仙道入门》（高藤 聡一郎 著）

后天的气是指普通的气功中的气，先天的气大致是指kundalini。 还有一些其他的条件，但关键点大概就是这样。 实际上，从很久以前，我的整个身体就充满了气，但正如这本书上写的那样，“（气）循环”的现象是最近才出现的。 这本书比较偏向娱乐性质，所以我经常会忽略它，但重新阅读后，发现它意外地很好地把握了一些关键点，如果去除娱乐元素，其中也有一些值得参考的地方。

通过冥想，气开始流动。 一旦气开始流动，即使冥想结束后，在日常生活中，气也会缓慢地旋转。

回想起来，我认为我经历了以下几个阶段：

1. 气还没有充满sahashrara（气还没有怎么流动）。
2. 气已经充满sahashrara（气还没有怎么流动）。
3. 气从sahashrara稍微下降的状态，或者气过度聚集在sahashrara的状态。
4. 通过集中在眉心冥想，将气聚集到sahashrara。
5. 通过集中在眉心冥想，气会下降到下半身。
6. 返回4（旋转）。
→ 4和5的循环是大周天。 最终，在日常生活中也会发生类似的循环。

实际上，如果气能够均匀地分布到sahashrara，那么大周天就不必要。 稍微前一点时间，我的状态就是比较平衡的。 然而，在日常生活中，气的平衡可能会被打乱，因此使用像大周天这样的方法，可以有效地恢复气的平衡。

……然后，通过反复进行大周天（或者全身周天），全身的能量场会再次恢复到充盈的状态，这时大周天就会停止，能量场会进入一种平静的状态。虽然不再有明显的能量旋转，但下半身的能量场是充盈的，上半身以及特别是头部周围的能量场也分布均匀。

在这种状态下，意识会变得清晰，那种烦躁的感觉几乎消失，会感到非常清爽。

也许，大周天（或者全身周天）是能量场从充盈到充盈的过渡状态……我感觉是这样的。

也许，是在能量场尚未完全充盈时进行大周天（或者全身周天），或者是在能量场已经充盈，但由于日常生活导致能量平衡被打乱时，进行大周天（或者全身周天）可以更快地恢复能量状态。

这个世界是人来人往、充满各种各样的人的世界，但是，随着冥想的深入，视野中只会出现那些心地善良的人。在与人交往的过程中，与那些充满欲望的人相遇的机会也会越来越少。

在灵性领域，人们常说“同频相吸”，也就是说，会吸引到与自己相似的人，这是真的，那些充满欲望的人会逐渐消失在视野中。

但是，如果对这些灵性的话语过于字面化地理解，可能会产生“分离”的意识，如果理解错误，可能会变成“我与那些肮脏的人不同，我生活在一个美好的世界里”这样荒谬的说法。这里所说的不是“分离”的故事，而是，基本上会感觉到周围的所有人都已经觉悟，在这种状态下，不再是“分离”，而是所有的一切都被整合在一起，所有的人都感觉像是同一个“我”。

在这种状态下，不知为何，那些充满欲望的人不会靠近。

所以，实际上他们可能已经靠近，但是，从对方的角度来看，他们无法看到我，所以影响不大。当然，并不是完全看不见，而是彼此不容易察觉。因此，偶尔也会因为一些意外而遇到那些充满欲望的人，但是，这种情况的频率会大大减少。

所以，即使你以“我今后要避免与那些充满欲望的人交往”的想法去努力，也是一种徒劳，因为这是“结果”，而不是“方法”。

为了避免与那些充满欲望的人交往，所采取的方法，并不是直接说“不要与那些充满欲望的人交往”。那只是最终的结果，方法是不同的。

为了达到这个目的，有很多方法，其中一种有效的方法是冥想。随着冥想的深入，能量会提高，会感觉到周围的人都像已经觉悟了一样，然后，那些充满欲望的人就会逐渐消失。冥想的基本是集中，冥想的深入会提高能量。

那些充满欲望的人，通常是有目的地接近某人，他们的主要目的是从对方身上获取能量。因此，当对方的身体能量的质量和形态发生变化，无法再获取能量时，他们会直观地感觉到，然后就会离开。在灵性上来说，那些充满欲望的人就是“能量吸血鬼”，因为欲望是能量的渴求，他们通过从别人那里获取能量来维持生存。

防御方法方面，虽然也有提高自身能量或切断能量连接（以太连接）的方法，但我觉得，达到一定程度的冥想，使能量充盈，并且将周围扩散的能量场集中在自身，以防止被周围的人夺取，是更好的方法。

“防止被夺取”，也可以通过改变气场的质量来实现。不仅要改变气场的形状和切断连接，如果自身的能量波动变得非常微细，那么它就与那些粗俗欲望的人所需要的能量不同，因为没有的东西就无法被夺取，所以如果没有粗俗的气场，那些充满欲望的能量吸血鬼就不会靠近。

彼此都无法感知对方，这样才是幸福的。

心理学和哲学，如果阅读亚里士多德和柏拉图等古典著作，会让人觉得作者的思想已经相当深入，但近年的心理学和哲学，主要处理的是思维所能认知范围内的“心灵”（mind），而不是超越“心灵”的领域，因此，往往局限于用思考来解决问题的讨论。

古代的思想家们接受了超越人类思维“心灵”的世界，这在各种语言中被称为“理念”等等，而冥想正是处理这些话题的，在冥想中，“心灵”只是一个入口。因此，主要处理这个入口的现代心理学，对于冥想者来说，可能兴趣不大。

创造现代心理学的人，可能本人并不了解超越“心灵”的事物，而古典的亚里士多德和柏拉图，则认知到超越那个世界的事物，从各自的立场来看，这都是诚实的，但由于没有处理超越“心灵”的世界，对于冥想者来说，现代心理学的内容可能不够充实。

基本上，冥想者试图通过提高意识来超越自我。虽然不同的冥想流派用不同的语言来表达，但实际上都是在说同样的事情。有些人会说“提升能量”，有些人会说“提高振动”，还有人会说“提升爱”，或者“幸福”、“慈悲”，或者“高维度”或“神”。如果只是阅读这些词语，可能会让人觉得这些是不同的，但对于冥想者来说，最终都是在说同样的事情。

心理学中，有处理自身思考、安抚他人冲突、平复自身冲突、抑制愤怒等等方法，但随着冥想的深入，这些都会被超越，与这些问题不再有关系。

虽然作为人类，在日常生活中无法完全摆脱这些情感，但作为应对方法，心理学所说的“通过思考来理解不同的方面”、“理解对方”、“加深相互理解”、“避免”、“减轻问题”等方法，在一定程度上是有用的，但并非本质。本质在于超越这些问题。

即便如此，即使在冥想中，仍然会留下一些应该避免的事物，这并不是说会变得不道德，而是说，在问题发生时，应对方法基本上还是会依赖道德和教养。但从根本上来说，并非心理学、道德或教养，而是通过冥想的视角来超越，从而解决根本问题。

超越，也就是说，问题本身可能就不再是问题。 就像游戏中的问题或事件，在游戏结束后看起来并不重要一样。 即使在日常生活中出现问题，也如同游戏一般，与本质无关。 这并不是说要像游戏一样随意地对待日常生活中的问题，而是说要以一种平淡、普通的方式生活。 但是，在这种与过去没有太大变化的普通生活中，存在着一个深层的、冥想般的本质，而这种本质就是超越的视角。 这并不是说因为是游戏，所以可以随意对待，也不是说因为是游戏，所以可以马虎了。 实际上，随着冥想的深入， “随便” 这样的想法就会逐渐消失。 如果你觉得 “随便就好”，那说明你的冥想还没有深入。 日常生活以一种普通的方式进行，并且在其中，存在着一个作为根本的、与根源相关的冥想意识。 这种根源，如果“超越”这个说法容易引起误解，也可以称之为“根源”，或者“平静的心”，也可以称之为“神意识”，或者“慈爱”、“至福”等等。 也就是说，存在着一种超越日常普通心灵的东西，如果生活在这种超越的状态下，那么心理学等可能就不再那么重要了。

当试图摆脱某种问题时，在灵性领域经常会进行“放下”。但如果只是按照字面意思理解，“放下”就是有意识地宣布“我放弃”，那么这种“放下”并不是由显意识进行的，而是由潜意识意图实现的。

同样，在灵性领域也常说“想法会实现”。这里的“想法”并非指显意识的想法，而是指潜意识的意图，用“想法会实现”、“愿望会实现”来表达。但如果只是按照字面意思理解，可能会觉得只要有意识地许愿就能实现。然而，即使在显意识中尽力祈祷，现实往往也不会发生太大的变化。

另一方面，通过潜意识意图，事情通常会比较顺利地改变。

无论是好是坏，都是如此。实际上，事物本身没有善恶之分，只要有意的，就会按照你的意愿实现。

但这并不意味着你可以随意想要什么就得到什么。能够多顺畅地在潜意识中实现意图，决定了现实化的程度。如果在意图时感到某种阻力，那么可能很难实现；如果感觉意图被顺利接受，那么通常会如你所想。

当你在潜意识中意图时，如果意图是“放下（某事）”，那就是一种灵性的“放下”。

也可以使用相同的意图来意图“完成（某事）”或“获得（某事）”。意图就是意图，无论你想放下什么、想要什么，都是自由的。

另一方面，在显意识中要尽量保持平静。潜意识实际上对潜意识的影响并不大，但如果显意识总是处于混乱的状态，就很难通过潜意识来意图。因此，为了让显意识平静并有效地利用潜意识，冥想是一种有效的方法。

那么，一旦能够使用潜意识，是否就能实现一切愿望呢？实际上，在这种情况下，你会逐渐失去自我和他人的界限，所以更多的时候会为了社会、社区而运用潜意识，而不是仅仅为了自己。当然，也有个人的愿望，有时也会通过改变现实来实现个人愿望，但到了那种程度，通常会从和谐的角度来审视个人愿望。

在过渡时期，人们可能会满足各种个人欲望。然而，在这个阶段，改变现实的力量仍然微弱，潜意识的力量也受到限制。这个时期是“放下”和“吸引力法则”最有效发挥作用的时期。超越这个阶段后，现实会自然地按照一个人的意愿而变化，因此明确提及“放下”或“吸引力法则”似乎变得不必要。

“放下”的需求源于痛苦，所以如果不存在痛苦，就没有必要有意识地去放下。同样，“吸引力法则”是由于欲望而产生的；如果没有欲望，那么“吸引力法则”就无关紧要了。然而，在必要时，人们可以有意使用“放下”或“吸引力法则”，但随着灵性成长，这样做的情况会逐渐减少。

与那些仍在寻求“放下”和“吸引力法则”的人相比，这些概念的重要性随着更高的灵性发展而降低。当人们谈论“放下”或“吸引力法则”时，通常是因为他们的意识正在经历不适。随着意识的影响减弱，相同的原则开始在潜意识和无意识领域发挥作用。这个自然的过程成为一种正常的运作方式，是无意识所感知并采取的行动。虽然我们称之为“无意识”，但可以通过冥想来访问它并与之互动。也许一个更合适的术语是“集体无意识”。

另一方面，明确提及“放下”似乎主要针对那些灵性发展相对较少的人。在灵性发展的早期阶段，人们可能会寻求“放下”，但当他们真正达到可以放下的地步时，这对于他们的意识来说就不再那么必要了，尽管它会在潜意识层面自然发生。

冥想时，集中于眉心。最初，气体会不稳定，但有时从一开始就稳定，或者从自动的小周天或大周天冥想，过渡到平静的状态。

此时，身体各部位的紧张会逐渐消失，从而放松。

这并不是有意为之，而是简单地持续集中于眉心。行动是集中于眉心的冥想，结果是产生这些平静的状态和放松。

如果放松是目的，可以在此停止冥想，但也可以继续冥想，以探索更深层次的状态。

在放松的状态下继续冥想，萨哈斯拉拉会充满气，从而进一步减少杂念。

如果减少杂念是目的，可以在此时停止冥想，但也可以继续冥想，观察进一步的变化。

继续冥想，在杂念减少、萨哈斯拉拉充满气体的状态下，最终会看到自己被云雾所笼罩。这是隐藏潜意识的云。

如果杂念仍然很多，就会在云的上方叠加一层杂念的云。如果萨哈斯拉拉充满气体，则会消除覆盖在上面的杂念云，但仍然可以看到下方有云。

云是两层的。

覆盖在上面的杂念云，以及现在看到的（隐藏潜意识的）云。

这种隐藏潜意识的云，虽然比较厚，但不是像雨云那样黑暗，而是像下雨的阴天里的云。

在观察这些云的同时继续冥想，突然，云会变得稀薄，可以看到其后方的光芒，微弱地闪耀。

在我的情况下，光芒有时会强烈，但并非总是闪耀。但即使如此，也感觉就像从云的缝隙中看到太阳，或者像是在晴天前的预兆。

圣典或瑜伽修行者所说的“看到闪耀的光芒”，可能就是指这种情况。但同时，根据圣典的说法，这种光芒虽然是冥想进步的指标，但并不太重要。实际上，圣典所说的光芒和我所说的光芒是否完全相同，还有待商榷。我从很久以前就经常看到光芒，但那不是像现在这样，是意识状态和萨哈斯拉拉的状态一致而产生的光芒，而是只是隐约可见或时而闪耀。因为即使只是集中，也能感觉到光芒，或者强烈地闪耀，所以很难仅凭光芒来判断。

但是，根据本山博先生的著作，在萨哈斯拉拉查克拉中，据说它会发光，而且达到“卡拉纳”（因果）时，也会发光，所以也许我的阶段正在接近“卡拉纳”（因果）。

就我个人的理解而言，“卡拉纳”（因果）是业力和创伤的积累，所以从消除业力的意义上来说，我已经很久以前就开始了，而“发光”可能是在处理完“卡拉纳”（因果）后才会发生的事情。当开始进入“卡拉纳”（因果）时，业力和创伤的整理会正式开始，而那时，云层会变得非常厚重，以至于无法让光线穿透。在阿斯特拉尔的下层和上层阶段，仍然存在“卡拉纳”（因果）的厚重云层，阿斯特拉尔阶段就是在处理“卡拉纳”（因果）的业力和创伤。当业力和创伤的消除逐渐完成时，我认为“卡拉纳”（因果）的云层会被消除，然后才会开始发光。因此，我认为本山博先生所说的阿斯特拉尔阶段和“卡拉纳”阶段，可以细分为从开始显现的阶段到完成处理的阶段。这与本山博先生所说的“萨玛迪”相对应，即“萨玛迪”存在于阿斯特拉尔、卡拉纳（因果）、普鲁沙等不同的层次。有时是在从物理维度开始，通过阿斯特拉尔的“萨玛迪”来实现合一，有时就像我这样，是从在阿斯特拉尔阶段处理“卡拉纳”的阶段，逐渐完成“卡拉纳”并进入下一个阶段，从而发生“萨玛迪”并实现合一。感觉是阻碍进入“卡拉纳”的业力和创伤的厚重云层正在变得稀薄，并且正在接近与“卡拉纳”的维度合一。

实际上，阶段上来说，在“卡拉纳”（因果）之后，还有普鲁沙（作为个体的神灵），再之后是创造神，所以“卡拉纳”（因果）的阶段仍然是处于中间阶段，但是，我感觉自己迈出了一个重要的步骤。

此时，意识的状态是平静的，显意识的意识是静止的，但特别重要的是，作为潜意识的意图意识，也在努力保持静止。这是重要的区别，不仅是思维（布蒂）停止了，而且潜意识的意图也需要变得相对平静，才能达到这种状态。

■呼吸的变化
在这个闪耀的阶段，身体也会发生变化，在闪耀的同时，呼吸会自动停止。虽然说不能一直屏住呼吸，但会强制使用显意识来恢复呼吸，但是会受到一种非常强大的力量，再次被拉回到闪耀和呼吸停止的状态。虽然如果一直屏住呼吸，可能实际上是没问题的，但目前我尽量避免长时间屏住呼吸，而是使用显意识。

瑜伽中有很多屏住呼吸的方法，这是一种修行方法。在我的情况下，我一直不太擅长屏住呼吸（库姆巴卡），但最近突然发生了屏住呼吸的情况。

回想一下，我感觉这个不太擅长库姆巴卡的阶段和自动屏住呼吸（凯瓦拉·库姆巴卡）的阶段是交替出现的。最初我不擅长库姆巴卡，然后开始出现自动屏住呼吸（凯瓦拉·库姆巴卡），但在库达里尼体验后，我又变得不太擅长库姆巴卡，现在已经逐渐恢复正常，但最近再次出现了自动屏住呼吸（凯瓦拉·库姆巴卡）。

据说，屏住呼吸的时间是“容器 ÷ 能量的强度 = 屏住呼吸的时间”，所以，可能是由于容器变大或能量变强，导致库姆巴卡的能力发生了变化。

虽然出现了这种库姆巴卡的变化，但从视觉上来说，仍然是闪耀的状态。

先日，我写到“境界状态”是阿斯特拉尔的萨玛迪。根据本山博先生的分类，既然阿斯特拉尔领域是情感的世界，那么无论是冥想者、运动员还是技术人员所进入的、处于极度集中和喜悦的状态——即“境界”，都可以被认为是与阿斯特拉尔领域相当的。

在阿斯特拉尔维度中，“心”主要由情感和想象主导。“本山博著作集5”。
虽然没有明确这样描述，但可以认为将其理解为相当于阿斯特拉尔是合理的。然而，虽然阿斯特拉尔领域的情感很强烈，但在其下一个阶段——卡拉纳（因果）阶段，也存在情感。但是，如果说是强烈的喜悦，那么它可能就相当于是阿斯特拉尔。

在阿斯特拉尔维度中发生合一的状态（=三昧），会让人感觉非常好。发生在阿斯特拉尔维度的合一往往包含情感和情感因素。会有非常好的或非常不好的快感和不适感。“本山博著作集8”。
超越物理维度，如果在阿斯特拉尔阶段发生合一，就会与目标集中对象达到合一。对于运动员来说，就是进入了“境界”状态；对于技术人员来说，就能流畅地完成工作，创作出优秀的作品。这本身是很棒的事情，但对于冥想者来说，那并不是最终的目标。如果目的是为了获得现实世界的利益，那么以“境界”为目标也是理所当然的。世上也有用于提高工作效率或缓解压力的冥想方法，如果是这样目的的冥想，那么“境界”会非常有效。

但是，“境界”仅仅是阿斯特拉尔维度的三昧，从根本上来说并不能解决心灵的问题。虽然即使在“境界”状态下也只能暂时地解决一些问题，但总比完全不解决要好。“境界”因此具有一定的益处。

根据本山博先生的著作，脉轮存在于“气的维度”、“星体维度”和“因果维度”中。

从维度的角度来说，顺序是：物质体（物理）、星体、因果、普鲁沙。一般来说，“因果”属于“物”，而普鲁沙不是“物”，这是分类。即使是微小的“因果”，也仍然被归类为“物”。因此，当达到普鲁沙的阶段时，由于普鲁沙不是“物”，所以似乎不存在脉轮。即使是微小的，但如果被归类为“物”，脉轮就存在于因果维度。

萨马迪存在于星体、因果和普鲁沙的各个阶段。与此类似，在本山博先生的世界观中，星体、因果和普鲁沙被严格区分。这是与其他瑜伽流派不同的地方。

在吠檀多哲学中，肉体被分为粗体（斯图拉·沙里拉）、星体和因果体（苏克什玛·沙里拉），以及非这些的“阿特曼”。

本山博先生似乎将粗体（肉体）和苏克什玛·沙里拉（微细体）视为“物”，而将普鲁沙置于其之上。从普鲁沙不是“物”这一点来看，它相当于阿特曼。

“普鲁沙”这个说法是瑜伽经等圣贤哲学的说法。在吠檀多哲学中，通常不使用“普鲁沙”，而是使用“阿特曼”或“梵”。但在这里，我们主要参考本山博先生的著作，所以使用“普鲁沙”是可以的。

根据本山博先生的分类，有与物质体（肉体）相关的气的维度的脉轮，有与星体维度的脉轮，以及有与因果（原因）相关的脉轮。

摩拉达拉脉轮，在物质体的维度中，位于脊髓的尾骨处。脊髓的中间有一个充满水的中心管，通常这个中心管被称为“苏舒姆纳”。在这个中心管中，还有“蒂特里尼纳迪”和“布拉赫玛纳迪”，苏舒姆纳对应于物理维度-气的维度的经络，蒂特里尼纳迪对应于星体，布拉赫玛纳迪对应于因果。（省略）脉轮在哪个维度觉醒，其作用方式和状态就完全不同。（省略）例如，在星体维度中，存在颜色和形状，但在因果维度中，就没有颜色，虽然看起来在发光。（摘自《本山博著作集5》）

这是一种瑜伽中没有的思考方式，非常有趣。

的确，在瑜伽中，关于激活脉轮，会说“先从摩拉达拉到阿吉纳，然后回到阿那哈塔，再重新上升”。但是，与其说是“回到之后再上升”，不如将它们重新分类为分别在阿斯特拉层面、卡拉纳层面或普鲁沙层面的觉醒，这样会更清晰。

今后，我也会加入这个视角进行观察。

下实上平是本山博先生创造的词语，指的是全身充满透明的能量，并且上半身非常平坦的状态。据说，在这种状态下，可以与卡拉纳（因果）合一（三昧）。

在描述中，下实上平的一个特征是“呼吸会停止”。

下实上平是完全清醒的，感觉像在发光一样，并且一直觉得自己扩展到周围。（中略）“呼吸会停止”非常重要。在正常的呼吸状态下，绝对无法进入深层冥想或三昧。（中略）必须达到一种呼吸几乎停止的状态。即使不呼吸，也能一直感到舒适，没有心脏的跳动，意识是完全清醒的，是平静的，并且逐渐消失身体的意识，但意识仍然是清晰的。逐渐地，自己的存在会扩展。
“本山博著作集8”

读到这里，我感觉最近出现的呼吸停止的状态（库姆巴卡）可能与之相对应。实际上，这种库姆巴卡是自动发生的，虽然在之前的阶段可能就已经出现过，但仅仅依靠库姆巴卡很难判断，但根据其他线索，我认为这可能是我目前状态的体现。

自动发生的库姆巴卡，在其他流派中也被认为是重要的阶段。回想一下，在印度学习克里亚瑜伽时，听说要进入某些阶段，需要进行停止呼吸的冥想（萨玛迪，三昧），并且在一定的阶段之后，会通过停止呼吸的萨玛迪状态，通过心灵感应传授教诲。当时我以为“这不可能”，但也许，这确实是可能的。我目前还不能长时间停止呼吸，不是因为不能，而是因为常识的干扰，会在显意识中重新开始呼吸。但实际上，如果显意识不干扰，让它自然发展，也许即使停止呼吸，也能很平静。

只是，心脏停止跳动，这一点我不太明白。这是真的吗？还是只是用比喻的方式来描述？如果只是感觉心脏没有跳动，我已经有过这样的体验，而且最近呼吸停止的时候，我也没有意识到心脏的事情，所以可能只是没有意识到而已。但心脏真的停止跳动，这一点我不太清楚。感觉可能只是心脏的跳动没有被意识到，但真正停止跳动与否，我不太清楚。

无意识的恍惚状态是不好的，冥想者应该始终保持意识。

我本身就比较容易感受到一些灵性的东西，童年时期的生活环境以及学校生活和邻里关系等原因导致了创伤，在高中之前我就经常陷入无意识的恍惚状态。虽然我认为家人还是对我有所爱，但家庭环境仍然存在问题，有很多事情都对我的心理造成了伤害。此外，学校里的同学之间的冲突，以及一些令人厌烦的小霸王式的孩子，也让我处于一种比较麻烦的环境中。后来我去了东京读大学，远离了那种环境。从那时起，我开始致力于消除这些创伤，并努力避免进入无意识的恍惚状态，为此付出了几十年。现在，特别是当萨哈斯拉拉能量中心充满之后，我几乎不再会陷入无意识的恍惚状态，可以说已经基本得到了解决。
这个过程是逐步进行的，最初的时候，创伤会在日常生活中突然让我进入恍惚状态。后来，这种突发的恍惚状态逐渐减少，最终只在感到压力或进入专注状态时才会出现恍惚和创伤。

进入恍惚状态会连接到一种根源性的无意识中。如果没有任何创伤，那么在这种状态下可以获得成果，并感受到喜悦。但如果存在创伤，它就会与这种状态紧密相连，导致自意识无法发挥作用，我甚至不知道自己正在做什么，有时还会喃喃自语。
拥有创伤的恍惚状态通常意味着心理上存在问题。

我认为，进入恍惚状态时，如果不被创伤所困扰，就可以成为一种良好的状态（专注），但如果涌现出创伤，就会变成一种不良的状态。但是，从根本上来说，进入恍惚状态本身可能并不是一件好事。
一般来说，“恍惚”是指缺乏自意识的状态。但在我的情况下，是从缺乏自意识的状态开始，然后逐渐恢复到半清醒状态，最后回到正常的显性意识状态。在缺乏自意识的状态下，我无法知道自己正在做什么，这会让我感到难以控制。

特别是大约4到5年前开始练习瑜伽和冥想后，自动进入恍惚状态的情况大大减少了，但最近几乎已经完全消失。

原本，从小学时经历过灵魂出窍之后，就更容易与超常的、肉眼看不见的世界联系起来，这可能与精神上的不稳定重叠，导致难以控制。

但是，当我确认我出生时的原因，也就是我当时在灵魂出窍时看到和理解的原因，我认为这样做的结果是最好的。存在一些平行世界，有些世界更加富裕，没有烦恼，但如果生活在这种轻松的环境中，就无法进行精神上的成长，所以我选择了这种严酷的环境。基本原则是“今生的目的是确认业力的消除和通往觉醒的阶梯”，因此这是一种对这个目标的最佳选择。在我的平行世界中，如果过着富裕而轻松的生活，似乎很难实现精神上的成长。

从世俗的角度来看，可能觉得我经历了精神上非常严峻的时期，但从长远来看，与其他时间线相比，我认为我现在的时间线是精神上成长的最多的。

处于精神上严峻阶段时，就是经历超常的情感或无意识层面。在我的情况下，小学时开始灵魂出窍后，就经常与超常的世界相遇，但我基本上是在进入“区域”状态，处理超常世界的事物。超常世界以情感为基础，既包括“区域”，也包括无意识的恍惚状态。最初，超常世界是无意识的，但逐渐会转变为有意识的状态。在我的情况下，包括轮回在内，似乎经历了数十个人生，都在处理超常的情感世界。

但是，超常情感世界中的喜悦、悲伤以及未来预知等，都仅仅局限于超常世界，与更高级的世界相比，它们是微不足道的。

基本上，人生是在超常世界进行的，虽然以情感为主，但如果要进入更高的层面，就必须否定前一个层面的存在。为了进入超常世界，需要否定肉体；为了进入因果世界，则需要否定超常的情感世界。在我的情况下，可能是一种比较粗糙的治疗方法，但现在看来，几乎所有的一切都是完美的。

阿斯特拉尔世界是一个充满魑魅魍魉的危险之地，因此在瑜伽和佛教中被认为是魔境。有些流派建议不要进入阿斯特拉尔世界，而是在仅限于肉体世界的范围内生活。

但是，我认为，与阿斯特拉尔世界对抗，有时会感到精神不稳定，这是灵性发展到一定阶段时必然需要经历的过程，必须通过这个过程。如果不会导致精神不稳定的灵性活动，那可能就是虚假的。正因为如此，才需要正确的导师的引导。有些人可能几年就能度过这段时期，但对我来说，我深刻地经历了这一段，大约花了三十年。这不仅是因为我需要解决包括集体灵魂业障在内的目标，所以时间很长，而且也可能是为了学习和验证通往觉醒的阶梯，因此需要这么长时间。

在进行灵性探索时，经常会听到关于实现愿望、改善人生或解决烦恼的说法。但是，实际上，仅仅希望实现愿望往往没有太大意义。

人生是完美的，无论是你认为好的事情还是坏的事情，都包含在完美之中。因此，你应该停止纠结，而是专注于处理眼前的事务。这并不是说要变成机器人，而是要将烦恼转化为问题，并解决问题，或者将问题转化为不再是问题。

乍一看，这似乎是一种项目管理方法，或者是一种解决问题的方法。但实际上，灵性和项目管理在某些方面很相似。当存在问题时，你不需要纠结，而是要明确地看到问题，然后选择解决问题、通过其他方式解决问题，或者减轻问题，或者接受问题。虽然存在约束条件，解决问题的途径有很多，有时也可能无法解决问题，只能接受。但无论你选择哪种方式，都是完美的。

那些在灵性上感到困扰的人，通常会以某种固定的模式行事。他们可能希望解决问题，但大多数情况下，他们只是希望问题消失。就像处理项目时一样，首先要明确地看到问题，这样解决问题的办法自然会显现出来。在灵性中，通过明确地看待事物，答案会自然地从你内心涌现出来。而将问题仅仅通过逻辑来解决，就像在项目管理中一样，但最终的结果可能是一样的。灵性是通过直觉来处理问题的，而工作中的项目管理方法是通过逻辑来解决问题的。虽然两者有所不同，但在如何解决问题方面，项目管理方法可以提供参考。

在工作中，即使你希望问题消失，也不会有任何改变。即使你希望解决问题，也可能无法解决。

有些人可能会说，在灵性中，如果你想解决问题，那就去希望它解决。的确，随着灵性的成长，这在一定程度上会变成现实。但对于普通人来说，仅仅是希望，往往不会有任何改变。在灵性领域，有些人会说，普通人如果希望，就能实现愿望，人生就会变得更好。但实际上，在大多数情况下，没有任何改变。即使是那些在灵性上有所成长的人，也往往不需要通过愿望来改变现实。大多数情况下，即使发生了一些事情，他们也只是会觉得“嗯”。对于普通人来说，可能是一个大问题，但在灵性的人看来，往往只是可以轻松应对的。灵性的人的基本态度是，通过解决、减轻、回避、观察或接受问题，当他们无法自己解决问题时，才会去希望。因此，那些为了欲望而恳求灵性的人，无论他们希望什么，都不会有任何改变，这是理所当然的。

因此，基本上，您只需要过着普通的生活，不需要觉得必须让人生变得更好。人生变得好的时候，即使您没有特别祈求，也会自然而然地“啊，人生可能要变好了”而变得更好。首先是满足于您平淡的生活，然后在这种平淡的满足之上，再逐渐积累一些“好的事情”，这是基本。对于那些无法享受现实生活的人，即使他们想寻求一蹴而就的改变，在灵性方面，虽然有时也会煽动这种一蹴而就的改变，但这种逆转的情况基本上不会发生，即使发生了，也往往与灵性关系不大。

如果真的在灵性上有所成长，那么人生中的转折点会像平常一样自然而然地发生。但这并不是通过刻意祈求，而是因为您认为这是理所当然的，然后“啊，可能会发生好事”地产生灵感，实际上，好的事情会自然而然地发生。事情会朝着好的方向发展，而您不需要有意识地去祈求。这样一来，您就会很少再想着“人生变得更好”，而是会觉得“人生变得更好是理所当然的”，或者会觉得“这可能就是人生变得更好的表现”，但因为一开始就是一段美好的生活，所以可能不会觉得“变得更好”这种说法。实际上，即使发生了各种问题，只要您不觉得痛苦，就会被认为是完美而美好的生活。实际上，即使是美好的生活，或者即使存在一些问题，当事人也通常不会在意。这就是幸福的人生。

有人告诉我关于疗愈，于是轻易地开始进行疗愈，结果很快就变得衰老了。虽然最近没有再见到她，但总有一些人，他们会通过类似疗愈的方式，损失自己的能量而变得衰老，或者因为能量水平下降而变得消极。

疗愈有两种方法：一种是给予自己的一部分能量，另一种是用来自“天”的能量等不明确的地方的普遍能量进行疗愈。

如果使用第一种方法，就会失去一部分自己的能量，但人们可以自行积蓄或提取能量，即使耗尽了，过一段时间也会恢复。但是，有些人会反复地为他人疗愈，直到精疲力竭后休息并恢复能量，然后再继续疗愈，对此我只能觉得“怎么能做到这种程度呢”，但这毕竟是个人自由，所以我不会过多干涉。他们一定有自己的想法和理由。

在利用自身能量进行疗愈时，也存在上述两种方法的组合方式：通过自己吸收来自“天”的能量，然后给予对方一部分自身的能量来进行疗愈。在这种情况下，由于只是作为能量的通道，所以自身的能量通常不会急剧减少，但这取决于给予和吸收能量之间的平衡。可能会出现自身能量下降的情况，或者在疗愈时，从“天”吸收的能量更多，反而让自己恢复了活力。

在吸收来自“天”的能量时，虽然先将能量吸入体内更容易为对方进行疗愈，但更重要的是，直接将来自“天”的能量连接到被疗愈者身上，这样可以防止自身能量与对方的能量混杂，从而避免受到对方不良业力的影响。

吸收来自“天”的能量时，首先需要自己竖起一道光柱，从自身向“天”方向延伸出一条能量通道。然后，像伸出手臂一样，触及“天”的能量根源，稍微改变进入自身的能量的流向，就像开辟水路一样，将能量直接延伸到眼前被疗愈者的位置。经过多次意念和能量操作，有时会成功地建立起能量通道，来自“天”的能量就会传递给被疗愈者。一旦建立了连接，就很容易进行调整，只需稍微维护这个能量通道，防止能量扩散，并疏通或收束能量通道，使其保持畅通，就能持续推进疗愈过程。

实际上，我不太清楚“天”的能量具体连接在哪里。很抱歉，我的回答是“我不明白”，但如果将能量延伸到“天”，似乎能量就会增加，所以可能就是这样吧…… 也许有一天会得到答案，但是关于“天”能量的根本，目前仍然是个谜。

治疗方法有多种，一种是通过使用我们不太了解，但却无限存在的能量来进行；另一种是利用自身积蓄的灵气进行。当然也有将两者结合的方法，但无论哪种方式，如果使用自己的灵气，就会消耗掉相应的能量，过度消耗会导致衰老。

世间充斥着追求现世利益，特别是赚钱的灵性课程，但基本上这些东西都不可信。

原因在于，原本灵性中并不包含赚钱，如果真的有，那也是因为“不怎么花钱”这种行为的“结果”，即通过某种方式积累了财富，或者将剩余资金进行投资，意外地获得了收益。但灵性本身并不是以赚钱为目的，而是在克服欲望等前期准备之后，减少了开支，从而让钱留在手中，然后通过投资让钱增值，这是一种比较传统的赚钱方式。

另一方面，世间上流行的灵性课程，往往将赚钱作为第一目的。但如果追问“为什么需要钱？”，并将这个问题落实到个人身上，如果赚钱的动机源于“欲望”，那么即使暂时实现了目标，这些钱也是为了“消费”的，因此，即使暂时获得了一些钱，也会很快因为满足欲望而被消耗殆尽。从某种意义上说，这就像是愿望实现了。

另一方面，传统的赚钱方式实际上是基于灵性。例如，富人的教诲“节约并过着朴素的生活”，就是一种压抑欲望、平静生活的表现，这本身就是一种精神生活。

如果一个人能够遵循灵性的原则，控制住欲望，从而减少开支，并且在正常的生活中拥有稳定的收入，那么他通常不会面临太大的经济问题。当然，也可能有人对此持有不同意见，或者认为即使过着朴素的生活，也可能面临经济上的困难。在这些情况下，当然也可能存在其他原因，但要了解贫困的真正原因，需要逐个分析。灵性的基本原则是，通过控制欲望来减少开支，从而过着朴素而幸福的生活。

因此，为了过上这种朴素而幸福的生活，我们需要寻找并消除那些缺失或阻碍我们的东西。如果欲望是阻碍，那么就需要解决这些欲望。但是，正如我之前所说，世间上许多宣称能带来现世利益的灵性课程，实际上是为了满足欲望，例如声称可以赚钱，从而扰乱世人。

最终，通过灵性途径赚钱是不可能的，赚钱是通过日常的普通工作。然后，如果有多余的钱，可能会偶然赚到很多，或者投资失败而损失殆尽，这取决于具体情况，但那只是关于剩余资金的事情。人们生存的根本在于，不应该通过灵性途径赚钱，而是应该通过日常工作来赚钱。

的确，如果真的在灵性上有所提升，达到一定的程度，那么赚钱等事情也会变得自由，但这可能与普通人无关。

例如，有些人说他们会将“无意识”的程序写入，从而赚钱，但实际上，那很可能不是赚钱的程序，而是“使用金钱”的程序。这与主题无关。即使真的赚到了钱，如果是为了使用这些钱的程序，那最终还是为了满足欲望。在这种情况下，可能会在赚到大笔钱并花掉之后，又产生更大的欲望，为了赚到更多的钱，会无意识地编写程序，如此反复，这有什么好玩的呢？如果仅仅是为了满足欲望，我希望他们可以随意去做这些小事情。我不会阻止别人做他们想做的事情，但这些对我来说并不感兴趣。

相比之下，首先应该克服欲望，而不是改变无意识，而是让无意识进入潜意识，融入集体意识，为集体、地区或国家等更大的群体服务，这样，关于赚钱等小事情就会消失。真正的灵性是超越欲望，进入一个更高的世界，通过摆脱欲望来实现。如果仍然停留在与欲望相同的水平，就会陷入与欲望作斗争的境地。但如果超越了欲望，进入一个与欲望无关的世界，那么这种超越欲望，与欲望无关的心境，才是灵性的基本态度。

以前，在冥想时，意识会变得模糊，感觉意识飘散，陷入念头的漩涡中，以至于“自我”意识消失。 之后，随着意识变得越来越清晰，冥想中意识飘散的情况逐渐减少。 但是，最近又进入了一种不同的无意识状态。

这很难解释，最初，在冥想中，意识会飘散，与念头的漩涡融为一体，导致“自我”意识消失。 也许这是一种通往星体维度情感和思想世界合一（三摩地）的方式。 但是，这种维度的三摩地仅仅是情感和念头的合一，而不是更高维度的合一。

另一方面，最近，冥想有所进展，虽然时而前进时而退后，但总体上是不断进步。 随着进步，情感上的合一几乎不再发生。

可以用“意识消失”来比喻情感上的合一，但更像是意识被整体所包围，从而成为整体的星体意识，这是一种合一（三摩地）。 尽管这仍然是三摩地，但存在星体维度的合一、色那维度（或“因果”维度）的合一以及“纯我”（普鲁沙）的合一，因此，仅仅体验到星体情感的三摩地，并没有什么特别之处。

最近，智性（智慧）的能量开始占据主导地位，从能量学的角度来看，这相当于萨哈斯拉拉脉轮充满能量。 即使没有完全充满，只要达到一定的程度，智性的能量就会发挥作用。

在这种状态下，当意识接近更高的境界时，意识就会“消失”。

“意识消失”这个说法可能不太准确，指的是无法用显意识来感知。

如果稍微调整状态，就可以再次用显意识感知，但再次尝试，让能量充满，使意识接近更高的境界，意识就会再次“消失”。

这与在星体维度中，意识消失并与周围环境情感上合一（三摩地）的情况不同，显意识只能感受到与某种无法感知的存在融为一体。

它可以被称为更高的意识，或者更高维度的意识，但似乎很难在显意识中感知到这种高维度的意识。

在一些书籍中，写到一开始阅读时，会进入一种恍惚状态，无法感知，但经过几年后，就可以在显意识中感知到，这可能是一个时间问题。

目前，当意识达到更高的层次时，就无法在显意识中感知到，但那里确实存在某种意识，感觉高层次的意识在有意图或进行认知。这只是感觉，无法具体说明，因为在感觉的那一瞬间，显意识就会停止工作，无法感知，因此无法了解更多。

但是，在冥想结束后，会感觉到好像发生了什么，但具体的细节在那个瞬间可能会稍微记住，就像梦一样，但很快就会忘记。

也许需要像感知梦境的技能一样，需要一种感知冥想的技术，或者说，这可能不是一种技术，而是随着冥想的深入而能够感知到的。总之，目前冥想的状态是意识消失，进入无意识状态。

主要有两点：情感的阶段（星体维度）和个人寂静的阶段（因果、卡拉纳维度），我认为在每个阶段都会像破壳一样。

首先是从控制情感开始，通过集中注意力，当注意力集中到情感的壳被打破时，就能放松。这是情感丰富的人进入寂静世界的一个阶段。

在那时，仍然是个人寂静，但随着寂静的加深，个人寂静的壳似乎会破裂，转变为空间意识。

瑜伽、修验道或佛教等修行者主要处理前者，即情感的阶段（星体维度）。在那里，主要目的是控制情感，达到寂静的境界。

正如佛教所说，无论是快乐的情感还是痛苦的情感，都是暂时的，痛苦的产生是因为执着于这些暂时的事物，所以应该放下执着。虽然这句话本身是正确的，但它主要是在讲述情感的阶段（星体维度）。

即使修行者根据最初的目的进行修行，摆脱了对情感的执着，达到了寂静的境界，那仍然是个人寂静，尚未升华为空间意识。但是，许多流派认为，达到个人寂静的境界就相当于解脱或开悟（如阿罗汉），但那仍然是星体维度的故事。

过去，我对这些不太了解，经常混淆。寂静的境界的星体维度和其后的因果（原因、卡拉纳）维度是不同的。许多流派认为开悟是指达到因果的境界，但实际上，我认为在因果阶段还不能算作开悟。虽然确实修行到了一定程度，但在因果阶段，只是达到了个人寂静的境界，在这个阶段，可能会稍微读懂他人的心思，或者对过去和未来有所了解，但这些都是有限的。有很多这样的瑜伽修行者，他们还没有完全克服情感，而是通过冥想，暂时克服情感的阶段（星体维度），进入卡拉纳的寂静境界。卡拉纳的寂静不仅是寂静，同时也是逻辑（理智感）发挥的阶段，但很多人只是暂时处于逻辑占优势的状态。

从短暂的状态开始，经历一个过程，最终达到并保持在该状态，但似乎很多人停留在短暂的状态。

将“寂静的境界”作为终点，很可能是因为最初设定的目标是摆脱痛苦，最初的目标决定了最终的“终点”。 即使可以走得更远，如果认为那里是终点，那它就成了终点，从而无法再前进。

但实际上，“寂静的境界”仍然处于被遮蔽的状态，离“神”还差一步。

首先，从去除覆盖在情感之上的遮蔽物开始，因为情感是星体维度，所以要从那里过渡到“寂静的境界”以及逻辑世界（布迪占主导的世界），即因果世界（卡拉纳维度）。 即使在卡拉纳维度达到“寂静的境界”，那也是处于被遮蔽的状态。

在灵性领域，经常会说“意识被遮蔽”，这主要指的是位于情感和“寂静的境界”之间的遮蔽物，但实际上，这有两层。

在两者中，当遮蔽物逐渐被去除时，会感到更加放松。

当身处情感的漩涡中时，会感到紧张，通过冥想并将注意力集中在眉心，可以逐渐去除覆盖在情感之上的遮蔽物，随着遮蔽物的去除，放松感会加深，寂静的程度也会增加。

然后，当“寂静”达到一定的深度后，逐渐去除覆盖在“寂静的境界”之上的遮蔽物，这种意识是空间意识，大致可以理解为空间中的“神”，从而逐渐过渡到这种空间意识。

就我而言，目前正处于“寂静的境界”上方遮蔽物逐渐被去除的阶段，还只是稍微瞥见空间意识，还没有完全去除，但总的来说，似乎是遵循这样的阶段。