在灵性领域，"高我"这个词汇自新时代以来就非常流行，但似乎有些人拥有高我，而有些人没有。虽然我说出这些话，可能会有人说“不可能有人没有高我！”，但情况可能如下：

天使、一定程度进化的宇宙人，或者来自玛雅文明的灵魂，原本就生活在更高的维度，他们将自我分为高维和低维，并将低维的“自己”转世到地球的三维世界。在这种情况下，他们拥有高维的能力，比如第三眼、预知能力、遥视能力，但不知为何，自己却没有这些能力，这让人感到奇怪。因此，这可能意味着“现在的我是一个低我，而我应该有高我！” 通过冥想，我果然找到了它！原来，高我在看着我！我想这就是这样的故事。

另外，有些人可能会将类魂（群体灵魂）或守护灵误认为是高我，但实际上，类魂（群体灵魂）在广义上确实可以被认为是高我，但直接称之为类魂（群体灵魂）才是它原本的样子，而故意将其称为高我，似乎有些不妥。

那么，什么是“没有高我”的人呢？请不要误解，那些稳步、一步一个脚印地进步的人，就是“没有高我”的人。他们最初可能从动物开始，逐渐成为人类，经过饿鬼之境、阿修罗之境，学习作为人类的情感，最终领悟爱…… 那些一步一个脚印地成长的人，就是“没有高我”的人。但这并不意味着他们是不幸的，因为他们拥有类魂（群体灵魂）和守护灵，所以他们并不特别不幸，只是他们的起源不同而已。这可能会引起误解，但它只是展示了世界的本来面貌，而不是高低优越。我们彼此都以最真实的状态存在，这是一个完美的社会，所以那些一步一个脚印前进的人并没有什么不对，实际上，这才是正常的。即使是天使、一定程度进化的宇宙人，或者玛雅文明的人，最初也走过同样的道路，只是他们所处的地点不同而已。

所以，存在有高我的人，也存在没有高我的人。如果对没有高我的人说“让我们与高我连接吧！”，他们可能会感到困惑（苦笑）。甚至可能会有人说“那些谈论高我的人，似乎不切实际！” 有时候，这种说法也是正确的。

基本上，了解这些差异，可以改变我们与有高我的人和没有高我的人的相处方式，以及讲述灵性故事的方式。 这就是根据不同的对象，采用不同的表达方式，一个基本原则。

不过，我在这里写的东西，基本上是随心所欲，并没有特别在意对象。

据说，拥有高我的人，最终可以在今世实现低我与高我的合一，从而激发或找回原本的能力。 那么，为什么要分开呢？ 据说是因为为了理解这个三维世界。 如果一开始就从更高的维度观察，就无法理解三维世界，所以分开是为了能够理解，似乎是这样。

最近的冥想中，我感觉到了这种状态。
或许有一天我们会合为一体？但我还不太清楚。
有时我会感觉到高我（Higher Self）的存在，但更多的时候是感觉不到。
似乎只有在主动寻求的时候，高我才会显现。

本山博先生的著作中，有如下的描述：

自己的外在，出现一个“真正的自己”，就像一个东西，感觉是悬浮在头顶的样子，这样最好。虽然很难做到，但如果不能做到就不好。自己必须从自己身上脱离出来，才能看到它。真正的自己是发光的。希望大家都能努力，达到这样的状态。“灵性成长与觉悟（本山博 著）”

这感觉很接近，但最近我有时看到的东西，比这个图要大得多，大概是自己身体的几倍大。

感觉不是从自己身上脱离出来的，而是从上方降下来的。

第一次看到时，是明亮、接近金色的东西，但看不清楚。我直觉上知道是金色，但感觉有点被阴影或窗帘遮挡，亮度上有点模糊。下次看到时，那个幕布更浓，阴影更浓，更难看清楚。有时看起来像一个昏暗、灰暗的阴影。我这样理解，这可能是因为我的“照明”越强，就看得越清楚……

■仙道的“出神之术”
仙道里有一种叫做“出神之术”的东西，乍一看很相似，但读说明后，感觉有点不一样。也许这只是文化和流派的不同，实际上是一样的。

出神是一种技巧，通过修炼气，可以创造一个名为阳神的化身，并将其从自己的肉体中释放出来，使其在各个地方活动。“秘法！超能力仙道入门（高藤 聡一郎 著）”。

我并不是以这种技巧为目标，只是在冥想。

我并没有特别为了这个目的而修炼气，但是偶尔会进行所谓的“索·罕”呼吸冥想（索罕冥想），所以也可以说是在修炼气。

总之，有时会显现更高的自我，有时不会，所以现在还处于观察阶段。

■ 与想象瑜伽导师或神灵的冥想不同
在一些瑜伽流派、禅宗或佛教流派中，我听说过通过在脑海中创造瑜伽导师或神灵的形象来进行冥想。我想可能存在这种想象冥想，但我并不是在进行想象冥想，而是在持续专注于眉心和头顶的冥想，突然感觉到头顶上方有什么东西“存在”，并且感觉看到了一个巨大的存在，我判断那很可能是更高的自我。我判断是更高的自我，只是我的直觉。

顺便说一下，在出现这个形象之前，我涌现了很多灵感，就像之前的文章“有更高自我的人和没有更高自我的人”一样，从那时开始我才开始看到这个更高的自我，所以实际上它可能只是一个简单的想象。或者，它可能一直都在，只是我没有注意到而已。

总之，虽然我看到了它，但目前还没有出现任何变化，所以暂时还是处于观察阶段。

在冥想时，我听到一个微弱的声音，大约是我自己想法的十分之一音量，用我的名字称呼我，"◯◯-san"。
最近，我的冥想大多没有思绪，处于一种安静的状态，所以我可以清楚地听到它。

这个声音以前也曾多次呼唤我，但直到现在，我才第一次如此清楚地听到它。

相比之下，它不像我小时候与外星人进行交流时体验到的思维波那么清晰或明确。小时候，有一个同学也在与外星人进行交流，当我靠近那个人时，我能听到他们的交流，或者说，他们的思维波，就像一个定向扬声器，在一定范围内。我尝试模仿那种思维波交流，我能够在不靠近那位同学的情况下，也能与外星人进行交流。我认为，可能存在一种技术，也许是外星技术，可以轻松地通过思维波进行心灵感应，并且使用这种设备会使心灵感应变得非常容易。那些思维波非常清晰，比我自己的正常想法强1.5到2倍，所以我认为一定存在一种技术，可以使任何人都能轻松地进行心灵感应。

为了比较，以下是一些例子：

・以自己的思维强度和清晰度为1，
・以外星科技带来的心灵感应强度和清晰度为1.5~2。
・这次，对我说话的内在小声音大约是0.3左右。

这是更高的自我，还是守护灵，还是灵魂伴侣（群体灵魂），还是朋友、熟人或前妻的声音？这是什么？我感觉这是前妻或在过去的一生中与我关系密切的女性的声音。听起来像一个女性的声音。它也听起来有点像我已故的亲戚，我的姑姑，但因为她不会用“◯◯-san”来称呼我，所以我知道那不是她。

我想我可以根据声音的感觉来判断出那是谁。

当有人用我的名字称呼我时，很容易理解。我不会用“◯◯-san”（我的名字）来称呼自己，所以很明显，这不是我自己的内心独白，而是有人在呼唤我。

这非常清楚。从现在开始，会更容易听到吗？我还在观察。

向导告诉我，心灵感应和通灵有两种类型。

・当气场接触时，信息传递。通过“感觉”、“语言（杂念、思念）”以及“图像”中的一种或多种组合进行传递。“以灵感”的形式传递。
・捕捉思维波。发送思维波。主要通过“语言（杂念、思念）”进行传递。“感觉”较少，“灵感”的感觉也很淡。

心灵感应和通灵很相似，但几乎属于这两种类型。对于思维波，我推测可能几乎没有“图像”，或者只有高级者才能做到（目前我可能不需要在意）。

当我从向导那里得到信息时，通常是前一种“灵感”，这似乎是通过气场接触进行的。这篇文章的内容也是通过这种灵感传达的。

今天早上的“呼唤我的内在小声音”似乎是后一种思维波。

思维波就像是，如果用图像来比喻，就是像拉锯比赛一样，从一侧猛烈摇晃绳子，振动传递到另一侧。或者，就像《哈利·波特》中挥舞魔杖，魔法飞出去一样，只有振动传递，被对方接收。

例如，当某人对你抱有好感时，你可能会感到一种温暖，或者当某人对你怀有恶意时，你可能会感到头痛，这可能是思维波的作用。

思维波的气场防护相对容易穿透，所以最好不要让太多人讨厌你。也许平淡地、不引人注目地生活是最好的。

■会议上的想法，自己和对方都没有
理解这种心灵感应和通灵的机制，可以解释为什么在会议上，你和对方都对某个想法没有明确的归属。当气场接触的瞬间，混合的气场不再有“自己”或“对方”的区分。之后，如果这个气场来到你的地方，那就是你的想法，如果来到对方的地方，那就是对方的想法。但是，很难明确地说哪个是哪个，因为在某个阶段，它会被切断，相同的灵感传递给双方，然后在你自己脑海中混合，形成理解。确实，如果你进一步思考，也许可以说那是你的想法，但从气场混合的时刻开始，你和对方就没有任何区别。即使有人完全没有参加会议，如果气场混合了，也可能被认为是获得了想法。……这有点难以理解，但似乎并非总是通过态度或言语来决定结果。

因此，例如，如果一家初创公司的首席执行官声称“这是我的想法”，并独占股份，在某些情况下，这可能意味着他是在剥削他人的劳动。 也许世界上确实存在完全由个人完成的成果，但是否存在一个从未与他人开会或商讨的初创公司吗？ 确实，初创公司容易吸引“搭便车者”，因此不给予他们是重要的，但如果不对应该获得成果的人给予，那就变成了“掠夺”行为。 拥有强大的力量意味着其使用方式很困难，有时也会导致负债。

有一个著名的故事，苹果公司的史蒂夫·乔布斯在上市时拒绝将股份分给其他员工，而史蒂夫·沃兹尼亚克则将他的股份分给了员工。 史蒂夫·乔布斯以其魅力和受欢迎程度而闻名，但从某种意义上说，他的成就并非完全是他个人的功劳。 记得我曾经在梦中看到，似乎有一部分人恨着他，而且这种仇恨似乎是导致癌症或过早死亡的原因。 嘛，这没有确凿的证据，只是我感觉到了，我在梦中看到了这样的景象，这只是一个幻想的故事。 但是，我感觉它可能在讲述某种真相。 史蒂夫·乔布斯可能只是一个梦中的象征，实际上可以是任何人，我们应该注意类似的情况。

萨玛迪的定义有很多种，其中一种是瑜伽经4章1~3节。

4章1~3）达拉纳是指将心集中在某个特定的对象上。对该对象的知识的不间断流动就是தியான（冥想）。当它抛弃所有形式，只反映意义时，那就是萨玛迪。《拉贾瑜伽》（斯瓦米·维韦卡南达 著）。

这个萨玛迪的定义，虽然看似容易理解，但却是一个充满谜团的词语。此外，正如我之前提到的，萨姆亚马是指达拉纳（集中）、தியான（冥想）和萨玛迪同时发生的状态，这也是一个充满谜团的词语。

但是，最近我尝试将一种基于“气”的观点应用于萨玛迪和萨姆亚马时，发现它出人意料地能让人更容易理解。这只是我的假设，并非书本上的内容，请不要轻易相信。

首先，从普拉提亚哈拉（感官控制）开始逐步进行。

■普拉提亚哈拉(感官控制)
据描述，这是通过控制感觉来收回五感的行为。在瑜伽八支中，从这个普拉τί亚哈拉(感官控制)开始，我们真正进入内在的世界。

从“气”的角度来看，“这可以理解为稳定‘气’场”。当“气”场不稳定时，会像爆发一样散发出来。这种溢出的“气”场会与他人的“气”场或周围漂浮的“气”场接触，从而无意中接收各种信息。通过稳定“气”场，可以避免无意识地接收外部信息。

■达拉纳(集中)
从“气”的角度来看，“这可以理解为保持‘气’场的特定形状”。

■தியான（冥想）
当达拉纳(集中)长时间保持稳定时，就会进入தியான（冥想）。这意味着“以稳定的方式保持‘气’场的特定形状”。虽然有很多种类型的冥想，但如果对现实的现象、事物或人物进行冥想，“対象”（对象）是存在的，因此我认为它也包括“将‘气’场延伸出去，与対象连接。并维持这种状态”的过程。

■萨玛迪(三昧)
正如瑜伽经的定义中所说：“当它抛弃所有形式，只反映意义时，那就是萨玛迪”。从“气”的角度来看，“抛弃所有形式”意味着“拥有‘相手’形状的‘气’场和拥有‘自己’形状的‘气’场接触并融合，从而失去形状。通过‘气’场的融合，会产生‘意义’，并且‘意义’会被反映出来。”因此，可以说萨玛迪就是“气”场相互接触并融合的过程。

这里产生了一些疑问。如果只是与气场接触，即使不修行也能在不知何时自然发生。那么，为什么“三昧”会被视为如此重要的事情呢？ 也许是因为如果不进行修行，“就无法察觉到它”，我这样想。 普通人如果在与气场的接触中产生了杂念，也很难分辨出那是对方的状态，很可能会简单地将其处理为一种杂念。

如果未经一定的净化，即使气场混合在一起也无法解读气场的内容，因此，只有在具备了净化的前提下才能通过“三昧”感受到“意义”，这样理解就更容易了。

不过，因为“三昧”的定义有很多种，容易让人感到困惑，所以目前最好不要试图涵盖所有关于“三昧”的内容。在这里，大概可以理解为，与气场的接触具有与“三昧”相同的性质就可以了。

■萨姆亚马（Samayama）
如上所述，“萨姆亚马”是指同时发生集中、冥想和三昧的状态。从气场角度解读如下：

首先是前提：
・净化
・制感（Pratyahara）：稳定气场

“萨姆亚马”是指以下三个状态同时发生：
・集中（Dharana）：将气场集中在某一部分。
・冥想（Dhyana）：将气场的一部分延伸到目标对象上，从而“思考”目标对象。
・三昧（Samadhi）：从接触的气场中解读出“意义”。

这样理解的话，因为每个环节都有不同的作用，所以更容易理解。 以前无法通过《瑜伽经》的原始含义来理解的内容，基于对气场的理解，似乎可以更深入地理解。

请再次强调，这并非我读到过的，而只是一个假设。

如果“萨姆亚马”是这样一种状态，那么也可以理解《瑜伽经》中的以下内容：

3-5) （通过“萨姆亚马”）知识之光会降临。（摘自《拉ージャ·瑜伽》，斯瓦米·维韦卡南达 著）

如果是这种“萨姆亚马”的状态，的确可能会带来“知识”。

首先，大前提是自己的气场必须经过净化并保持稳定，并且能够通过意志的力量自由控制气场，此外，还需要对气场的感知变得敏锐，才能解读气场的内容。 在那时，“萨姆亚马”才有可能发生。 那么，“通过‘萨姆亚马’带来知识之光”，这样理解也是完全可以的。

然后，根据《瑜伽经》的记载，“首先应该从粗大的事物开始，逐步过渡到更细微的事物，这是萨姆亚马的对象应循序渐进的方式”，对此我也深有体会。 也就是说，应该先从容易理解的事物开始进行气场读取，随着感官变得敏锐，就能逐渐读取到更细微的东西。

感觉对萨姆亚马的谜团有了很大的解开。 虽然这只是一个假设。

相关文章： 萨姆亚马之谜（桑亚马、综合制）

最近，在冥想时，我开始听到一个声音，它清晰地用我的名字称呼我，说“◯◯-san”。当我听到这个声音时，我的内心突然变得清晰，开始像水晶一样闪耀。 就像一种美丽的圣水正在净化水晶，使其闪耀。 那个声音非常美丽，似乎不属于这个世界。

我还不确定它是一个仙女、天使、守护灵，还是我的更高自我，但已经很久了，也许是今生最长的一次，我与如此纯洁的存在接触。 也许它一直都在我身边，但我只是没有注意到。

根据它称呼我的方式，似乎是一个女性的声音，所以它可能不是我的更高自我。 仙女的可能性较小，如果是某种存在，它可能是一个天使或守护灵，或者也许是过去的妻子。 也许是一个天使的守护灵。 由于这个声音听起来很女性化，而且据说更高自我没有性别，所以我暂时排除了更高自我的可能性。

好吧，我不知道它是谁，但最近我大约每隔几天就会听到它。 如果要比喻的话，就像真人版《灰姑娘》中，灰姑娘清唱的那一段，但它比那段更加美丽和清晰。

我还在观察。

到目前为止，还没有出现除了我的名字之外的任何呼叫。

然而，这个呼叫刺激了我的内心，那一刻，我内心的状态发生了变化，让我意识到我目前的状况离理想状态还很远。 似乎我的气场仍然很粗糙。 即使是短暂地听到和感受到那个高贵而纯洁的声音的震动，就足以让我意识到自己。 我一直在做瑜伽和冥想来净化自己，但我意识到我还有很长的路要走。

如果我要用语言来描述那种声音的感觉，我可能会称它为“神圣能量”（虽然我还没有体验过其他可以用来比较的东西）。

如果我想认真地改变我的气场，朝着这个方向发展，也许在城市里生活会比较困难。

到目前为止，我认为最强大的灵性场所是我的冥想空间，并且我认为即使在城市里也是可能的，但这次经历让我有些不确定。 也许住在人口密度较低的农村地区会更好。 但这不是一个需要立即做出的决定。

我觉得这可能也是一个比较普遍的观点。

最近，由于“能量之地”的流行，很多人兴高采烈地去巡游这些地方，比如塞多纳。这些“能量之地”原本是用来祈祷和冥想的地方。

但是，如果人们轻率地将它们视为普通的旅行，或者涌入大量“来这里清除负能量”或“来这里祈求”的人，那么这些“能量之地”就会积累低级的念头，形成低级的能量场，变得浑浊。

“能量之地”具有强大的力量和净化作用，其基础是地理和磁力，此外，还有由人们的祈祷所创造的磁场。我认为，“能量之地”的基本用法应该是，平时进行冥想和祈祷的人去“能量之地”进行冥想和祈祷，从而提高其力量。

总的来说，一切都取决于平衡。如果地理磁场很强，或者有相当比例的人进行冥想和祈祷，那么可能就没有问题。但是，随着名气越来越大，如果有很多不进行冥想和祈祷的人涌入“能量之地”，可能会导致这些地方变得浑浊。在美国这样自然资源丰富、人口稀少的地方，可能问题不会太大，但日本人口众多，所以可能会出现这种情况。

嗯，这可能是一个比较常见的话题。我认为，市面上著名的“能量之地”很可能已经变得浑浊。去“能量之地”反而可能会沾染到负能量，这种情况似乎也很多。

相比于那些浑浊的“能量之地”，我感觉在自己家里的冥想场所每天进行冥想和祈祷，可以创造出更好的“能量之地”。营造一个适合长期居住的家的氛围非常重要。

不过，即使这样说，地理上的“能量之地”仍然很有吸引力。最近，我一直在思考自己应该如何安排自己的居住环境。

那就像，感觉有一道光带，像“舌头”一样，从头部的中心延伸出来。

在冥想时，为了平静内心，这道光带会停留在头部的中心。
另一方面，当你的内心在探索身体的各个部位时，这道光带就会延伸出去，用光带的末端去探索那个部位。

嗯，说它是一道光，其实只是感觉比较模糊。

在探索头部的各个部位时，感觉很清楚。
在探索身体时，感觉就像是一条细线，细细地延伸出去。末端的感觉很强烈。

以前，探索身体的感觉只是在末端，但最近开始感觉到有一道光在延伸。

说起来，以前也经常有过这种感觉，但最近这种感觉逐渐变得更清晰。

■戈皮·克里希纳的体验
我突然想起一本写着类似体验的书。

让我感到困惑的是，那些不断作用于我身体组织功能的“光之触手”。它们沿着脊髓和其他神经传递，延伸到心脏、肝脏、胃等部位，以一种奇妙的方式控制着它们。（省略）我多次惊叹于那些完全了解复杂神经组织，并且在身体出现扭曲或弯曲时，能够迅速移动到任何地方的触手。——《库ンダ里尼》（戈皮·克里希纳 著）

我目前还没有那么清晰的感觉，但我觉得内容和这差不多。

我的团体“Soul”里有很多占卜师，他们的大部分都记得相当久以前的人生。

……好吧，一般来说，我们都认为这是梦。我想写一些我梦到的内容。

■西班牙东南部的港口小镇的女占卜师
我不太记得当时的具体地名，但从位置上来说，可能是穆尔西亚（Murcia）或者更靠南的地方。她经营着一家小小的占卜店，靠着这个为生，并且使用魔女的“水晶球”进行占卜。我大概觉得是中世纪，15世纪之前，大概是大航海时代的初期。

当时的水晶球，天然的以相对便宜的价格出售，我最初使用的是直径大约15厘米的天然水晶球，后来得到的更高品质的水晶球，直径大约在20~25厘米左右。因为是天然的，所以有一些裂纹，但是很棒的水晶球。

我紧紧地盯着水晶球，进行透视。
我通过读取水晶碎片上稍微反射的图像来进行占卜。

在占卜的时候，我会让咨询者强烈地想象他们想要了解的内容，然后以这个想象作为关键，去追溯内容。

例如，我曾占卜过以下内容：

・“我想要使用的包不见了，请帮我找到它。” → “打开家后面的仓库，从门一步进去，伸出左手，在肩膀略高的位置，被其他东西遮挡着。” → 这是在我晚年的时候，所以准确度很高。我非常自信，甚至提议如果错了，下次占卜可以打半价。当然，我猜对了。咨询者似乎通过远程观看，看到了她打开门并发现包的地方。
・“关于亲戚的结婚，请预测一下未来。” → 既不好也不坏，相性是60%。双方都有各种不满，但会互相尊重，一起生活，这是我的预测结果。这也是使用水晶球，但通过远程观看的运用，我似乎也看到了未来的景象。我观察了实际婚礼的场景，以及家庭中的口角，然后根据这些结果，得出了60%的结论。

现在，这个水晶球应该值不少钱了。我不知道它现在在哪里。

■感受到透视极限的占卜师
这是之前写过的，但同样的人生，这次我感受到了透视的极限。

这次获得的透视能力有以下两种：

・类似于远程观看的过去和未来的透视（与上文提到的水晶球透视种类相同）
・通过灵魂出窍，详细确认情况的透视。

可以看到对方的过去和未来，虽然准确，但在这个人生中，我明白了“即使能预测，也不能保证对方的人生会变得更好”。前者，即使是简单的远程观看，准确度也相当高，后者的方法可以更详细地“接近”观察，从而获得更具体的理解。

前者已经足够好，但将两者结合，虽然准确度很高，但从咨询的角度来看，准确性本身并不重要……这是我的理解。

实际上，是否准确与否并不重要，重要的是对方的理解和生活方式。如果这样，告诉对方通过远程观看的信息，反而会妨碍对方的人生……这是我的理解。

来占卜的人，可能会因为被说中过去而感到兴奋或惊讶……仅仅是这样。似乎那些真心想要改变人生的人，不会来占卜。即使我通过远程观看，告诉对方过去和未来的时间线，但如果这对咨询者没有帮助，这就是我这个人生中的学习。

实际上，我现在仍然认为，无论能否看到过去，无论能否看到未来，都比不上更重要的东西。重要的东西是人生观、对真实世界的理解、对心灵和真正的自我（阿特曼）的理解，这些才是最重要的。仅仅通过看过去和未来来“作弊”，对人的成长帮助不大……我认为。

实际上，我练习远程观看，是为了自身的成长，但那本身与远程观看的意义不大，重要的是过程。即使通过远程观看，预测到对方的某些事情，那也没有多大意义。

因此，我认为更重要的是不要被这种能力所迷惑，而是应该冥想、祈祷，或者进行其他精神层面的学习。这就是来自集体灵魂的过去人生的教训。

■关于集体灵魂和转世
集体灵魂是指彼此共享人生的。在死亡后，灵魂可能会以完全相同的状态再次进入身体，也就是转世，在这种转世中，灵魂不会与集体灵魂融合。也可能先与集体灵魂融合，然后再从集体灵魂中分离，再次转世。我的一部分，就是这样的一部分故事。

我的这次人生中，似乎能力被判断为是阻碍，所以至少到目前为止，能力还没有出现。目前一切都按计划进行。

而且，拥有能力是很危险的。我的一个灵魂团体成员，被纳粹绑架并监禁，据说在遭受酷刑的同时，被迫进行远程观看战争局势。酷刑非常残酷，为了防止逃脱，他们戴着一个类似圆环的东西在头上，用螺丝将圆环和头骨固定在多个部位，然后用锁链连接。据说，睡觉时翻身会刺激头部，会产生剧烈的疼痛，让人惊醒。真的，人类可以做到令人难以置信的残酷的事情，真是可怕。

现在，即使是稍微拥有能力的人也很危险。虽然在世界上出名的人中，拥有能力的人并不多，但我想，在隐藏的人中，肯定有相当一部分人拥有强大的能力。

比起自己使用能力，向天使等请求，只询问必要的事情，是更安全的选择。即使是能够与天使进行沟通的通灵者，如果遭受酷刑并被迫进行通灵，以试图获取某种信息，天使也会抛弃通灵者。天使们在这种事情上非常冷静。如果使用自己的能力，可能会屈服于酷刑，但如果转生时没有能力，只在必要时进行通灵，会更安全。现在的世界，实际上还有很多潜在的危险。

那个时候的灵魂，现在分散在灵魂团体中，分灵正在记住并治愈那时的酷刑痛苦，就像所谓的“内在小孩”一样。如果因为酷刑而对人类产生极端的仇恨，可能会进行复仇，但现在似乎已经平静下来。拥有能力的人的仇恨和复仇，会非常强烈和持久地影响国家的命运，而且会通过远程方式进行，因此难以追踪和解决，可能会导致国家灭亡或领导人意外死亡。因此，最好不要通过酷刑等方式激怒拥有能力的人。虽然不是《星球大战》中的达斯·维德，但拥有能力的人可以通过远程方式停止心脏或扼住喉咙，导致意外死亡，而且还可能进行报复，比如在转生时，强行将进入婴儿体内的灵魂剥离，然后强行塞入贫困地区的婴儿体内。因此，特别是不应该激怒拥有能力的人。可能会有人想知道，他们会记住这么久吗？但是，拥有能力的人可以在现场立即进行操作，甚至会影响来世和时代，在他们忘记之前，报复就已经完成。

好吧，我觉得最好不要得罪任何人，不只是能力者。

因为总有一些无知的家伙，他们不知道自己会因此受到严重的报复，却仍然会去折磨能力者。所以，我认为能力者最好不要暴露自己。更理想的情况是，人们应该出生时就没有任何能力，而是把能力交给守护灵或更高的自我。尤其是在这样危险的时代。

当然，作为一种例外，如果能力者的团体组成犯罪团伙，那么防御措施也是必要的。在这种情况下，对这些团伙的成员进行报复可能并不容易，而会变成一场肮脏的斗争，双方都会受到非常严重的伤害。我想这比《哈利·波特》还要可怕。虽然最近很少听到这样的事情，但在中世纪，似乎有很多相关的传闻。

……好吧，这只是一个梦想。

■一切都是完美的
人们总是想很快地判断事情的好坏，但我认为一切都是完美的。无论是成功还是失败，都是完美的。事情的优劣不能由人类的随意判断来决定，一切都是完美的。通过占卜来寻找成功的选择，并没有太大的意义。即使是那些被认为是成功的结果，从一开始就是完美的，即使是失败，也是完美的。

因此，我的团体灵魂的占卜师说：“他对那些通过占卜来询问好坏的咨询者失去了兴趣。” 在超越了“是否准确”的概率问题之后，他产生了这样的认识。因为准确是理所当然的，重要的是“为什么会准确”，而不是“是否准确”。而且，有时候，过于准确的预测会直接地传递给对方，从而伤害对方的感情。咨询者无论选择什么，无论他们为什么而烦恼，无论他们选择了什么，都是完美的，所以他们可以自由地选择。如果非要说，那就是应该做出“不会后悔的选择”。除此之外，基本上可以做任何事情。当然，即使最终会后悔，那后悔也是完美的一部分。但是，人们在选择的时候，最好选择不会后悔的选项。因为如果没有一些判断标准，就会变得一无是处。判断标准可以是“幸福”。有些人会通过占卜来询问“哪一个能带来幸福？”，但我认为，只要不后悔，无论哪一个都可以。因为存在短期幸福和长期幸福。学习并做出不会后悔的选择，这才是最好的。如果这样的话，占卜师似乎就变得不必要了。

我认为，在咨询和顾问服务的基本原则上，咨询师或顾问的言语应该被用来“验证”。 毕竟，判断的标准始终是自己，但如果有人指出自己没有注意到的部分，或者让别人来检查，这样可以更全面地把握整体情况。 重要的前提是不将判断权交给他人。 如果深入研究占卜，可能会变成一种顾问服务，而且单价可能会完全不同。

■ 感觉“被更高的自我所注视”
在早晨冥想结束后，吃完饭后，我感到“被更高的自我所注视”，这种感觉持续了大约10秒。 在这种感觉存在的时间里，我的显意识和更高的自我意识暂时融合，更高的自我意识流入我的内心。

这已经发生过很多次，我感觉就像“啊，又来了”一样。

由于时间很短，我没有能完全理解，但感觉像是“很快就会发生什么”，像是正在等待合适的时机。

■ 从胸部涌出光芒的感觉
之后，大约在9点左右，在冥想时，我感到胸部就像是从泉底涌出透明的水一样，每次感觉到波浪，闭着的眼睛下方都会感到明亮和充满的感觉。

从视觉上来说，这种涌出的感觉是“光”，但感觉光想要涌出，却被某种东西阻碍，一点一点地涌出。

我很难找到其他的比喻，但它有点像想吐的感觉，但吐是排出不好的东西，而这次，想要涌出的是光，光从内部想要被推出，但中间似乎有什么阻碍或者盖子，这种阻碍被感知为一种想吐的感觉。 基本上是光，但这种光的性质中，似乎包含着一种粘稠的、像吐的感觉的东西。

然后，光开始溢出，我的意识变得模糊，我想要躺下，于是结束了冥想的盘腿状态，躺在躺椅上。

■ 摩拉达拉的激活
躺在躺椅上后，我的意识变得更加模糊，进入了一种半清醒的状态，处于轻微的睡眠状态。 整个身体都被一种模糊的能量所包围，意识变得模糊不清。 我就这样躺着观察，但最终进入了睡眠。

过了一段时间，大约1个小时左右，因为外面开始下暴风雨，我被声音吵醒。 此时，我的意识正在恢复，我做了一个梦，好像在看书，其中出现了两个人的名字，但我很快就忘记了。

我的身体仍然被那种模糊的能量所包围，突然我注意到，臀部裂缝稍微右侧的肌肉部分，血液正在“咚咚”地搏动，我能清楚地听到臀部搏动的心跳声。 当我意识到时，右侧已经开始搏动，过了一会儿，左侧也稍微地搏动了一下，最后，会阴部传来一种类似电击的感觉。 此时的会阴感觉，就像是“噼里啪啦”的静电感。 从一侧（是上方还是下方）开始，会阴部整体都带上了静电，然后静电均匀地消失。

这时，不仅是臀部，而是整个脊椎，特别是腰部和颈椎附近，都因为血液的搏动而“咚咚”作响，我感觉这是所谓的“苏修姆那”沿线正在被激活。

渐渐地，笼罩在全身的朦胧感消失了，意识恢复了。血液的搏动也逐渐停止。

我以前也有过几次类似的血液感觉，第一次库达利尼激活时，是腰部下方附近的血液搏动，后来在“阿那哈塔”主导时，颈椎下方也出现了类似的血液搏动，所以感觉很相似。不过，也许只是我当时没有注意到，但从时间上来说，与之前的两次相比，这次感觉持续的时间更短。

我判断这可能是“穆拉达拉”。虽然这次不是直觉告诉我，但从位置上判断，应该是这样。我一直以为“穆拉达拉”已经激活，但看来并不是。

看来，在我这里，第一次库达利尼激活时激活的是“斯瓦迪斯塔纳”，然后是“玛尼普拉”，接下来是“阿那哈塔”。

世人常说库达利尼潜藏在“穆拉达拉”中，所以我一直以为是“穆拉达拉”激活了，但看来并不是。正如我之前在讨论“婆罗摩·格兰蒂”时所说，古代的文献中也有记载，库达利尼潜藏在“斯瓦迪斯塔纳”中，如果说库达利尼潜藏在脊椎最下方的尾骨附近，那么最合理的解释就是它潜藏在现在的“斯瓦迪斯塔纳”中。因此，将第一次库达利尼激活时激活的是“斯瓦迪斯塔纳”的解释是最好的。

所以，在我这里，可能是按照“斯瓦迪斯塔纳”→“玛尼普拉”→“阿那哈塔”→（稍微）“维修达”→“穆拉达拉”的顺序被激活的。

说到这里，前几天在“疗愈展”的咨询中，有人告诉我我的“穆拉达拉”、“阿吉纳”和“萨哈斯拉拉”还没有被激活，所以我一直觉得“阿吉纳”和“萨哈斯拉拉”可能还没有被激活，所以对此我感到理解，但“穆拉达拉”是什么意思呢？？我一直在思考这个问题，但通过这次的事情，我明白了。

我原本以为接下来会是“阿吉纳”，但没想到在它之前出现了“穆拉达拉”，这让我感到意外。

■穆拉达拉是“地”、“气味”
穆拉达拉激活后，变得对气味非常敏感，开始在意房间里那种不舒服的泥土气味。本山博就此相关地写道：

根据古老的瑜伽经典，穆拉达拉属于“地”的原理。这种“地”的原理的属性是“气味”。因此，“穆拉达拉”、“地”、“气味”、以及气味的器官“鼻子”是相互关联的。《密教瑜伽》（本山博著）

哎呀，直到今天早上，我都不在意房间里的气味，但现在，房间的气味总是让我感到在意。原本房间里会烧香或使用精油，但并不是一直都在使用，所以今后可能会增加使用量。

也许，这只是现在才会在意，过一段时间可能会习惯。
变得比以往更加敏感，以至于房间里的气味让我感到有点不舒服。这不太好。我还是用香薰吧。暂时先用房间喷雾缓解一下。

虽然我一直都喜欢好闻的气味，但没想到会生理上发生这么大的变化。

■味道
不仅是气味，还感觉到某种味道。不是很好闻的味道。感觉就像舔舐或闻到粘土或泥土，或者稍微有点腐烂的淤泥。虽然不是很强烈，只是淡淡的臭味和味觉，这算是不幸中的万幸。这是在感知城市的臭气吗？还是房间的问题？或者，是地理位置的问题？ 确实，这里距离主干道几百米，而且在市中心，一楼在夏天尤其潮湿，有时会有气味，但我的房子在三楼，所以以前不太在意，但这次可能我的感知变得更加敏锐了。我打算改变地点，观察感受，并慢慢探究问题所在。

■脚的触觉变得敏锐
在意识恢复后，从躺椅上站起来走动时，感觉脚的触觉变得更加敏锐。可能只是错觉，但确实有些不同。在冥想时，双腿交叉会使脚部的皮肤和指甲变得敏感，感觉有些在意。希望这只是习惯问题，很快就会消失。平时生活中，我以前几乎没有意识到脚的触觉，但现在，我能感受到更细微的触觉。即使只是稍微动一下，也能感受到脚部细微的动作。

其他人可能一开始就是这样，只是我没有感觉到而已……？ 感觉体力劳动者等人的穆拉达拉（Muladhara，海底轮）非常活跃。

■手部的感觉
感觉不仅是脚，手部的感觉也变得稍微敏感了一些。虽然手部的变化没有脚部那么明显，但感觉在基本的感觉上有些变化。也许可以称之为全身的觉察力提升。

■头部的感觉
观察头部的感觉，感觉所谓的“气”变得稳定，不再摇晃。 以前，思考或者“气”会摇晃，然后像钟摆一样向相反的方向移动，这种情况比较常见。 但是，现在“气”稍微动一下，就不会像钟摆一样向相反的方向移动，而是会停留在原来的位置，或者说“气”固定下来，这就是一种不同的感觉。 感觉原本像薄薄地散发出来的“气”，随着瑜伽练习逐渐变得粘稠，变得更加稳定，这次穆拉达拉的激活似乎进一步提升了“气”的固定能力。 如果把这种现象称为“接地”，那么这个名字确实很贴切，因为它很好地描述了实际情况。

因为“气”不再摇晃，思考也变得不容易摇晃。 这也是所谓的“接地”效果之一。 这样一来，冥想也变得更加稳定。

■穆拉达拉和阿吉纳（Ajna，眉心轮）是直接相连的
本山博先生在《密教瑜伽》（本山博著）中引用了斯瓦米·萨恰南达的言论，其中有如下内容：

“阿吉纳轮与穆拉达拉轮是直接相连的，任何一方产生的变化，都一定会发生在另一方。” 《密教瑜伽》（本山博著）

感觉穆拉达拉和阿吉纳是直接相连的，可能是真的，因为在这次穆拉达拉的体验之后，后脑勺周围的感觉变得更加清晰。 虽然这并不意味着立刻在阿吉纳会发生什么，但感觉只要一步一步地前进就好了。

■从胸部发出的光中包含的杂质，很可能是因为穆拉达拉
虽然将来自心脏的光和杂质视为不同的东西，但它们发出的地方都在心脏附近。 我感觉杂质可能与穆拉达拉有关，但发出的地方是心脏（阿那哈塔），这很奇怪。

从时间顺序来说，从胸部发出的光和浑浊的泥浆，以及之后在臀部附近的血液脉动，在几个小时内连续发生，因此可以推测它们之间存在关联。首先是胸部发出光和浑浊的泥浆，然后是臀部附近的血液脉动。

从现象来看，胸部的“阿那哈塔”能量中心和臀部的“穆拉达拉”能量中心似乎是不同的东西，但据说“阿那哈塔”是控制所有能量中心的“整合能量中心”，可以吞噬所有能量中心，因此，即使今天的主要激活点是“穆拉达拉”，但“阿那哈塔”会以某种方式做出反应，这可能是存在的。当然，这只是我的猜测。这是一种假设。或者，也有可能是从头部看，感觉“阿那哈塔”和“穆拉达拉”重叠了。或者，可能是从“穆拉达拉”上升到“阿那哈塔”的感觉。

■穆拉达拉和业力
据说“穆拉达拉”中蕴藏着过去所有人生的业力。本山博先生这样说：

“穆拉达拉”中沉睡的“库ンダ里尼”，也就是个人内在的“穆拉·普拉克丽蒂”（自然的根本力量），通过瑜伽修行而觉醒时，就像地震一样，从地下会涌现出许多东西，而人类的无意识领域中，会爆炸性地涌现出无数的东西，而人类意识对此一无所知。其中，也包括储存在“穆拉达拉”无意识之海中的，以种子状态存在的许多前世的业力（因果）。我们通常无法控制这些前世的业力。因此，关键在于首先要唤醒“阿吉纳”能量中心，以便能够控制这些业力。“密教瑜伽”（本山博著）

的确，在我的情况下，虽然“阿吉纳”没有启动，但至少在“阿那哈塔”占据主导地位之后，“穆拉达拉”才开始启动，这很好。但如果直接启动“穆拉达拉”，也可能被它吞噬，这似乎也是有可能的。

因此，我理解了为什么有些人会因为不恰当地进行瑜伽修行而毁掉自己的人生。

■僵硬感
从“穆拉达拉”激活的第二天开始，突然在以下两个部位出现了“僵硬感”。

・眉间 → 即使不集中，也能感觉到有什么东西。
・“阿那哈塔”（心脏）和“玛尼普拉”（肚脐）之间的位置 → 有时，肌肉会抽搐。

如果只是单方面出现，可能会怀疑是普通的疾病，但因为在穆拉达拉激活后的第二天，同时出现了两个部位的变化，所以我觉得这可能不是疾病，而是与瑜伽有关。虽然我很少听说过。

这是什么呢？

后续：关于穆拉达拉激活引起的冥想变化

■时间顺序
我将在之前写的内容中添加一些信息。

・2015年1月，在印度阿什兰首次体验瑜伽，参加为期2周的封闭训练营。之后有一段时间的空白。
・2016年10月，在日本附近的瑜伽馆重新开始练习瑜伽，每周一次，每次90分钟。
・2017年8月，增加瑜伽的频率，几乎每天练习90分钟。
・2017年10月，杂念减少，终于感觉自己在做瑜伽。虽然时间很短，但终于可以做到头倒立。
・2017年11月，开始听到“纳达”的声音。从开始几乎每天练习瑜伽后大约3个月。
・2018年1月，第一次体验“库达利尼”。在“穆拉达拉”处感受到电击，以及在眉心上方几厘米的空中（“阿吉纳”脉轮？）感受到能量爆发。能量非常微弱。
・2018年11月，第二次体验“库达利尼”。“玛尼普拉”脉轮变得活跃。感觉“库达利尼”本身还没有上升，只有两道光柱上升。在骶骨或尾骨附近，感觉有热量，血液强烈地搏动。变得非常积极。性欲大大减少，达到了自然（不需要努力的）“布拉玛恰利亚”（禁欲）。睡眠时间缩短。声音更容易发出。
・2019年7月，第三次体验“库达利尼”。“阿那哈塔”脉轮变得活跃。（五大元素的）“风”能量形成的旋风从腰部上升到头部。没有光柱。旋风在头部周围扩散（在头顶以及前后左右方向扩散）。在后颈下方（“大椎”？）感觉有热量，血液搏动。心脏跳动加速。没有像第二次体验“库达利尼”那样大的变化。性欲进一步减少到原来的十分之一（与第二次体验“库达利尼”之前相比，是原来的百分之一）。
・2019年9月，“穆拉达拉”被激活。腿部的活力略有增加。腿部的感觉略微变得敏感。手的感觉也是如此，但不如腿部敏感。变得对“气味”敏感。“气味”可以感受到“味道”。对浑浊的空气（气味？）变得难以接受。所谓的“接地”能力略有提高。他人的浑浊气场对自己的负面影响降低，自立能力提高。仍然以“阿那哈塔”为主。

先日，由于摩拉达能量的激活，接地力略有提升，冥想变得更加稳定。

在这种状态下，我思考发生了什么变化，试图在心中寻找变化的地方，但什么也找不到。
心，就像所谓的“光线”，但即使沿着这些“光线”在脑海中寻找，也找不到任何东西。

以前，总能感受到“喜悦”或其他某种形式的变化，但这次，似乎完全找不到任何变化。

虽然冥想的基本原则是停止“心”的活动，使其平静，但这次，我一直试图利用“心”来观察和辨别变化，而不是阻止它。但是，这次，即使我刻意地让“心”活动起来，寻找变化，也找不到任何变化。

……然后，突然，我心中涌起一种微弱的感觉：“你可以休息了”。

可能，能够通过“心”感受到的变化，已经几乎消失了。

我一直试图通过“感觉”来辨别每次发生的变化，但作为“辨别”的工具，“心”可能已经开始失去功能了。

如果是这样……我决定让“心”休息一下。我觉得这样做是好的。

我让“心”休息一下，然后继续冥想。

……不久，我突然发现自己漂浮在一个完全黑暗的“虚无”之中。

在这个“虚无”中的“我”，虽然看起来还是人类的形态，但从视角来看，就像一个第三方，从外部向下观察。

不久，我感觉到一丝微弱的光芒。

……我突然觉得，这有点像《奇幻漂流》的结尾，或许，接下来会发生什么……我这样想着，但只感觉到了一丝光芒，就结束了今天的冥想。电影版和书籍版在结尾的处理上有所不同，电影版通常是充满希望的结局，而书籍版则描述了一个世界完全消失的“黑暗的虚无”，然后“我”通过自己的想象力创造了一个新的世界。我记得的可能是盗版，但基本内容应该是相同的。

我再观察一下情况。

■“心”与心脏声音共鸣的冥想
在同一晚的冥想中，情况是这样的。

原本在阿那哈达（Anahata）中心变得突出之后，杂念就大幅减少，能够进入平静的冥想状态。但是，最近，我感觉进入了一种用“平静”来形容都显得陈腐，只能用“平静”这个词来表达的“平淡”的冥想状态。

在前几天激活姆拉达拉（Muladhara）之后，就像阿那哈达中心变得突出时一样，血液的脉动被激活，在冥想中能够清楚地听到心脏的跳动。我的意识会专注于这种声音，安安静静地聆听心脏的跳动，从而几乎没有杂念。

实际上，我一直都能听到那耳鸣声（Nāda），但现在，那耳鸣声和心脏的跳动声听起来音量差不多。但是，我似乎已经习惯了那耳鸣声（苦笑），不太会注意到它，有时会进入一种状态，我的意识会专注于心脏的声音。

在阿那哈达中心变得突出时，我听到心脏的声音和现在的情况不同，我想这可能是因为激活了姆拉达拉，从而提高了接地力。

我对杂念的感觉也发生了变化。以前，我经常听到所谓的“内心声音”，也就是杂念，这些杂念非常清晰，会打扰我的冥想。但现在，这些“内心声音”感觉像是“半透明”的，“模糊”的，即使有杂念，也感觉像是秋天落叶般微弱的杂念。

因此，冥想中的杂念几乎不会再打扰我的心。

为了保险起见，我补充说明一下，虽然有时会回忆起过去的创伤，但基本上都是这种“模糊”、“半透明”的杂念。

如果简单地用“平静”来形容，虽然没错，但这种状态和在度假胜地或湖畔放松时的“平静”感觉非常不同。我不知道该怎么形容。我一直在寻找合适的词语，但还没有找到。

■ 眩晕感
在冥想之外，我感觉很好，但只有在冥想时闭上眼睛，就会感到眩晕，眼睛会变得模糊。从窗户射入的光线感觉非常明亮，即使闭着眼睛，也会感觉到强烈的刺激。这在前几天激活姆拉达拉之前是没有的。我感觉是姆拉达拉的激活导致身体的各种感觉变得更加敏感。

■头发的静电
感觉头顶附近的头发带了静电。
以前几乎没有这种感觉。

前几天的续写。就像让心与心脏的声音相伴的冥想一样，现在也能够进行让心与呼吸相伴的冥想。

虽然还没有完全与呼吸融为一体，但以前即使是观察呼吸，也是感觉好像从稍微远的地方伸出心灵的光芒来观察呼吸。而现在，则是感觉心灵正在靠近呼吸。

我大概觉得，可以把注意力集中在任何事物上，但我目前觉得将注意力放在比自己的身体以外的东西上有点困难，或者说会造成心理上的损伤，所以最好不要尝试。

■通过专注于呼吸，进入杂念较少的状态
就像之前写过的，现在感觉杂念变得半透明了，因此杂念干扰冥想的情况也在减少。但是，当让心灵靠近呼吸时，杂念几乎消失了。

……突然想起以前的事情。

我刚开始练习瑜伽的时候，瑜伽老师会说“让我们做个心理实验”，然后说“观察呼吸吧。在观察的间隙，杂念不会出现，对吗？听一下周围的声音吧。当集中注意力在电车的声音等事物上时，没有杂念。”或者“停止呼吸吧。在停止呼吸的时候，杂念就会消失”。但是，这些对我来说都无法理解。“即使观察呼吸，也会有杂念，即使听到声音，也会有杂念，即使停止呼吸，也会有杂念。虽然确实会有一瞬间消失”，我当时就在心里这么想着，然后忽略了。现在我想，这可能是“在瑜伽方面有所修行的之后，才会这样”的话语，对于初学者来说进行实验，可能会觉得“这是什么意思呢？”

如果能够持续集中注意力，停止呼吸的时候确实杂念会很少出现。但是，如果在停止呼吸的状态下，集中注意力中断了，杂念就会出现。当时老师说“呼吸和心灵是相互关联的，停止呼吸，心灵也会停止”，但我完全无法理解。虽然存在关联，但我觉得呼吸和心灵基本上是不同的东西。如果只是简单地说，“将心灵与呼吸连接并保持的话，杂念会减少”，那么我能理解。“停止呼吸，心灵（的杂念）就会停止”这句话，可能就像瑜伽导师设定了目标地点，而弟子却误以为这就是普遍的情况一样吧，你觉得呢？

这次，通过让意识靠近呼吸，进入了杂念较少的状态。如果将这种状态解释为“在让意识靠近呼吸的同时进行呼吸，这样就能使停止呼吸时心灵的活动也停止”，我可能会理解。但是，对于没有任何基础的人来说，只是简单地停止呼吸，集中注意力就会中断，杂念就会出现吧。

同样，即使集中于周围的声音，在集中时也不会产生杂念，但对于初学者来说，很难持续集中，因此会产生杂念。当时的我一直在想“即使听着电车的声音也会产生杂念，到底是怎么回事？” 瑜伽老师的说法并非针对初学者的实验，而是说随着专注力的提高，例如通过专注于周围的声音来固定心神，从而使杂念无法介入。

这次的变化让我很好地感受到了这种实验的效果。特别是在阿那哈达（Anahata）能量中心占据主导地位之后，我开始逐渐理解呼吸、专注和心灵之间的关系，但这次的变化让这种感觉变得更加细致和深刻。

这不仅是日本的瑜伽老师所说，印度的瑞希凯诗（Rishikesh）的瑜伽老师也说过类似的话，所以可能是有名的老师或书籍中也有这样的说法，但我认为这可能会造成误导。如果将“练习瑜伽就会这样”这句话介绍给初学者，可能会产生对瑜伽的误解……至少我最初就觉得“有点不对劲”。

在感受到这种违和感时，重要的是不要盲目接受。世俗宗教中通常会要求“照本宣科，完全相信经文或老师”，但如果感到违和，应该先保留，直到自己真正理解为止，这才应该是真正的修行者的做法。说到宗教，可能会让人联想到强加教条的形象，但原本的宗教就像科学一样，是需要一步一个脚印地自己去理解和成长的。

例如，如果我当时对瑜伽老师说的话感到违和，却仍然盲目接受，可能就不会有任何进步。对于不明白的事情，“不知道”并将其保留在理解范围之外非常重要。这取决于你是否觉得“虽然我认为是正确的，但现在还无法理解”，或者“感觉有点不对劲，所以无法理解”。无论如何，如果老师强行灌输知识，那肯定不是一位好老师，我的态度应该是“我不太明白”。

有些人可能天生就具有一定的觉悟，因此，如果这样的人直接成为导师，或许也难以理解初学者的感受。对我来说，虽然刚出生时的情况我无法得知，但在幼儿园和小学时期经历了艰难的环境，一度跌入谷底，所以我能够理解很多事情。实际上，这就是我这次人生计划的一部分，所以一切都进展顺利。只有真正经历过谷底，才能理解那些人的想法。因此，或许可以理解为什么一开始就具有一定觉悟的导师会因为这种误解和无知而进行指导……

ネタ的来源是想象，但如果相关人士听到这个说法后认为“没错”，并进行传播，是有可能发生的。所以，也许这只是接近事实而已。

■ 放开名为“心”的缰绳
在冥想时，将注意力集中于呼吸，实际上是以呼吸为基础进行的冥想。此时，心灵会变得稳定，乍一看似乎是依赖心灵进行冥想，但仔细观察，你会发现心灵正在控制着呼吸。心灵相对来说比较活跃。如果用比喻的话，“心”就像一个缰绳，这个缰绳通过抓住并不断维持与呼吸的联系，从而使心灵保持稳定。

一旦使用名为“心”的缰绳，将心灵引导到靠近呼吸的位置，就可以实现稳定的冥想状态。因为“心”就像一束光芒，所以用缰绳来比喻也比较贴切。

当“心”依附于呼吸时，“自我”所能看到的是“心（缰绳）”和“呼吸”，而无法看到“自我”本身。

在这种情况下，即使“放开”这个名为“心”的缰绳，由于心灵已经能够稳定地靠近呼吸，因此心灵不会动摇，而是会继续保持在呼吸附近。“停止”努力将“心”与呼吸连接并“放下”，从而进入一种非常稳定的冥想状态。

■ 漆黑的空间、“自我”和那答音
另一方面，从“另一种视角”观察冥想状态时，你会感觉到自己的整个身体被一个卵状的“漆黑空间”所包围。然后，“自我”就漂浮在这个漆黑空间的中央。“就像之前提到的《永无止境的故事》中的例子一样，即使世界消失了，‘自我’仍然存在并漂浮着的感觉很相似，但不同之处在于，在这种情况下，只有卵状的空间是漆黑的。

并且，在那答音从这个卵状的漆黑空间之外传来。这是第一次能够区分出听到那答音的空间和没有听到那答音的空间。在漆黑的空间内部并没有回响那答音，而只存在于漆黑空间的外部。这种区别感非常明显。“那答音”无法进入漆黑的空间。

突然，我回忆起之前引用过的“没有阿那哈塔音的地方”的描述。

(第四章101节) 只要听到阿那哈塔音的回响，就仍然存在着对虚空的念头。据说，在没有声音的地方才是至高的梵，至高之我。“这种声音本身就是力量（Shakti）。”“它是所有存在的沉浸之地，而没有任何形态的东西才是至上神（Atman）。”《瑜伽根本教本》（佐保田鹤治著）。

“Shakti” 意为 “力量”。 这个描述本身很神秘，很难理解“关于虚空的思念”指的是什么，但可以这样解读：

・充满着 Shakti (力量) 并回响着 Nada 音的，是位于漆黑色卵状空间之外。
・Atman 存在于漆黑色卵状空间的内部，或者说漆黑色卵状空间本身就是 Atman。

虽然这种解释在某种程度上是成立的，但对我来说，感觉自己像一个模糊的东西漂浮在漆黑色卵状空间的中央，所以可能与“无形之物才是至上神 (Atman)” 的说法有些不同。

这时，我得到了一些灵感：“之所以会感觉到自己在漆黑色卵状空间的中央漂浮着，是因为为了更清楚地表达情况，我使用了之前看过的故事插图的形象，但那只是为了理解而设定的，实际上根本没有形状。 真正看到漆黑色卵状空间时，应该不会在中间看到任何东西。”

结合《哈他瑜伽经》中“Atman 没有形体” 的描述，我认为采用 “漆黑色卵状空间是 Atman 本身” 的解释更好，可以这样理解：

“漂浮在漆黑色卵状空间中的，是作为冥想主体的 ‘肉体’ 上的 ‘自己’，而 Atman 则没有形状。Atman 以一种包围着肉体的形式存在于漆黑色卵状空间中，正是因为 Atman 没有形体，才会被感知为漆黑色的空间。围绕着这个作为 Atman 的漆黑色卵状空间的周围，是 Shakti (力量) 扩散的区域，只有在周围才能听到 Nada 音。”

虽然即使这样，仍然有一些疑问或细微的不适感（还不足以称之为违和感），但我会慢慢地去辨别这些感觉是什么。 例如，“Atman 存在于漆黑色卵状空间中” 的说法，从某种程度上来说也感觉是正确的。 在吠陀哲学中，最终的理解是 Atman 和 Brahman 其实是相同的，所以这只是不同的视角，可以说两者都是对的。

■ 判断为 “漆黑色卵状空间就是 Atman” 的理由
判断的依据是《瑜伽根本教本》中的引用文，即没有听到 Anahata 音 (Nada 音) 的地方才是至上神 (Atman)，而我确实有那种感觉。

但是，仅凭直觉无法断定这一点，所以情况比较微妙。这仍然是一个假设。

在吠陀哲学中，据说人被所谓的五层“鞘”所包围，现在我们可能只是看到了至上神（阿特曼）的外层。

前几天的，与呼吸相伴的冥想的后续。

■ 两种相伴冥想中的“放下”
前几天，我进行了以下两种冥想：

・与心脏搏动相伴的冥想
・与呼吸相伴的冥想

最初我进行了“与心脏搏动相伴的冥想”，但心脏的搏动在激活摩拉能量中心后非常强烈，但随着时间的推移，搏动逐渐减弱，所以我尝试了一下“与呼吸相伴的冥想”，感觉是相同的，所以就转换到了呼吸。因为在第一次激活库尔德林能量时，以及在阿那哈塔能量中心占主导地位时，搏动都会减弱，所以我预料到了这一点。因此，如果用呼吸可以，我就判断使用呼吸，并转换了。

这时，我用“心”作为“缰绳”，将意识与心脏的搏动或呼吸连接起来。就像抓住漂浮在海上的船只上延伸的绳索，以保持稳定。

然后，当意识变得稳定时，我尝试逐渐放松这个“缰绳”。结果，我发现即使不给这个“缰绳”施力，“心”也能保持稳定。以前，这种情况是不会发生的。以前，我总是需要用一些东西，比如集中注意力或持续聆听纳达音，就像用缰绳一样，将自己与某些东西连接起来，才能让心稳定。但是，这次，即使放松了“缰绳”，我的“自我”仍然停留在心脏的搏动或呼吸的附近，保持稳定。

这就是所谓的“放下”。

一般来说，“放下”意味着将某物扔掉或让它漂向遥远的地方，但我这里的“放下”是指，因为心不会摇摆，所以不再需要“缰绳”，即使放开“缰绳”，心也会在那里保持平静。

■ 卵状的漆黑色空间的出现
然后，当我尝试“放下”时，正如之前的文章所说，出现了三个要素：

・作为肉体的“我”
・卵状的漆黑色空间（存在于肉体“我”的周围）
・位于卵状漆黑色空间外部的现象世界。例如，纳达音只在外部回响。

■ 试图抓住时，“用力”就会将其捏碎
虽然这很微妙，但我理解，冥想的开始总是“集中”，但这种集中的最终目标就是“缰绳”。

这与禅宗的十牛图的意象有些相似，最初，我们需要用“缰绳”来牵引心，以平息躁动的心（在十牛图中相当于牛）。

然后，当内心平静下来时，要做到“放松”和“放下”。 这样，就会出现一些东西。

我记得，在一些十牛图的解说书中，虽然我找不到具体的书籍，但写着类似“以坚定的意志连接真我（아트만）”的内容。 在那个解释中，似乎写着“真我（아트만）是游离的，因此需要用坚定的意志来连接”。 也许实际上那是正确的，但从我自己的“感觉”来说，一开始我并不能分辨真我（아트만）是否游离。 所以，即使书上写着“寻找真我（아트만）”或“连接真我（아트만）”的内容，当时我只是觉得“这是什么意思”。 书籍中写到的要点如下：

・ 아트만是游离的。
・ 发现并找到游离的“我”。
・ 连接并抓住游离的“我”。

根据我今天的冥想的感受来说，这是相反的。

当“放开”缰绳时，出现了一个类似卵状的漆黑色空间，感觉它变得稳定。 我不太明白“抓住아트만”这样的说法。 这可能取决于流派，或者我可能只是误解了，这可能是完全不同的内容。 在禅宗的十牛图中，有“以坚定的意志抓住아트만”的解释，似乎暗示着아트만是运动的。 但根据我这次的感受来说，是相反的。 아트만是静止的，而是我被아트만抓住，感觉是这样的。 之后，即使放开手，它也保持稳定。 总结一下，重点如下：

阿特曼在游荡。

→ 也许实际上就是这样，但这次，我感觉阿特曼（Ātmā）一直存在于我的身体周围。我感觉它一直存在，但平时只是没有注意到它的存在。在吠陀经中，阿特曼才是真正的“我”，但平时我们通常没有意识到它的存在。

“我”发现并探索着迷失的自我。
寻找着它。

→ 吠陀经中的“我”会变成另一种含义（指阿特曼），因此，将十牛图中的“我”解释为“心”或“意识”。 也就是说，所谓的“我”，即“心”或“意识”，会发现阿特曼。（阿特曼实际上可能是在游荡）。 从我的感觉来说，它似乎总是与我同在，所以如果这样，就没有必要去寻找，而是可以在自己内部发现与自己同在的阿特曼。

“我”将游离的自我连接起来。抓住游离的自我。

→ 逆。阿特曼是静止不动、稳固存在的（至少这次感觉如此）。按照“十牛图”的解读，阿特曼会给人一种附属物的印象，但阿特曼更像是一块稳固的巨石。因此，不是“十牛图”中所谓的“我”所代表的“心”或“意识”去连接阿特曼，而是阿特曼这块稳固的巨石去连接徘徊其中的“心”或“意识”。实际上，不是连接阿特曼本身，而是连接阿特曼附近的“心脏的跳动”或“呼吸”。

■呼吸与阿特曼
“呼吸”虽然不是阿特曼本身，但在一些流派中被认为是接近阿特曼的东西，并且有一些流派认为观察呼吸是通往高意识的途径，例如克里亚瑜伽。

一直以来，对于“观察呼吸”能够引导到高意识的教导，我一直半信半疑，但是这次通过连接呼吸的冥想，我发现了一个类似阿特曼（可能不是）的、漆黑的卵状空间，因此我意识到“呼吸”是非常深奥的。

克里亚瑜伽的书籍中，例如会这样记载：

《来自《Kriya yoga Darshan（斯瓦米·尚卡拉南达·吉里著）》》

这张图的意思是，在因果体中，“父神 → 普拉纳/神的子 → 气息”按照这个顺序显现。因果体的“气息”会产生阿斯特拉体的“意识（也就是所谓的‘心’）”。
我认为，这可能是一个有趣的领域，值得进一步深入研究。
我之前稍微学习过克里亚瑜伽，但之后就停止了。

印度的艾恩卡家族的冥想方法，在《冥想瑜伽：灵魂的宁静》（瓦斯德瓦·奈亚·艾恩卡 著）一书中，对提升能量的方法有如下解释：

在将Kundalini能量和大意识提升到第八脉轮（Sahasrara脉轮）时，能量不是从前额部直接向上，而是从前额部水平移动，经过后头部。这一点绝对不能出错。《冥想瑜伽：灵魂的宁静》（瓦斯德瓦·奈亚·艾恩卡 著）

艾恩卡家族将第七脉轮（Ajna脉轮）定义为“从眉心上方的前额部（第三眼）延伸到后头部的一区域”。 这一点，不同流派在细节上存在差异，非常有趣。

上述解释突然出现，没有详细的说明，也没有图示，但可能是在说与灵性方面的“生命之花”类似的事情。

这幅图是从之前《生命之花 第二卷（德兰瓦洛·梅基瑟德著）》中引用的。

虽然叫法不同，但感觉大致在说类似的事情。瑜伽和灵性领域中，有一些地方说得内容非常相似，这很有意思。

书中写道：
“经历第四个到第七个脉轮，并在充分掌握它们之后，你最终会到达另一个障碍。（省略）如果知道如何突破这里，你就能真正超越这个三维世界，进入下一个世界。（省略）那不是要去某个‘地方’，而实际上更像是一种存在状态。”《生命之花 第二卷（德兰瓦洛·梅基瑟德著）》

此外，根据该书，过去也有使用不同方法的人。

“首先到达松果体，然后将意识投向脑垂体，再将其直接发送到位于头前方的脉轮。一旦进入这个脉轮，就会发生90度的方向转变，朝上。通过这种方式，可以进入另一个世界。”《生命之花 第二卷（德兰瓦洛·梅基瑟德著）》

然而，该书介绍说，这种方法难度很高，并推荐了上面引用的，从额头经由后脑部向上攀登的方法。

似乎，瑜伽的许多流派以及各种书籍中，关于激活阿金遮脉轮的方法，大致都采用这种难度较高的做法。该书解释说，直接从额头90度方向转变到达顶轮（萨哈斯拉拉）的方法难度很高，而从额头经由后脑部，通过萨哈斯拉拉，以45度逐渐方向转变的方法更容易，我对此深有感触。

上次的“与呼吸同在的冥想”的后续内容。

在接地力增强之后，冥想也发生了变化。
这就像上次的文章中提到的“放下”，但存在以下差异：

・以前，进行平静的冥想，当“意识”变得平静时，有时会出现一种动摇，仿佛内心在质疑“真的是不需要做什么吗？”
・现在，进行平静的冥想，当“意识”变得平静时，内心会感到平静。内心已经完全安心，认为“不需要做什么”。

这里所说的“心”，是一种用于认识事物的“光芒”，可以理解为一种“（光的）触觉”。

以前，即使在冥想中意识变得平静，就像“水面变得平静”的状态，但“心”也无法真正平静下来，总是一种略微不安的状态。虽然说这样，但与冥想之前相比，这已经算得上是很平静的状态了。但是，总感觉在内心深处，有一种“这样平静真的好吗”的抵抗感。

现在，我充满了“心可以平静”的安心感，感觉进入了一种更深层次的平静状态。

这可以换句话说，就是一种“无所事事的冥想”。没有特别的刺激，也没有沉浸在想象中，只是单纯地平静，没有任何事情发生。冥想已经变成了这种状态。

就像我之前写的那样，将意识持续地与心脏和呼吸等联系在一起的冥想，只是一个开始。一旦与这些联系在一起，进入了一种平静的状态，然后就可以“放开”这种力量，然后“漂浮”地享受冥想。以前，也许一旦放开，就会被杂念吞噬，被带到某个地方。但现在，即使放开，也能留在心脏和呼吸的附近。因此，即使放开，也是安全的。

以前，我可能不太重视“穆拉达拉”或“接地”，但现在我改变了看法。这对于冥想来说非常重要。

现在，我可以在平静的状态下持续冥想，这时，所谓的“心的光芒”几乎没有波动，而是停留在某个位置。意识可以被比作“镜子”或“湖泊”，用来反映思想。虽然这个镜子或湖泊在冥想中仍然会略微波动，但它的平静程度已经发生了一些变化（虽然说“略微”，但那也是一种相当大的不同）。

不过，这种“光芒”该怎么说才好呢？也许用不同的名字会更好。与其说是“光芒”，不如直接说是“气场”可能更好。但这里的“气场”不是指围绕身体摇曳的气场，而是可以有意识地控制的气场，这可能会给人一种不同的印象。

在瑜伽经的桑卡哲学中，有以下术语。我之前已经简单地总结过。

“Citta”（心）中出现的“思绪波动”被称为“Vrttis”。 词源是“漩涡”。
如果用比喻的话，“Citta”（心）就像湖泊，而“Vrttis”就像波浪。

心的构成要素：
・Buddhi（觉）
・Ahamkara（自我主义，忍耐）
・Manas（意）

这些内容很多都是谜，无法完全理解，但根据已知的信息，可以这样对应：

正在进行一种“Vrttis”（波浪）几乎不存在的冥想，这种冥想发生在“Citta”（湖泊，心）中。
“Citta”（心）本身的活动几乎停止，但在“grounding”（接地）能力提高之前，“Manas”（意）略微不稳定。 提高之后，这种不稳定也消失了。

大概是这样的吧？ 不稳定是“Manas”（意）、“Ahamkara”（自我主义，忍耐）还是“Buddhi”（觉）？ 这是一个微妙的问题，但据说“Ahamkara”（自我主义，忍耐）本来就不存在，而是反作用，所以剩下的可能是“Manas”（意）和“Buddhi”（觉），但“Buddhi”（觉）是在接收到事物印象之后才发挥作用的，所以在这里推测是不稳定的根本原因是“Manas”（意）。

在南传佛教中，冥想（禅定）分为有形界冥想和无形界冥想。据说，通过从第四有形界冥想开始的止观冥想（内观冥想）可以获得开悟。例如，藤本明著的《开悟阶梯》一书中提到：

那些擅长冥想的人只能体验到一种异常舒适的世界，但这与开悟无关。开悟需要智慧来理解真理。（省略）如前所述，当一个人达到不还果或阿罗汉果时，他们通常会通过止禅冥想进入第四有形界冥想，然后过渡到止观冥想（内观冥想）以获得开悟。（省略）这可能是因为，如果一个人进入无形界冥想，那将完全是精神的功能，而这并不能导致内观冥想，内观冥想涉及观察对象并理解无常。因此，开悟之前的精神状态以及不还果所处的轮回领域，自然都属于有形界，这样才能获得阿罗汉果。“藤本明著《开悟阶梯》”。

阿罗汉是指已经获得开悟的人。在南传佛教中，似乎并非所有形式的冥想都能带来开悟，但似乎也有一种观点认为，冥想有助于实现开悟。

即使是在第一有形界冥想中，培养和强化精神，发展专注力，都可能成为一种强大的力量，使人在过渡到内观冥想时，可以立即获得开悟。“藤本明著《开悟阶梯》”。

■藏传佛教的禅修
另一方面，在藏传佛教中，没有描述通过第四有形界冥想获得开悟的说法；相反，似乎暗示着开悟是在经过无形界冥想之后才能实现的。根据《达赖喇嘛：开启智慧之眼》一书，在解释轮回时，提到：

那些发展出无形界冥想并集中精神达到最终觉知的，会转世到第二界，第三类的会成为阿罗汉，只有那些达到这个世界的最终止境（寂灭）并且不会再回到这个世界的人。“达赖喇嘛：开启智慧之眼”。

根据描述，并没有像南传佛教那样，说通过第四有形界冥想之后的内观冥想来获得开悟。如果正常阅读，似乎是在有形界冥想之后，通过掌握无形界冥想来实现开悟。虽然没有明确说明冥想本身就是开悟，但可以被解读为处于相对接近的位置。

在这方面，冥想的地位似乎在南传佛教和藏传佛教之间有所不同。

■第四有形界冥想
在之前的“扎根冥想”中，在看到“鸡蛋形状的黑色空间”之前的平静状态，感觉可能就是第四有形界冥想。

■无形界冥想的第一阶段：“空-超越-边界之地冥想”（Ku-mu-hen-sho Jō）
以下是解释：

一位在太空中漂浮的宇航员，依靠物质的连接，但在与物质无关的失重环境中，切断了这种物质连接，只是像一个汉字一样漂浮在太空中。因为如果身体不“稳定”，它会“稳定”地“漂浮”。（摘自藤本明《启蒙阶梯》）

当我重读这个解释时，我意识到我在“与呼吸紧密相连的入定冥想”中体验到的状态，即我看到一个“黑色、鸡蛋形状的空间”，与此相对应。所以，这就是无形界冥想……在我的情况下，我不是“稳定”了它，而是当我看到它时，我认识到它就是这样。

根据当时的感觉，我仍然将其识别为“黑色、鸡蛋形状的空间”，所以仍然存在“边界”。

根据同一本书，下一个阶段如下：

无形界冥想的第二阶段被称为“识-超越-边界之地冥想”（Shiki-mu-hen-sho Jō）。那个境界是“识-超越-边界之地”。在之前的“空-超越-边界之地冥想”中，“空”意味着“没有物质”，但即使在那个“空”中，它仍然是意识感知到的，并且在心灵之外。 (省略) 这一次，你意识到“识是无限的”。（摘自藤本明《启蒙阶梯》）

这是一个线索。因为我将其识别为“黑色、鸡蛋形状的空间”，这意味着仍然存在“边界”。我最终会达到一个没有边界的状态吗？嗯，可能不值得看得太远。我将继续稳步前进。

■考虑
从我自己的感官体验来看，无形界冥想感觉有点不同。认知的范围主要是在心灵和阿特曼的空间。前几天，我从“与心跳对齐的冥想”过渡到“与呼吸对齐的冥想”，我想这可能是一种意识沉浸在心轮中的冥想状态。你觉得呢？如果假设意识已经移动或沉浸在心脏，而不是头部，这可以解释周围“黑色、鸡蛋形状的空间”，以及气场和微妙的声音。

一些灵性人士说，在心轮中有一个“神圣空间”。有些人说，这个神圣空间有两层：一个房间和一个更小的房间。也许，当你进入更小的房间时，周围黑色空间的边界会消失，不再被感知。

考虑到以上几点，我似乎开始隐约理解色界第四禅定和无色界禅定之间的区别。虽然结论还需要进一步研究。
确实，从色界第四禅定中获得觉悟，我能理解。
感觉无色界禅定与觉悟略有不同，或许不是说不同，而是目标不同。
通常来说，从色界第四禅定中获得觉悟，可以让人在现世中无忧无虑地生活，但感觉无色界背后存在着更广阔的世界，您觉得呢？
无色界似乎隐藏着许多谜团。

即使没有觉悟，也可以进入无色界。
如果将觉悟定义为洞察力（维帕萨那），而无色界是纯粹的心灵世界，那么无色界就是阿赖耶识或精神世界。
没有觉悟的维帕萨那，进入无色界，也就是阿赖耶识或精神世界，可能会很危险，您觉得呢？
如果无法进行观察（维帕萨那），无法控制，就进入阿赖耶识或精神世界，可能会发生非常糟糕的事情。

通常人们会说“觉悟”，但有时我也会觉得，这可能只是观察力（维帕萨那）的意思，但两者略有不同，我以后会继续观察其中的区别。

总之，这其中包含着各种假设，今后我会继续观察这些方面。

一般来说，人们可能会认为昆达里尼会剧烈上升，但据圣拉玛克里希那说，昆达里尼有五种运动。

昆达里尼并非总是以相同的运动和震颤上升。根据经典，昆达里尼有五种运动：
1. 蚂蚁般的运动：从脚开始，会感觉到一种持续的震颤。
2. 青蛙般的运动：从脚开始，以不规则的运动上升到大脑。
3. 蛇般的运动：就像一条盘绕的蛇，当它发现猎物或受到威胁时，会以锯齿状的运动冲刺。
4. 鸟般的运动：在到达目标之前，它永远不会停止，有时引导鸟类飞向高空，有时引导它们飞向低空。
5. 猴子般的运动：猴子从一棵树跳到另一棵树，从而转移到不同的树上。
（摘自《拉玛克里希那的教诲》，由让·埃尔贝尔编纂）

因此，可以理解为什么昆达里尼体验者的描述各不相同。

该书还记载，无论哪种情况，当昆达里尼到达大脑时，就会进入萨马迪状态。
但是，我不知道原始的经典是什么。

昆达里尼被认为是沿着瑜伽中的“苏修姆那”上升，清理苏修姆那是瑜伽修行的根本。如果身体没有完全净化，那么能量可能会产生各种各样的表现，这一点很容易想象。苏修姆那是主要的“纳迪”（能量通道），但人体中还存在许多其他的纳迪。如果有些纳迪堵塞，而有些纳迪没有堵塞，那么能量的运动方式可能会根据这些纳迪的净化程度而变化，从而被感知为上述的运动。

瑜伽冥想的基本是集中于眉心，但瑜伽或灵性领域中，也有一些冥想方法专注于萨哈斯拉拉。观察其中一些方法，可以发现以下共同点：

・集中于头顶稍上方的区域。
・冥想结束后，将意识恢复到眉心或腹部。如果不这样做，可能会引起眩晕、不适或情绪不稳定等问题。

特别要注意的是，许多流派都强调，如果只是简单地集中于萨哈斯拉拉而结束冥想，可能会导致不稳定。

例如，以下是一些书籍中的注意事项：

“将到达第八脉轮（萨哈斯拉拉）的大意识，重新引导至第一脉轮。（省略）将大意识迅速引导至第一脉轮。（省略）不要让大意识停留在第八脉轮（萨哈斯拉拉），而直接进入下一步。这是因为，当阿特曼（灵魂，虽然略有不同，但暂且如此）从肉体分离时，必须避免大意识与之交错。（省略）如果违反了这一点，不仅可能导致冥想失败，而且在极少数情况下，可能会留下不适感。”

其中，“当阿特曼从肉体分离时，必须避免大意识与之交错”这句话非常有趣。

如果将意识视为“心”，即所谓的“光芒”，那么这种“心的光芒”具有触觉般的性质，因此，必须避免这种光芒与阿特曼（即灵魂）交错，这非常有趣。这似乎意味着两者具有不同的振动频率。

我有一种感觉，萨哈斯拉拉存在一个被称为“梵门之门”的边界、盖或门户，冥想时，这个门户可能会打开，意识会向外延伸。如果意识向外延伸，就必须将其带回体内，否则，如果将意识遗留在外面，那么意识发生变化也是理所当然的。这只是我的感觉，是一种假设。

回想起来，从开始练习瑜伽到现在，我经常在不知不觉中将意识遗留在梵门之外，导致不适或不稳定状态持续存在。

最近，我稍微放松了警惕，集中于萨哈斯拉拉后，直接结束了冥想，冥想后一段时间还好，但几个小时后，我感到一种奇怪的不适，仿佛意识被压迫在头部。因此，即使冥想后感觉良好，也最好遵循这个注意事项。最近，我很少再出现这种不适，所以我变得有些放松了。

如果是这样，那么这个注意事项就很重要，如果从门外出来，就必须从门外回到室内，而且可能还需要认真地关上门，锁好门。 嘛，这只是一个假设。

在灵性方面，例如，有以下解释：

■纳克拉冥想
将意识的焦点放在位于王冠脉轮之上的这个点上，就可以进入一个跨越维度的通道。 随着逐渐熟悉，您应该能够轻松地体验到放松和舒适的过渡。 如果在过程中出现头痛或紧张，通常是由于过度集中。 不要集中意识，只需意识到它，并将您的意识轻轻地放在这个点上即可。（中略） 重要的是，在进行这种冥想之后，要让身体的神经系统充分适应。（中略） 如果过于急躁，可能会出现头痛或其他疼痛，或者感到不适。 （摘自《来自阿尔库图鲁斯的讯息 给地球人》（作者：汤姆·肯尼恩））

无论外星人是否真的存在，这种冥想的内容都很有趣。

无论如何，专注于萨哈斯拉拉脉轮的冥想似乎需要注意和熟练。

我记得在瑜伽书籍中写着“专注于萨哈斯拉拉脉轮需要注意，专注于眉心是安全的。”，我想这就是原因。

■白隐禅师的禅病
我总觉得白隐禅师的禅病，从阅读的书籍来看，似乎是相似的症状，您觉得呢？
白隐禅师用“软酥法”来处理这种症状，如果类似，那么或许可以遵循上述注意事项来应对。

简单来说，“软酥法”是想象一个圆形、球形的治疗球位于头顶上方，然后想象它融化，像水滴一样渗透到头部，然后沿着身体向下，直到脚底，从而将不好的东西排出去。 这种方法本身是好的，但做的事情实际上非常相似，就是将萨哈斯拉拉的意识向下引导，也就是接地。
虽然方法有很多种，但基本原理可能是一样的。

最近，我的头部下半部分以及额头和前额都出现了发热感，但是后脑勺，特别是上部的感觉消失了，所以在冥想中我一直在尝试寻找原因。

关于我目前的状况，我根据以前的状况，做出了以下假设。

事实：
・在脉轮激活之前，我几乎没有腹部的发热感。
・脉轮激活后，首先是腹部的玛尼普拉脉轮出现了发热感，并且占据主导地位。当时，胸部的阿那哈塔脉轮还没有占据主导地位，玛尼普拉和阿那哈塔之间存在温度差，感觉就像有一堵“壁”（所谓的“格兰蒂”）。
・当阿那哈塔脉轮占据主导地位时，这堵“壁”（格兰蒂）消失了。
・在阿那哈塔脉轮占据主导地位之后，我的头部下半部分出现了发热感。
・我感觉头部正中位置存在一堵“壁”（格兰蒂）。头部上半部分还没有出现发热感。

假设：
・我需要突破位于头部正中的这堵“壁”（格兰蒂）。
・如果突破这堵“壁”（格兰蒂），我的头部上半部分，特别是后脑勺，就会出现发热感。

我回想了一下，在以前玛尼普拉脉轮占据主导地位的时候，我做了什么。我只是做了一些瑜伽的体式，并冥想，但是，正如我之前提到的，我根据梦中的指引，做了一个“旋转”，将能量提升到阿那哈塔脉轮。我感觉这个“旋转”可能是关键。

此外，由于能量不仅在阿那哈塔脉轮，而且在头部下半部分都得到了固定和充沛，所以我感觉最好不要像小周天那样，一次性将能量从下方提升，而是应该分几个阶段进行提升。类似的方法还有“索汉”冥想，这种基础的冥想，在这种情况下，似乎非常有效。

■“索汉”冥想和“小周天”
有一种经典的冥想方法叫做“索汉”冥想。吸气时念“索”（So），呼气时念“汉”（Ham）。这时，想象着“索”从腹部下方向上，沿着脊柱，将能量提升到头部。最初，即使只是想象也可以。之后，用“汉”想象着从天空或宇宙中，将能量向下，融入到身体中。这就是基本方法。“索”的意思是“那是”，而“汉”的意思是“我是”。

类似的方法是“小周天”，它将能量从腹部下方，沿着脊柱向上，然后沿着身体前方，向下，回到腹部下方。据说这种方法有很多不同的变体。

这些都是比较基础和经典的冥想方法，虽然我以前觉得“可能就是这样吧”，但是，现在这些方法似乎非常有效。不过，我并不是直接使用这些方法。

■ 分割
关于如何提升能量，对我来说，以下的分步方法感觉更合适：

・ 从玛尼普拉开始，就像我之前写过的，首先在玛尼普拉制造一个向右旋转的漩涡，然后加速，一次性提升到阿那哈塔或头部的正面。重复几次。在吸气时旋转，在呼气时一次性提升。
・ 之后，将积聚在头部前方的能量，在吸气时进一步积聚在头部前方，然后在呼气时，通过后脑勺，提升到后脑勺的上方。

这很可能与能量的质量不同有关。如果一次性将玛尼普拉的能量提升，由于质量（或者说是通道）的问题，会产生不适感，但如果分阶段提升，几乎没有不适感。

目前，我感觉问题集中在头部后脑勺上方，所以我一直在冥想中，反复地将能量注入那里。这时，我尝试了各种“旋转”方式，例如垂直旋转和水平旋转。

我以前的冥想更注重如何处理念头和杂念，但最近的冥想更像是能量练习。

我一直在努力将能量引导到后脑勺上方，昨天晚上，我感觉到一个非常小的“咔嚓”声，感觉头部后脑勺上方的堵塞稍微缓解了一些。但这并不是完全通畅。

我对这种阻碍和堵塞的感觉很熟悉，它让我想起了我之前玛尼普拉能量过盛时，在玛尼普拉和阿那哈塔之间感觉到的壁垒（毗湿奴关）。我想，在这种情况下，也可能存在类似的“堵塞”，就在玛尼普拉和阿那哈塔之间。

虽然头脑中存在所谓的 Rudra 关，但我认为在头脑中也需要采取类似的方法来消除这种“堵塞”。这样，能量才能逐渐引导到 Sahasrara 处。

因此，我认为，虽然苏汉冥想法和小周天被认为是著名、经典和基础的冥想方法，但它们实际上非常重要，并且可以长期使用，这或许就是它们能够流传至今的原因。因为它们很出名，所以经常被初学者强行要求练习，但要真正掌握它们，对于初学者来说，门槛很高，很难做到。

■ 欧姆冥想
在瑜伽中，有一种冥想方式，即吟唱“Om”。 如果您在心中吟唱“Om”，并将注意力集中在头部后部感觉僵硬的区域，会感觉像是阻塞、障碍或拥堵逐渐消退。

■ 嗡嗡冥想（蜜蜂呼吸）
类似地，在一种冥想中，您闭上嘴巴，同时呼气，发出“Mmmmmm (nnnn)”的声音，会感觉像是阻塞正在被释放。

最近的冥想，如果不是自己主动地去引导能量，几乎什么都不会发生。

以前，可能会出现各种杂念和冲突，让人难以控制，但现在，杂念和想法以一种“半透明”的方式被感知，因此不太会干扰冥想。

在马哈里西·马黑什·约伽的弟子鲍勃·菲克斯所著的书中，有如下描述：

“冥想的时间越长，释放的压力就越多。马哈里西将这种释放描述为过去记忆的释放。”（中略）“只有业力得到释放，才能达到觉悟。” 感谢这种理解，我才能接受“什么都没有发生”的冥想。“冥想家的冒险（鲍勃·菲克斯 著）”

这个描述似乎与我现在的状态很接近。除非自己主动地去引发什么，否则冥想基本上就是“什么都没有发生”。

根据该书的记载，当时他正在参加冥想课程，并且随着课程的进行，他进入了以下状态：

“在为期两个月的课程的第四周，冥想变得如此深刻，以至于一切都消失了。我迷失在内心宇宙中一个极其广阔的领域，甚至不知道自己的身体在哪里。”（中略）“无论在我的意识中出现什么，都是透明的、全息的。我能够看到任何事物的内部，同时也能从外部的四面八方以及从上到下地观察。”“冥想家的冒险（鲍勃·菲克斯 著）”

我还没有达到那种状态，但“透明的、全息的”这个描述可以作为参考。就我而言，目前的想法等以“半透明”的方式被感知，因此在某种程度上，我似乎体验到了类似的事情。不知将来我是否也会变成这样？

“冥想的重要之处在于，能够超越感官中出现的各种障碍，融入无限的寂静。”（中略）“最终，你的全部存在会融入无限的平静，而思想会消失在无限的空间中。这个无限的空间就是所谓的‘空’。”（中略）“当你习惯了‘空’时，会感觉好像在从外部观察宇宙。”（中略）“这种体验就是所谓的‘观照’。”“冥想家的冒险（鲍勃·菲克斯 著）”

就我而言，虽然可以在“外部”感受到无限的寂静，但还没有完全“融入”其中。这些描述将作为我今后的参考。

■萨哈斯拉拉的体验
我觉得瑜伽行者本山博先生的萨哈斯拉拉体验很相似。

“你能够感受到自己的意识，穿过登顶之门，逐渐上升到更高的境界，回归到遥远上方，与神同在。（中略）在难以言喻的喜悦和宁静中，你的灵性存在似乎完全融入其中，这种状态会持续下去。”（摘自《密教瑜伽》，作者：本山博）

我感觉鲍勃·菲克斯先生的体验，在某种程度上与从萨哈斯拉拉脱离，感受到宇宙的感觉相似。

■观照加深，睡眠消失
这是瑜伽圣典中说到的。

“随着观照的增加，睡眠发生了巨大的变化。虽然我完全清醒，但身体却感到困倦。我虽然清醒，却在深深的睡眠的黑暗中，思维的开关被关闭。然后，我开始注意到，在这种黑暗中，梦境会出现和消失。（中略）睡眠中意识不会消失，这是开悟的重要迹象。”（摘自《一位冥想家的冒险》，作者：鲍勃·菲克斯）

我还没有达到这个阶段。虽然在库达里尼激活时，睡眠时间缩短，不需要睡那么多，但还没有达到这种感觉。

■鲍勃·菲克斯先生的开悟
阅读鲍勃·菲克斯先生的体验，似乎在上述睡眠之后，会发生以下变化：

“我总是与无限同在。我与宇宙广阔无边的意识融为一体，永远地。”（摘自《一位冥想家的冒险》，作者：鲍勃·菲克斯）

虽然很难理解，但根据这本书，他说在这个阶段“变成了完全不同的人”，所以这个最后的阶段似乎是一个非常大的变化。

我觉得，仅仅是观照和萨哈斯拉拉，就可以说是某种程度的开悟，但也许只有达到这个阶段，才是真正的开悟。

以前我曾多次提到关于切断气脉的事情，以下是最近的例子：

・外出后，我感到身体有些不适，在冥想中探索身体时，发现心脏附近的“阿那哈塔”处，有一根肉眼看不见的、类似气脉的针，我用意念将其拔出并丢弃，感觉恢复了。看来这根针是从气脉延伸出来的，正在吸取能量。这可能是隐蔽性很高的半透明针和气脉？不知道它存在了多久。真是可怕。
・与一位老朋友一起吃午饭，结果这位朋友似乎遇到了问题，从他的气脉中被抽走了能量，显得非常疲惫。在这种情况下，我无法立即切断气脉，这让我很困扰。我是在分开后才切断的。
・我去附近的学校祭，在挑选一个摊位上的书籍时，一位学生因为这个时机而感到惊讶，她似乎非常紧张（这在青春期的孩子中很常见……），之后她的上半身肌肉变得非常紧绷。因为我知道原因，所以我切断了从她延伸到我的气脉，几分钟后她就恢复了。

最近，我很少再见到这类人了。

也许只是我不再靠近他们，他们可能仍然存在于某个地方。大约20年前，似乎有很多“气场原理主义者”，他们会根据他人的气场状态来判断他人。还有一些人，从事所谓的灵性解读，也就是读取他人气场的技术，他们会只读取气场的表面信息，然后就认为自己了解了他人的一切，从而进行断言式的咨询，或者给出未经请求的单方面建议，以此来抬高自己。

嗯，去年我只遇到过一个人。那个人似乎是出生于一个神道家庭，能够看到一些不可见的东西，并且受到守护灵、修行僧的指引。但是，他们似乎会根据读取到的信息，就认为那代表了他人的一切。似乎是，他们天生就具有这种能力，所以读取到的内容对他们来说就是全部的真相。当然，在我看来，他们的解读方式“很肤浅”。对于那些没有好好学习，而是凭借天生的能力来做这些事情的人来说，认为自己所做的是全部的真相，也无可厚非。

“气场原理主义”在某些方面也很相似，他们倾向于根据“那一刻”他人的状态来判断他人的一切。

嗯，气场最好是闪耀的，但既然活着，就会经历各种各样的冲突，也会产生业力。所以，有时就需要偿还这些业力。

如果需要偿还的业力与“红色”气场相关，可能需要一段时间，甚至很长一段时间，但必须先经历“红色”气场，才能完成“学习”。 只有这样，业力才能消除。……当然，我只是在讲述一种普通的消除方式。因此，如果以一种正常的生活方式，以符合社会常识，或者说是符合道德的方式来成长，那么就需要先激活并消除潜藏在内心深处的业力，这需要经历各种各样的气场。

在学习的过程中，如果一个人恰好“很好地”展现出“红色”气场，却被指责说“你的气场是红色的”，“你的气场很浑浊”，那真是“多管闲事”（苦笑）。

嗯，这个人是否意识到这一点是另一回事。为了学习，有时需要在某种程度上“无知”；没有这种无知，你就不会做很多愚蠢的事情。因此，有时人们会刻意地在人生的某个阶段让自己变得无知。这就是为什么他们可能会降低自身能量场的振动频率，并如计划般发展出“红色”能量场。

此外，作为人类，一个人无法适应高频振动的三维世界。所以，一个高频振动的灵魂转世为人，意味着他们选择来到这个世界是为了“体验”和“学习”低频振动。因此，当有人突然开始谈论“红色振动”时，你会觉得“那又怎样！”

另外，有时人们确实会偏离自己的人生计划，即使他们原本不应该拥有红色能量场，他们也会犯错，重复粗心大意的错误，甚至因为意外事故而发展出红色能量场。在这种情况下，他们或许确实需要治疗师或类似专业人士的帮助，才能迅速消除红色光环，重回正轨。

归根结底，如果不了解一个人的人生规划，就无法判断他们目前的处境。最快捷的方法是咨询他们的守护灵。虽然守护灵可能无法完全理解一切，而且最终的决定可能由更高的自我做出，但他们的理解力很可能比占卜师更深刻。

解决红色光环的方法与解决现实生活中的普通问题非常相似。

你需要消除问题的根源，注入活力，并引导他们回到正确的道路上。

如果红色光环是某个计划的一部分，而这个计划的目的是进一步强化和停滞红色光环，那么过早地介入并修复它不仅可能适得其反，还可能破坏计划，导致怨恨。然而，如果正处于恢复阶段，那么寻求治疗师的帮助是可以接受的。如上所述，如果问题超出了计划范围，治疗师只需解决即可。

问题的出现是因为它们加深了理解；一旦获得理解，目标就是康复。为此，力量至关重要。创造红色光环需要力量，恢复它也需要力量。

当光环原教旨主义走向极端时，就会演变成一种强迫症，患者憎恨他人身上任何“不纯洁”之处。如果他们发现别人身上哪怕最细微的瑕疵，他们也会指出来，试图彰显自己的优越感，沉浸在优越感之中……这些人真的很烦人（笑）。我真庆幸最近没再见到他们。

表面上的阅读可能会导致误解的人越来越少，这可能是因为以前主要是天生的或者自学的，但最近，灵性学校的数量也增加了，这可能是一个好现象。虽然基本的灵性规则在很大程度上符合常识，但随着灵性规则的传播，减少那些令人厌烦的人，这是一个好的趋势。

上面提到了“普通的业力消除方式”，那么，是否存在非普通的方式来消除业力呢？ 类似于克里亚瑜伽的观点，认为“增加能量可以提高意识”，还有一种不正当的方法，就是“剥离能量场并强加给他人（自己将失去学习的机会）”，或者“剥离能量场并使其消失（失去学习的机会）”。

严格来说，增加能量的方法是“以超高速的方式进行普通的业力消除”。 克里亚瑜伽采取了一种相当独特的方法，与其他瑜伽流派相比，它更注重解决冲突、消除杂念以及改善日常生活，克里亚瑜伽认为“能量的增加可以解决大多数问题”。 因此，即使是业力，也可以通过提高能量来快速消除。

在剥离能量场后，不建议将其强加给他人，但也可以通过瑜伽中的“火仪式”（普贾，真言宗中的火供）来燃烧带有业力的能量场。

同时，我们无法学习太多的东西，而且能量场无处不在，即使只是行走也会吸收能量，因此，我认为最好燃烧掉那些与自己关注的学习主题无关的能量场。

当然，燃烧仪式的次数也有限，因此，至少应该进行净化（可以在家中进行），或者像我之前写过的，切断周围能量场的连接。

这些可能也取决于灵魂的轮回。 有些人是从下往上成长，从昆虫、动物、野兽开始，经历饿鬼和阿修罗，最终成为人类，并继续向上，他们的能量场会从红色逐渐变为更高的能量场。 另一方面，有些是原本具有较高振动频率的灵体，为了在人类世界学习而降低振动频率来到世间，他们所学习的内容取决于他们降低的程度。 实际上，有些人可能会在完成以较高振动频率学习后，想要进一步降低振动频率来学习，这并不奇怪。

嗯，我写了很多，但除非你基于这种理解水平进行解读和咨询，否则基于转瞬即逝的灵气或肤浅印象的咨询对对方毫无益处。如果来访者否认这一点，就会出现以下误解：

* 解读者：“这位来访者在自欺欺人。我解读的内容是正确的。”

* 被解读者：“这位灵性咨询师的解读很肤浅。解释起来太麻烦了，我就不说了。”

如果真是这样，我认为咨询就很难进行。从某种意义上说，你可以说能够提供咨询的人也只达到了那个水平。随着你理解的加深，你会发现咨询变得越来越难。

因为，归根结底，“一切皆有可能”。你可以随心所欲。但如果你仍然想从事咨询工作，正如我之前所写，你应该坚持一个基本原则：来访者是主体，他们创造自己的生活。然后，你再扮演顾问的角色，补充来访者自身看不到的部分。

此时，究竟是灵性咨询还是心理咨询就变得难以界定了。我认为真正优秀的灵性导师和优秀的咨询师非常相似。

因此，仅仅指出缺陷就结束的灵性咨询是值得商榷的。即使你指出了缺陷，也会让来访者感到困惑：“那又怎样？”如果最终只是娱乐消遣，我认为灵性发展将会停滞不前。我认为，从今以后，灵性将更加注重现实。

续：高灵并不真正理解人类的问题。

最初是些无关紧要的梦境。我估计除了我自己，还有3到4个人在里面。
我躺着的时候，其他人似乎在争吵或制造一些噪音，但我一开始没有在意，继续睡觉。
但是，当我想“这些人真是碍事”时，不知为何，这件事好像传到了他们那里，他们突然靠近我并对我进行威胁。
直到这里都是从我（正在睡觉的人）的主观视角来看的。

当那个人靠近我的时候，因为身体接近，我感到有些惊讶。
然后，突然从远处传来一种“咕噜咕噜”的声音，或者是一种低沉的回声，“喔喔喔——”，感觉像是被某个寺庙的和尚或修行僧，或者是一位熟悉世事的佛教神灵呼唤了。
就在我想“这是什么？”的瞬间，视角突然从主观变成了俯瞰的位置（鸟瞰图），我能看到那两个人。
然后，他们的身体立刻被抬起，升到空中。
此时，除了那两个人之外，其他人都消失在我的视野中。

然后，一个大约能容纳两人的球状物体出现在同一个地方，随着它的出现，两个人的身体形状开始分解消失，无法辨认他们的形态，最终变成了一个球状的、带有稀疏图案的“东西”。 随后，它开始向上发出黄色的光芒。 不久之后，它开始旋转，很快从稀疏的图案变成了类似于逆卍的轮廓，尖锐的一端在前，以顺时针方向旋转成漩涡状。

虽然看起来像一个棱角分明的逆卍，但它的根部较粗，末端较长，而且我看到的是四个突出的部分，所以它与逆卍有些相似，但不完全相同。 因此，这并不是希特勒的卮字旗（钩十字）。

这是什么呢？？？ 我大概看了几分钟。 然后，我醒了过来。

……好吧，这只是一个梦。 目前还没有任何特别的变化。
最初，我想可能是查克拉的问题，所以重新确认了一下查克拉的曼陀罗图，但没有发现任何相关的图案。

在维基百科上搜索“逆卍”，可以看到它除了希特勒之外，还被用于各种地方：
・印度教万字（逆卍）
・耆那教旗帜（逆卍）
・芬兰空军的国籍识别标志（1918年 - 1944年）（逆卍）
・拉脱维亚的国籍识别标志（1926年 - 1940年）（逆卍）

上面写着“过去，它在东西方都被用作幸运的象征。” 这真好啊。
每当做这样的梦时，我总会想，这些在各种地方使用的符号是否具有实际的效果呢？

不过，即使这样，这毕竟只是一个梦，所以还是需要观察一下。

根据本山博先生的《脉轮的觉醒与解脱》，似乎存在以下差异。

・当能量体或肉体维度被激活时：眉心附近会感到刺痛感。
・在星体低位运行时：呈现黑色。
・在星体高位运行时：呈现淡紫色。
・在卡尔纳（阿赖识）中运行时：呈现透明且发光的状态。

书上是这么说的。

“Karana”是一个梵语词，意思是“因果体”，因此它对应于近代灵性教义（尤其是神智学传统）中所谓的因果体。由于“Karana”是吠陀术语，所以“因果体”这个术语可能更为人熟知。

同一本书对星光层做了如下解释：

观察眉心轮时，如果它呈现黑色、紫黑色或紫色，则意味着此人主要在星光层中运作。在这种状态下，心灵感应和其他各种能力会显现出来，但情绪和思想也会变得更加强烈。音乐家、画家、雕塑家以及类似类型的人往往更多地在星光层中运作。在这种情况下，脉轮会呈现出颜色。（摘自本山博的《脉轮觉醒与解放》）

这很有意思。

就我而言，自从开始练习瑜伽以来，我经常感到额头周围有种刺痛感，尤其是在念诵咒语的时候。如果“刺痛感”只是描述同一种感觉的另一种方式，那么它就意味着这种感觉发生在能量或身体层面。我经常感到双耳上方也有刺痛感。

我不太理解黑色或紫色。就我而言，感觉这种感觉还没有出现在眉心轮（Ajna）上方。

顺便一提，关于因果（karana）的讨论与《瑜伽经》中的讨论非常相似。

3-25）通过将专注三摩地（samyama，即精神集中）所显现的光芒集中于心轮，人们可以感知到哪怕是最细微的事物、隐藏的事物以及遥远的事物。 （摘自鹤治佐保田的《瑜伽基本经典》）

此处原文为“心”，但根据斯瓦米·尤格什瓦拉南达的说法，其含义更接近于以下解释：

3-25）通过三摩地（samyama）照亮（心智）运作的光源，（瑜伽修行者）甚至可以感知到最微妙的事物、隐藏在阴影中的事物以及遥远的事物。《灵魂的科学》（斯瓦米·尤格什瓦拉南达著）

根据斯瓦米·尤格什瓦拉南达的说法，这解释了眉心轮（Ajna Chakra）的功能。他指出，眉心轮在“理智鞘”中发挥作用。在近代的灵修传统中，尤其是在基于神智学的传统中，瑜伽的理智鞘对应于因果体，这表明他的观点与本山博教授的观点一致。

本山博先生说，在“卡尔纳”（因果体，阿拉亚识）中，某些东西会发出光芒，这与斯瓦米·约盖希瓦拉南达关于“理智鞘”（即因果体）中阿吉纳·查克拉的灵眼的故事有关。

《カタカムナ之道（关川二郎著）》中，通过与神智学进行比较，对カタカムナ式的松果体和脑垂体的解读进行了阐述。

人类的性行为，既有刺激脑垂体，以准备受孕的性行为（六次元的性），也有作用于松果体，以唤醒沉睡功能的性行为（十二次元的性）。《カタカムナ之道（关川二郎著）》

■阿金那和低次元的悟
在此基础上，对坦特拉瑜伽的方法和カタカムナ的方法进行了比较。

在坦特拉瑜伽的修行中（此处省略），通过给予唤醒库尔德琳尼的刺激，以及将念头集中于丹田（示数・6），以促进库尔德琳尼上升的方法，显然是为了开启眉间轮（6），这是一种与低次元（6次元）的悟，即灵视、灵听相关的。 《カタカムナ之道（关川二郎著）》

此处所说的6和12，似乎是カタカムナ阅读时使用的数字。 维度数等是比喻，重点在于，从カタカムナ的角度来看，将开启阿金那轮视为低层次的悟。

这是一个有趣的解读。

书中，作为开启眉间轮（6）的方法，介绍了“（采用跏坐的悉达阿萨纳）用脚后跟刺激会阴”，虽然记载为坦特拉瑜伽的方法，但这种方法不仅在坦特拉瑜伽中，在体操的阿萨纳、进行冥想的拉贾瑜伽，以及佛教中也被广泛知晓，因此，从カタカムナ的角度来看，可以将这些都解释为开启阿金那轮，即开启低层次的悟。

■松果体和色情
书中，与阿金那轮对应于脑垂体，虽然没有明确提及萨哈斯拉拉，但对松果体进行了如下描述：

通过松果体的觉醒，色情的欲望反而会受到抑制，因此无需过多的忍耐，就能以自然的方式进行“接触而不泄露”的负熵性行为。 《カタカムナ之道（关川二郎著）》

根据书中的说法，男性和女性的接触方式，会引发脑垂体的六次元共振，或者松果体的十二次元共振，两者有所不同。

■カタカムナ式的脑垂体和松果体
在书中，可以这样解读：

・脑垂体：对应阿金那轮
・松果体：（可能）对应萨哈斯拉拉轮

由于何为阿金那，何为萨哈斯拉拉，在不同流派中有所不同，这可以理解为是书中的解读，或者说，书中没有明确提及萨哈斯拉拉，而是将其称为“顶轮”，因此我这样解读。

■关于瑜伽方法的注意事项
该书中对瑜伽的方法做出了以下说明：

瑜伽的姿势会刺激情欲，因此（省略），可能会因为沉溺于情欲而导致“库达里尼”能量下降，从而变成可怕的“淫兽”，或者，可能会因为忍受痛苦，短暂地瞥见“空性大乐”的境界，从而产生“我终于走上正道”的错觉，陷入自满等弊端。“カタカムナ之道”（関川 二郎 著）。

如果误入瑜伽之途，确实会发生这种情况，而且这本书是很久以前写的，所以可能那时比现在更多人会遇到这种情况。现在可能也有一些类似的人，但感觉并不显眼。如果理解时代背景，就能理解，但我认为在现代社会，几乎没有这种瑜伽修行者。当然，可能有些地方还是有的。

■应该使松果体产生共鸣
虽然解读这本书的细节有些困难，但似乎写的是应该使松果体产生共鸣，而不是刺激脑垂体。

脑垂体和松果体都位于附近，所以很难区分，而且正如我之前提到的，不同流派对“阿吉纳”脉轮的定义也各不相同，所以即使讨论“阿吉纳”的如何与如何也无济于事，但从“カタカムナ”的角度来看，脑垂体似乎是“阿吉纳”脉轮，所以，我将其理解为关于脑垂体的这种性质，有一些有趣的报告。

■松果体与自然的禁欲
有些流派认为，如果激活“阿吉纳”脉轮，就能实现无需努力的自然禁欲（“布兰马查利亚”、“布拉赫马查利亚”），虽然我不太清楚那个流派对“阿吉纳”脉轮的定义，但如果假设它是松果体，那么这个说法就联系起来了。

我不是在“阿吉纳”脉轮激活时，而是在“库达里尼”能量激活时，当“玛尼普拉”脉轮占主导时，以及当“阿那哈塔”脉轮占主导时，才实现了禁欲的重大进步。正如我之前写过的，在第一次“库达里尼”能量激活时，有两道光芒上升到头部，如果那时也刺激了松果体，那么就说得通了。

■看到各种各样的事情会妨碍修行
在佛教中，看到各种各样的事情的阶段通常被解释为“魔境”，这可能是在说，脑垂体的“阿吉纳”脉轮活动的状态就是“魔境”。“魔境”可能具有更广泛的含义，但我觉得这种“阿吉纳”的“魔境”也可能包含在其中。

无论你看到什么，都不要在意，继续修行，这是瑜伽和佛教中都说到的。

■灵界的特殊修行法
我想起来了，有一种使用灵界特殊法器的修行方法。

这是那些在之前的生命中开启了阿吉纳脉轮，但难以继续前进的人使用的修行方法。如果能看到灵界的事物，就会与各种存在产生联系，修行就会停滞。有些人会因此而感到精神不稳定。因为灵界有很多可怕的事情。为了解决这个问题，有一种法器可以覆盖住阿吉纳脉轮，阻止其活动，使人无法使用灵眼，就像肉体上看不见的人一样，让他们以“看不见”的状态，体验这个三维世界。

一般来说，很难分辨这样的人是谁，但如果一个灵性很高，本应具备灵视能力的人却无法使用灵视，那么他可能在使用这种法器。

据说，这是一种曾经非常流行的、非常严酷的修行方法，但最近已经很少有人使用。一位看起来像灵界修行僧的老爷爷叹息着说（苦笑）。

据说这是一种非常好的修行方法。

但是，它非常可怕。因为阿吉纳脉轮无法使用，所以无法避免灵界中各种奇怪的存在。

基本上，这是一种供修行僧等打算在修行中度过一生的人使用的。之前，我窥视过一个使用这种法器转世的人的一生，他当时在寺庙里修行。寺庙里的那个年轻僧人似乎很苦恼，因为他的修行水平无法提升，他正在向他的导师“老爷爷”抱怨，老爷爷说：“你还没有看到任何东西吗？继续打坐，直到你看到为止”，而他回答说：“我知道了，我会继续打坐”，然后他耐心地冥想。这个人似乎在之前的生命中开启了阿吉纳脉轮，但难以继续前进，所以他选择了使用这个法器转世，以修行为目的。这是一种相当严酷的修行方式。原本，如果这个人没有使用法器，他的灵眼是可以看到的，但那只是低层次的觉悟，他为了追求更高的境界，选择以“看不见”的状态出生，并接受这样的对待。从老爷爷的角度来看，他可能觉得“这孩子，真没用啊”，但实际上，他之所以使用法器以“看不见”的状态出生，是为了进行这种严酷的修行。这个人似乎在今生会经历一个难以提升修行水平的苦难的人生，但这似乎是他自己选择的修行道路。我想，知道这种法器的人并不多，所以很难分辨出修行者的不同。

即使通过阿吉纳查克拉获得灵视，与通过萨哈斯拉拉从身体外部探索的方法相比，精度会大大降低，因此我更能理解为什么阿吉纳查克拉只是一种低层次的觉悟。如果是这样，那么像使用这件斗篷进行修炼的人，也就能在现实世界中生存了。

也许，对于这种事情，我猜想只有在打开阿吉纳查克拉之后，经过多次轮回，才能理解其中的意义。但如果从未打开过，可能会觉得“这是什么意思？”。

■ 两种生活方式
灵魂的阶段是从下往上，从野兽进化成饿鬼，再变成阿修罗，然后成为人类…… 到了阿吉纳开放的时候，阿吉纳可能会妨碍修炼。这时，可能会使用到像这样的斗篷。

另一方面，如果灵魂的阶段是从上往下，高层次的灵体降临到人间，那么最初的萨哈斯拉拉或阿吉纳通常是开放的。在这种情况下，为了更深入地体验作为人类的生活，可能会暂时关闭萨哈斯拉拉或阿吉纳，但为了做到这一点，可能会使用到像这样的斗篷。如果萨哈斯拉拉和阿吉纳都开放，那么生活就不会受到影响，但随着在人类社会中的生活，如果萨哈斯拉拉变得难以发挥作用，阿吉纳可能会变得占主导地位，从而妨碍人生。在这种情况下，可能需要重新激活萨哈斯拉拉，或者使用像这样的斗篷，暂时使阿吉纳无法使用，以进行修炼。

无论哪种情况，都一致于阿吉纳会妨碍人生的修炼。

对于地球来说，随着时间的推移，拥有更高层次意识的人会越来越多，因此，想要在没有阿吉纳的情况下修行，现在可能就是最后的机会了。在物质生活中，也有一些需要学习的东西，现在似乎是学习在没有阿吉纳的情况下进行逻辑性生活的好时机。如果是这样，那么使用像这样的斗篷，似乎更适合现在的时期。虽然人气不高。

这延续了之前关于气场基本主义的讨论。

这是我经常听到的，但这就是事实。

同样适用于神社。神社供奉各种神灵，但更高级的神灵通常不理解人类的问题。如果神社供奉的是人类的灵魂，那么他们可能在一定程度上理解，但由于时代不同，他们可能无法理解最近的问题。有时，有一些不同的神灵。

神灵的等级越高，他们就越努力实现伟大的愿望。当你参观神社时，最好许下宏大的愿望，例如“世界和平”、“全人类的和平”或“家庭健康”。

低等级的神灵可能会解决人类的问题，但他们通常会要求一些东西作为回报。如果你不满足他们的要求，你可能会被诅咒，所以最好不要轻易在神社提出请求。例如，稻荷神似乎是人类和动物的混合体，所以最好不要向他们提出请求。还有天狗，他们是山中隐士和乌鸦或其他动物的混合体，所以普通人最好避免与他们打交道。其中涉及很多麻烦的事情。

即使我们谈论神灵，他们基本上与人类的关系没有什么不同。

你应该依靠的是更高层次的灵体，但他们通常提供能量支持，而不是解决问题。人类更了解细节，所以你可以自由地做任何你想做的事情。

当能量增加时，你会变得更加积极和活跃。问题也会得到解决。

基本上，这就是全部。虽然这是我经常听到的，但这次我分享了一个关于神灵的小故事。

神灵和更高层次的灵体可能无法完全理解人类的问题，但他们有时会降临到较低的维度，并转世来了解人类的问题。

当他们这样做时，他们会以人类的身份出生，与他们的更高层次的方面分离。然而，由于他们最初是神灵，他们仍然保留着一些痕迹。例如，这反映在气场上。

而且，正如我之前写过的，气场的振动会根据“你想知道什么”进行调整。然而，那些不理解人类的神灵通常会从“对人类来说相对较高的振动”开始。当然，对于神灵来说，那是一个“较低的振动”。然而，它仍然是人类的较高振动。

剩下的问题是，要将波动降低到什么程度？ 但是，如果降低得太多，可能会分离，无法回到原来的精神状态，所以会降到能够恢复的极限。 就像潜水艇潜到最深处，然后再回到水面一样。 最初，可能会通过从事教师或创造性工作来适应地球，之后，有时也会为了学习所谓的“阿修罗”等知识而进一步下降。 有人称之为“战争之神”，但并非全部都是如此，这些都是曾经通过这种方式下降的神的灵魂。

在现代，那些感到困扰并带有“红色光环”的人，有时也可能是这类人。 这正如我之前写过的。

因此，有些人可能会根据光环的颜色来快速判断他人，但仅凭观察光环，就无法知道这是否符合他们的意图，因为这需要了解当事人的人生计划。

人生中总会伴随着“失败”，既有计划内的失败，也有计划外的失败，而计划内的失败是没问题的。

我开始有这种感觉。正如我之前写的那样，在南传佛教中，人们是在色界第四禅定中证悟，而在藏传佛教中，人们是在经历完无色界禅定之后才证悟。不过，暂且不谈从哪里证悟的问题，至少，我感觉色界禅定和无色界禅定似乎是一气连珠的。

关于色界第四禅定，我之前引用过定义，即在第四禅定中，心会变得平静（舍）。
我认为，这种状态是平静的，但心仍然依附在某个地方。

如果按照顺序，从第一禅定开始，据说在第一禅定中，人们会使用集中力，用强大的意志将心固定在目标上，从而压制思考。进入第二禅定后，不需要那么大的力量就能集中注意力，在第三禅定、第四禅定中，可以达到无需努力的集中状态，但即使如此，仍然依附在某种东西上。

“色界禅定”的定义似乎是“冥想的对象存在某种物质”。但是，由于冥想是在心中进行的，如果照字面意思理解，就会让人觉得“即使是心中的冥想，为什么会有某种物质呢？”。我认为，最好将这个理解改为“依附于某种目标并集中注意力的状态就是色界禅定”。当然，这只是我个人的理解，可能在其他地方无法得到认同，所以请把它当作一个假设。

基于这个假设，在色界中，心是通过集中于“呼吸”、“眉间”或“真言”等来依附的。

但是，在无色界，人们可以平静地观察，而无需依附。这种“观察”也可以被称为“集中”，但它没有“依附”，所以，虽然可以称之为集中状态，但我个人认为，无色界的特点是能够观察目标，而无需依附。

如果说，在色界中，最初是使用强烈的意志来控制心，然后从色界第一禅定到色界第四禅定，逐渐减弱依附的力量，最终到达无色界，不再需要这种依附的力量，那么，这是否意味着色界和无色界的禅定是一个连续的过程呢？

用比喻来说，可以这样表达：在色界中，“抓住”的东西，在到达无色界时，“放开”了。

或许，精神人士有时所说的“放下”，可能是在表达这种在无形领域内的冥想状态。如果真是这样，它表达的是一种相当高级的状态，而且似乎很难达到这种“放下”的境界。我不知道精神人士所说的“放下”是否总是这样，但我认为它可能有所不同。

■无形领域第一层冥想，空无境界意识（Kūmuhenjo）
在最初的阶段，在我自己的体验中，我感觉自己被一个“黑色、鸡蛋形状的空间”所包围，而我位于中心。

■无形领域第二层冥想，意识境界意识（Shiki-muhenjo）
这被描述如下：

在之前的（无形领域第一层冥想）空无境界意识中，“空无”意味着“没有实体”，但即使在这样的空无中，它仍然是意识上感知到的，位于心灵的外部。 “既然你已经认识到空无的无限性，你的意识也变得无限。现在，让我们尝试认识到意识的无限性。” 通过超越空无境界意识，你现在认识到“意识是无限的”。 使用空无境界意识，它认识到的是不是对象，而是一种仍然被感知到的，位于心灵外部的事物，以此作为基础（而不是对象），你认识到意识，由于空无境界意识，意识已经变得无限，是无限的。 在这种比空无境界意识高一级的冥想中，心灵最终成为一种不依赖于任何外部事物的心灵。“启蒙之梯”（作者：藤本明）。

...写的内容很难理解，但与我自己的冥想体验相比，我简单地将其解释为“意识的扩展”。

从无形领域第四层冥想开始，通过“放下”并达到无形领域的第一层，会认识到围绕自身的一个“黑色、鸡蛋形状的空间”。 这本质上是一种“存在边界的状态”。 在无形领域第二层冥想的情况下，这种“边界”消失了，或者“黑色、鸡蛋形状的空间”发生了扩展。

在我自己的情况下，我通过以下步骤达到了这种状态：

1. 进入依赖呼吸的无形领域冥想。
2. 通过“放下”那些执着于呼吸的心灵，我认识到“黑色、鸡蛋形状的空间”，我认为这相当于无形领域第一层冥想，即空无境界意识。
3. 我试图认识到超越“黑色、鸡蛋形状的空间”的事物。 我从一个方向开始，逐渐扩展我的意识。 例如，我从左侧开始，将我的意识扩展到房间的墙壁，然后将我的意识扩展到右侧，以到达房间的墙壁，然后重复相同的过程，分别针对顶部、前方和后方，将我的意识扩展到房间的大小。 在某些方向上，它会延伸到房间之外，但目前，这就是我的极限。

“达赖喇嘛智慧之眼”中，对无色界禅定的定义略有不同。根据这里的描述，所谓的“意识的扩展”状态，可以被解读为无色界第一禅定的“空无边处定”。

在达到第四禅定之后，修行者会发展“所有构成要素（达摩，诸法）就像无限的空间一样”的观念，并完全脱离触觉、视觉和物质性的构成要素，直到最微小的层面。修行者必须专注于这一点，并将其发展。在此基础上，他才能完成无限空间的禅定（空无边处定）。完成之后，修行者必须发展“意识就像无限的空间一样”的观念。
“达赖喇嘛智慧之眼”

这种表达，难道不是“意识的扩展”吗？ 即使是阶段性的定义略有不同，但感觉“意识的扩展”与无色界禅定的最初阶段密切相关。

冥想中，我感觉到在摩尼穴（会阴）、阿那婆那和后脑勺处，分别有类似静电的麻刺感。我认为这是能量增强或能量通过的表现。

摩尼穴从开始练习瑜伽时就经常出现这种麻刺感，但最近这段时间持续的时间很长。阿那婆那以前没有这种感觉，但最近也开始出现麻刺感。后脑勺也是最近才出现的。

关于后脑勺，我查到了一些与灵性相关的描述：

“在光体第七阶段，松果体和垂体开始打开，可能会感觉到额头或后脑勺有压迫感。”

嗯，这种感觉确实像是一种压迫感。

正如之前提到的，在这个第七阶段，阿那婆那（心脏轮）会变得更加突出，从而能够更“现在”地行动，这似乎与我目前的阶段比较接近。

除此之外，从阿那婆那开始变得突出之后，我经常感觉到双耳上方有麻刺感，但每天的情况不同。

■后脑勺的嗡嗡刺激
今天冥想时，除了麻刺感之外，有时还会出现一种不算是刺痛，而是类似于嗡嗡或钝刺激的感觉，出现在后脑勺中央的顶端，如果说是穴位的话，大概是“脳戸”附近，或者就在它上方。有两个名为“玉枕”的穴位，感觉是在它们之间的位置。这是什么呢？过了一段时间之后消失了，但这种感觉仍然存在。

这可能如下所示，也可能不是：

“在光体第八阶段，通常大小为豌豆的松果体和垂体会开始生长，形状也会发生变化。随着它们的生长，有时可能会感觉到头部的压迫感。在这个过程中，可能会断续地出现头痛，也可能不会。（省略）这个过程涉及到大脑字面上的‘成长’，所以请根据每个人的情况采取不同的方法。你的大脑正在变大。”

总之，我还是在观察中。

如果是这样，那可能是一个好兆头，但如果感觉无关紧要，我打算去医院检查一下。目前日常生活没有受到影响，所以就保持不变。

■双耳上部的嗡嗡感
这也在同本书中有解释，虽然说是双耳，但实际上是指右耳。书中说，右耳上方存在一种结构，它会在激活时让人能够访问过去的记忆。我现在还没有意识到这一点。

我不知道这个人，但偶然间，他的相关书籍出现在图书馆的列表中，所以我借来快速阅读了一下。

这本书中记载，他的开悟体验发生在公园里。

他写道：“我意识到，我的思绪完全被对未来可能发生的事情的期待所占据，我不知道会发生什么，也不会发生什么。（省略）我从‘观察自己走路’的状态，转变为‘走路只是自然发生的事情’的状态。（省略）所有的时间都消失了，我不再存在。我消失了，体验者也不再存在。（省略）无论何时何地，我都完全被宁静、无条件的爱和合一所包围和拥抱。”（摘自《开放的秘密》，作者：托尼·帕森斯）

这与他稍后写的一篇文章《杂念减少，活在当下》的内容很相似。

“观察自己走路”的字面意思很难理解，但通过阅读前后文，可以这样理解：

* 最初，他处于杂念较多的状态。
* 虽然没有明确说明杂念消失了，但可以理解为杂念消失了。如果“观察自己走路”是杂念消失之前的状态，那么“走路只是自然发生的事情”是杂念消失之后的状态，而从前者到后者的转变，就是在这个公园里发生的。
* 结果，“时间消失了”，“我不再存在”，“体验者也不再存在”的状态发生了。

他本人写道“没有任何事情发生，却发生了”，但我觉得他可能偶然进入了维帕萨那冥想的状态。如果是这样，他不是“什么都没做”，而是真正地“观察”了。他本人似乎无法进入这种状态，也不知道修行方法。

我认为，他认为“是自动发生的”，但对我来说，这似乎是一个非常合理的故事，而且有明确的修行方法。

过去，即使是这样，也可能会有人说“开悟了”，然后成立团体或举办研讨会。但最近，似乎这种程度的体验已经变得很常见。开悟也有不同的阶段。

杂念中，与“过去”相关的内容，会因为个人的业力或“印象”而被反复唤起；与“未来”相关的内容，则会通过想象和期待，在脑海中反复出现。如果停止这两种杂念，就能“活在当下”，并达到类似的状态，这是显而易见的。这也是维帕萨那的教导，也是瑜伽的教导。

嗯，我觉得我已经详细写过几次了，所以就不再重复了。

原文的描述是关于睡觉时的技巧，但我在清醒状态下，只是做了一个类似的动作“向上看”，就很容易停止杂念。

（略）……通过这个动作，眼球会自然地向上转动，从而使思考停止。
（摘自《卡塔卡穆纳之道》，关川二郎著）

这个动作，让我想起了克里亚瑜伽中巴巴吉的肖像画。

《来自《克里亚瑜伽 Darshan》（斯瓦米·尚卡拉南达·吉里 著）》

说到克里亚瑜伽，就不得不提到凯查利·穆德拉，但我虽然无法触及舌尖，但还是尝试向上抬起舌头，但似乎仅仅是舌头的运动，与杂念并没有关系。另一方面，仅仅是向上抬起眼球就能停止杂念。

这真是个意外的发现，是个盲点。因为我平时不太会做这样的事情。至于其他人是否也能通过同样的方法停止杂念，我不知道。

从卡塔卡穆纳的角度来看，眼球向上抬起是结论，而不是有意识地进行的。好吧，姑且不论这些。

这个动作，与在能看到星星的地方仰望宇宙的姿势很相似。

在日常生活中，如果总是仰头看，可能会让人觉得“那个人在想什么呢？”。但即使没有那么用力地仰头，稍微向上看一点，似乎也能有效地停止杂念。

这是一个很好的信息。

虽然最近在日常生活中，我不再被杂念所困扰，但拥有多种消除杂念的方法总是好的。

集中于呼吸也能消除杂念，但我觉得向上看的方法更容易。

不过，集中观察呼吸会让人感觉更像是在冥想。对我来说，集中于呼吸时，我会将意识集中在心脏周围的胸部运动，这可以直接引导到阿那哈塔冥想，所以集中观察呼吸在冥想时效果更好。另一方面，在冥想以外的时间，如果只是想快速停止思考，向上看的方法可能更好。

上次关于冥想中那种不安的感觉的文章的续写。最近的冥想中，我专注于让能量通过后头部。在放松头部的状态下，我意识到从眉心到后头部的大范围区域。能量的流动方式，就像我之前写过的，是分段进行的。

在今天的冥想中，我像往常一样，有意识地旋转下半身的能量，然后使其上升，这次感觉有点不同。今天，随着能量的上升，我的腹部突然膨胀，（虽然冥想时眼睛是闭着的），我的视界突然变得明亮，由于能量到达头部，我的双耳周围传来一种“嗡”的声音。我的双耳感觉类似于在隧道或飞机中气压变化时的感觉，但“嗡”的声音只出现在双耳附近。在双耳“嗡”鸣之后，我的双耳，特别是眼睑周围，感觉像带电一样。然后，我的左侧鼻部（位于脸颊上方、眼睛下方）也感觉像带电一样。之后，我感觉从前额到顶部的区域变得明亮。在这种状态下，我继续冥想了一段时间，我似乎在视界中看到了一些原本不应该出现的东西，位于左上方，但还没有看清楚。像往常一样，我经常在会阴部的摩拉达拉区域感觉到一种“嗡嗡”的感觉。

视界变得明亮的情况经常发生，但过去很难区分是由于外部光线的变化还是冥想引起的。然而，这次由于各种事情同时发生，我开始认为这种视界明亮确实是由于冥想引起的。

腹部突然膨胀的感觉，在本山博先生的《密教瑜伽》中，关于阿吉纳查克拉的描述中，只是简单地提到了：

（略）……在斯瓦迪斯塔纳的区域，下腹部会变得像铁一样坚硬。《密教瑜伽（本山博 著）》

虽然不像铁那么坚硬，更像是膨胀的感觉，但也许这种感觉与阿吉纳有关，也可能没有关系。之后，不仅是腹部，我的胸部也感觉有点膨胀。

我看到的光，似乎是类似于阿吉纳查克拉的曼陀罗的形状。根据《密教瑜伽（本山博 著）》的说法，这是 ida、pingala 和 susumna 三条脉络的汇合点。




「密教瑜伽（本山博 著）」中，

此外，根据斯瓦米·约盖希瓦拉南达的解说，如下所示：

阿茹纳·查克拉。在冥想中，这种光可能呈现圆形，或者像灯的火焰。有时，阿茹纳·查克拉的形状也可能呈现为两片白色发光的花瓣。
（中略）
关于为什么阿茹纳·查克拉由两片花瓣描绘，是因为在眉心，以苏舒姆纳为中心，有 ida 和 pingala 两个导管汇聚在一起。
（中略）
并且，这三个导管汇聚的眉心上方，在颅骨的空间内，存在着婆罗摩兰德拉。因此，如果修行者能够熟练地冥想阿茹纳·查克拉，接下来就可以进入婆罗摩兰德拉内的萨哈斯拉拉·查克拉。《灵魂的科学（斯瓦米·约盖希瓦拉南达著）》

就我而言，与其说是两片花瓣，更像是曼荼罗的形状，中间有一个巨大的白色光芒，左右各有一个小光点。不过，因为比较模糊，并没有清晰的形状。

今天，我第一次注意到头顶上方的一些光芒，可能从前就存在，但今天我第一次有意识地注意并认识到它。

原本看起来像是剪影，但由于有了光芒，形状才显现出来。虽然之前可能也有些微的光芒，但我一直无法确定那是因为外部的光线穿透了眼睑。今天，虽然我还没有完全确定，但总觉得，嗯，大概就是这样了。虽然一直都在发光，但只有在明确地提升能量时才会发光。不过，只是比较模糊的光芒。至于是否会变得更亮，我还不清楚。在这种情况下，我认为从苏舒姆纳供应的能量非常重要。因此，净化苏舒姆纳，使其能够顺畅地传递能量，是非常重要的。

我看到左上方模糊的图像，可能相当于基于梦中看到的我的集体灵魂的前世体验，也就是所谓的阿吉纳的灵视/遥视。但由于还没有看到有意义的图像，所以这只是一个假设，目前还在观察中。

在某本书上，有说过左上方是过去，右上方是未来，不知道是否如此。在梦中看到的我的集体灵魂的前世，有时会直接“斜向上看”，或者使用水晶球，但使用水晶球时，图像是在水晶球内部看到的。

好吧，他们说，当它出现时，看起来像太阳一样，所以相比之下，就完全不一样了。

对了，我记得在哪里读到过，肉眼能看到光，灵眼也能看到光，而且仅仅通过集中注意力，有时也能看到光。所以，正如瑜伽的基本原则所说，在冥想中看到或听到任何东西并不重要，所以不必太在意，这就是这样吧。

最近的文章的续写。最近，我在冥想时，后脑勺经常出现一种刺痛或麻痹的感觉。

我仔细观察后，发现冥想的开始时没有这种刺痛感，但如果先让下半身的能量旋转，然后向上引导到头部，就会出现后脑勺刺痛的感觉。让能量上升一次后，如果继续观察，后脑勺的刺痛感会逐渐消失。然后，再次让下半身的能量旋转并向上引导，后脑勺就会再次出现刺痛。

感觉似乎会随着能量的强弱而变化。如果刺痛感消失，就让下一股能量上升，这样会持续类似的刺痛感。我尝试在刺痛感消失前就让下一股能量上升，发现刺痛感变成了压迫感，感觉后脑勺有点胀。

这种胀的感觉，和前几天下腹部的胀感，以及胸部心轮附近的胀感很相似。今天，下腹部和胸部没有明显的变化，从一开始就有点胀，没有特别的变化，但因为这种感觉很相似，我感觉下腹部和心轮的胀感可能是能量积聚的感觉。

也就是说，可以认为以下三个部位正在积聚能量：
・下腹部，摩尼穴：之前第一次出现胀感。
・胸部，心轮：之前（摩尼穴胀过后），出现麻痹感，然后出现胀感。
・后脑勺：在麻痹感持续一段时间后，（在之前心轮出现胀感之后），今天出现了胀感。

后脑勺的能量高涨会发展成什么样子……这是未来的乐趣。

今天的内容是昨天的延续。通过旋转下半身的穆拉达拉（Muladhara）和阿那哈塔（Anahata）等能量中心，并将能量向上引导至头部，首先感觉后脑勺变得鼓胀，略微僵硬，表明能量正在充盈。之后，我试图储存更多的能量，并将其充满眉心，但能量很难积聚，只能将能量引导到头部下方，而难以让眉心充满能量。

因此，我决定像所谓的“So Hum”冥想方法一样，不仅使用下半身的能量，还使用来自“天”（宇宙、星辰）的能量。在“So Hum”冥想中，基本方法是使用“So”将能量从下半身引导至头部，然后使用“Hum”将能量从头部引导至下半身。我记得有些流派会使用“Hum”将来自“天”的能量引导至身体，所以我模仿了这个方法并尝试了各种方法。

今天，一种有效的方法是在吸气时，想象在“天”中以顺时针方向（抬头看时，像时钟的指针方向）旋转，然后在呼气时，将能量引导至头部。想象着夜空中闪耀的星星，或者像《星际迷航》中出现的宇宙飞船，旋转后，将来自“天”的能量通过头顶引导至头部。这样，来自“天”的能量就很容易充满头部。其中一部分能量会进入颈部以下，但基本上感觉是在头部接收能量。

实际上，我一直在尝试类似的方法，但今天是我第一次真正感受到能量的降临。也许头部存在某种阻碍。过去，即使进行类似的动作，能量也很难进入身体。我一直觉得，似乎有什么东西阻挡了能量在头部上方。

今天，我能够使用来自“天”（宇宙、星辰）的能量，感觉获得了能量上的自由度。虽然说还没有完全贯通，但能够接触到来自“天”的能量的途径，这对我来说非常重要。

过去，我不太清楚最近感受到的能量来自哪里，但我想，过去可能主要是来自“地”（地球）的能量，例如位于马尼普拉（Manipura）、阿那哈塔（Anahata）和穆拉达拉（Muladhara）等能量中心。

今天，我不仅能够接触到来自“天”的能量，还感觉顶部的萨哈斯拉拉（Sahasrara）能量中心变得清透。

同时，在登顶的时候，我开始感觉到一种刺刺的感觉。

不过，实际上并没有太多的生活变化，只是，今天去超市购物回来的路上，我突然受到启发，要更加注意骑自行车时的安全。

这种启发我以前就经历过，但今天的是非常明确和清晰的。并不是信号强度变强了，而是感觉传感器灵敏度提高了，强度和以前一样。我清楚地意识到了这一点。

当时，我正在试玩《勇者斗恶龙 步行版》，在骑自行车之前，我稍微确认了一下目的地和敌人。当然，我不会在骑自行车的时候使用手机，但我的大脑被游戏占据，我一边想着下一个目的地在哪里，一边骑自行车，结果收到了一个警告，说如果这样会注意力分散，发生事故，导致轻微的受伤。所以我结束了游戏，把手机放进包里，然后回家了。

因为我不知道会在什么时候发生事故，所以我非常小心地观察周围环境，慢慢地骑自行车回家。可能，从建筑工地的工人突然出现的时机来看，那是最危险的。如果我忽略了这个警告，可能会和自行车发生碰撞，然后从自行车上摔下来，受伤。

总之，感觉是变得更敏锐了。如果用灵性的说法，可能是“萨哈斯拉拉”，一种类似于“透知”的能力，今天的感受可能就是这样。

对了，今天我在冥想的时候，因为心情低落，突然听到一个很大的蜂鸣声，吓得我跳了起来。这种情况以前经常发生。

前几天的续写。
将来自天部的能量引导至头部，使其充满，然后以这种状态继续冥想。感觉如果不引导能量，能量会逐渐泄漏或消耗，因此我经常重新补充能量，然后继续冥想。

目前还没有出现大的变化，但突然感觉到头部微微颤动。这是什么呢？同时，也感觉到头部的正中央部位。

在冥想过程中，就只是这样。但在冥想结束后，感觉双眼两侧略微下方，也就是脸颊上方，有一种鼓胀的感觉。这是什么呢？在镜子中，我很难察觉到变化，但也许眼睛看起来更明亮了。今天只是这样，还是明天也会有这种感觉，还需要观察。

据说，可以通过眼睛两侧来判断一个人是否具有超能力。虽然我不太确定，但我觉得自己的脸上并没有那种感觉。

此外，还出现了以下情况：
・在头部的正中央，感觉类似于吞咽唾液时的感觉，好像有什么东西瞬间膨胀了一下？
・和之前一样，后脑勺有钝痛感（虽然不痛）。
・后脑勺、嘴巴周围、鼻子的侧面等部位，有细微的震动和类似微弱静电的感觉。

自从开始引导来自天部的能量进行冥想以来，有时会出现一些不适感，这和之前在专注于“萨哈斯拉拉”的冥想中提到的注意事项有些相似，因此我每次都会进行接地。专注于“萨哈斯拉拉”的冥想需要注意，而引导来自天部的能量时，能量会经过“萨哈斯拉拉”，因此可能需要同样的注意。不过，最近能量已经能够顺利通过，所以相比于之前“萨哈斯拉拉”堵塞的时候，处理类似症状的情况会更容易一些。

目前还没有出现决定性的变化，所以还需要继续观察。

在YouTube上观看某个灵性学校的视频时，我心想：“嗯，离这里不远，也许可以去试试。但是感觉很贵。” 就在这时，那个视频的画面和声音突然出现在我的脑海中，我感到一种非常真实的“心灵感应”，像是有人在说：“诶？你没必要来。虽然欢迎你来，但（我们不会接受任何不适合的人）。”

果然，在这种学校里，他们会直接通过心灵感应来传达信息吗…… 甚至能感知到潜在的学员。

这可能只是白日梦，但那个声音和YouTube上的人的声音非常相似，而且画面也和视频的风格很像，所以可能性是，那真的是本人（我大概是这么认为的？），或者是我内在的指引者/守护灵，用类似的形象来传递信息。

总之，我大概明白了他们想表达的意思，所以（目前）我可能不会去。

将天空的能量引导下来，即使不是在冥想中，也可以在日常生活中轻松做到，所以我经常在想起的时候引导能量。
与此同时，我逐渐了解了之前使用的地能量，也就是下半身的能量，以及天空能量的质量差异。

积聚在腹部的摩拉达拉、玛尼普拉等能量，在质量上是经过一定纯化的地中能量。

地能量比腹部的能量更像泥土，带有一种略带稚气的气味。 就像是尿液味和淤泥味混合在一起，不是一种很舒适的味道。 这就是地能量，以及它的“气味”。 它是位于地下的能量。

腹部积聚的能量，是经过纯化，气味大大减少的状态。 进一步纯化的能量，似乎位于胸部的阿那哈塔，以及位于头部的区域。 因此，正如我之前写过的，我以前的做法不是直接将下半身的能量提升到萨哈斯拉拉，而是先将它集中在头部的下半部分和前部，然后再重新提升到萨哈斯拉拉。 这样做的目的是，不是直接将粗糙的能量提升到萨哈斯拉拉，而是逐步地纯化能量后再提升。 那个时候，我还没有与天空能量连接，萨哈斯拉拉的能量通道尚未打开，所以我试图从下方访问萨哈斯拉拉。 并且，后脑勺附近存在着像阻塞一样的硬块，我试图用能量冲击它，使其软化，并解除阻塞。

现在，这个阻塞（虽然不确定是否全部解除），已经基本消失，能量可以流通了。 因此，相比于将地能量提升到头部，从质量上来说，通过萨哈斯拉拉将天空能量引导到头部，感觉更清爽。

在这样的过程中，天空的能量逐渐开始充满头部，以及上半身。

在此期间，发生了以下情况：

・我多次将能量充满头部，在眉心稍稍靠后的位置，出现了头痛。 这不是偏头痛，而是一种奇怪的头痛。 这可能是传说中的，伴随灵性成长而出现的头痛。 也有可能是普通的头痛，所以我在观察。
・在将能量引导到颈后时，会瞬间感受到一种刺痛，然后消失。 根据“光之身体的觉醒”，可能的原因有很多，包括以太层面存在阻塞，或者，是伴随成长而产生的疼痛。

■能量过载
自从开始使用天界的能量来激活头部，我就几乎不再尝试使用地界的能量来激活头部。但是，为了测试，我再次尝试从下半身向上引导地界的能量，结果，当泥泞的能量进入头部时，我立刻闻到了一丝泥土的气味，并感到轻微的恶心，就像是能量过载的感觉。 即使是最近一直在使用的地界能量，为什么会产生如此不同的感觉，真是太奇怪了。

我一直以来都无法使用天界的能量，所以不得不使用地界的能量，也许是因为能量的质量不同，地界的能量可能并不适合头部。 头部可能更适合填充天界的能量。 也许，我之前在萨哈斯拉拉冥想中感到不稳定，正是因为地界的能量的质量问题？ 就像我以前写过的关于萨哈斯拉拉冥想的文章一样，集中于萨哈斯拉拉的冥想有很多需要注意的地方，也许，真正的原因是能量的质量和萨哈斯拉拉对大多数人来说都尚未完全打开。 也许，我感觉自己只是稍微打开了一点。

即使在使用天界的能量，由于我仍然不习惯，我仍然感到空间有些摇晃，但与使用地界的能量时不同，没有那种恶心的感觉。 能量过载的情况仍然存在，但程度较轻。 无论是哪种能量，提高能量都可能导致能量过载。 也许，地界的能量会带来一些气味和恶心感。

这只是一个假设，但也许可以用这些来解释白隐禅师的禅病。 似乎，能量的质量和萨哈斯拉拉的状态，如果出现恶心或能量阻塞的情况，就会表现出禅病的症状。

■内在指引的提示
内在指引告诉我，在使用天界的能量时，必须先进行一定的净化，消除杂念，否则能量无法顺利流动。

虽然有很多使用天界能量的冥想方法，但如果事先没有达到内心的平静，随着感知的增强，就会逐渐变得痛苦。 例如，有一些渴望开启超感知的超感能力者，由于优先考虑能力，而陷入情绪不稳定的困境。 本来，应该先达到内心的平静，然后再使用天界的能量，这样应该可以毫无痛苦地前进，但由于优先考虑能力，却有很多人因此而痛苦。

心灵的平静，也就是所谓的瑜伽经中的“心灭”，或者从唯识的角度来说是“观察冥想”，但如果达不到这种心灵平静的程度，只会感到痛苦，这是之前听到的说法。

■颈部刺痛和能量阻塞的关系
在颈部出现刺痛感之后，感觉颈部的能量变得更容易在上下流动。如果是这样，可能意味着颈部的一个能量阻塞被解除。

直到最近，胸部和头部分别感到能量充盈、膨胀的感觉，尤其是头部，随着能量的增加，感觉压力也在增加。这可能是因为向上方向存在阻塞，位于“萨哈斯拉拉”脉轮，向下方向可能在颈部附近存在阻塞。颈部的阻塞感觉像是被部分阻塞的状态。因为能量确实可以从下方流到头部。

颈部出现刺痛感，并且能量阻塞被解除，导致头部不再感到那种膨胀的压力感。可能是在之前，头部通过增加能量（的压力），试图突破萨哈斯拉拉和颈部的阻塞。今天，阻塞似乎进一步被解除，能量变得更容易在上下流动。

■既不觉醒，也不昏沉，既不愚钝，也不顿悟，没有沮丧，也没有喜悦，眼睛是清醒的，但又不够活跃，也不是睡眠状态的冥想
在使用这种“天之能量”进行冥想时，进入了这种状态。意识是清晰的，但不是那种闪耀着光芒的觉醒状态，也不是那种昏沉的、愚钝的感觉，也不是顿悟，也没有沮丧，也没有喜悦，既不是活跃的状态，又感觉眼睛是清醒的，但又不是睡眠状态，是一种非常奇特的冥想。这是什么呢……很难用语言来表达。

基本上，在进行这种冥想时，念头会大大减少，处于“当下”的状态，但当试图描述这种状态时，就会变成上述的描述。

以前，进行“当下”的冥想时，会感受到一定的顿悟和永恒感，但似乎在今天的“天之能量”冥想中，并没有产生那种感觉。

这是什么呢。

假设是，可能因为世界太广阔，以至于无法完全理解。 以前，世界相对较小，如果活在“现在”，那么这种人生观，或者说冥想的世界，虽然说小，但也能感知到一种广阔而永恒的空间，从而产生“仿佛”和“永恒”的感觉。 但是，现在，我们被抛入了一个非常广阔的空间，完全不知道这是什么…… 也许就是这种状态？ 这是一个假设。

总之，还是在观察情况。