<پچھلے حصے کی продовження پڑھی جارہی ہے۔>

اگلا سوال یہ ہے کہ گیتھر جو سانکیہ یوگا اور کارما یوگا کی تعلیمات دیتے ہیں، ان کے عملی مشقوں کے لیے کون مناسب ہے۔

کیا یہ سب کچھ، ذات، عقیدہ اور قومیت کی پرواہ کیے بغیر، ہر کسی کے لیے کھلا ہے؟ یا کیا یہ صرف خاص وارنا، خاص آشرم، یا خاص برادریوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے لیے ہی قابل عمل ہے؟

اس سوال کا جواب اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے۔

گیتا میں بیان کردہ روحانی مشق کے طریقے، یقیناً مجموعی طور پر ہندوستانی مزاج رکھتے ہیں، اور یہ وہ طریقوں ہیں جو وید کی منتروں کو دیکھنے والے بزرگوں نے اگلی نسلوں تک منتقل کیے ہیں۔

لیکن، اگر ہم گیتا کے سبقوں پر غور سے غور کریں، تو یہ کہنا محفوظ ہے کہ جو روحانی مشقیں وہاں بیان کی گئی ہیں، وہ ہر انسان کے لیے قابل عمل ہیں۔

یہ پیغام، جو پوری دنیا کے اساتذہ یعنی بھگوان شری کرشن نے دیا ہے، کسی خاص طبقے یا حیثیت کے لوگوں کے لیے نہیں، بلکہ پورے انسانیت کے لیے ہے۔ یہی گیت کا ایک اہم پہلو ہے۔

وہ، اپنی تعلیمات میں، "انسان"، "شخص"، "جسم رکھنے والا روح"، اور "جسم رکھنے والے" جیسے الفاظ کو بارہا استعمال کرتے ہوئے، اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں۔

جب ساںکیہ یوگا کے بنیادی عملی طریقوں کی وضاحت کی جاتی ہے، تو اکثر اوقات "جسم والا" اس معنی میں استعمال ہوتا ہے کہ یہ تمام انسانیت کے لیے کھلا ہے۔

اسی طرح، خداوند نے واضح طور پر اعلان فرمایا ہے کہ ہر انسان مکمل ہونے کی منزل تک پہنچ سکتا ہے، اس شرط کے ساتھ کہ وہ مقدس صحیفوں کے ذریعے اپنے لیے مقرر کردہ فرائض کو پورا کرے اور تمام چیزوں میں موجود الہی حتمیت کی پوجا کرے۔

"سیدھم کے بارے میں بھی، مالک نے اعلان کیا ہے کہ خواتین، شودرا، اور یہاں تک کہ کم درجے کے لوگ بھی اس کی مشق کرنے کے اہل ہیں۔ دیگر مقامات پر بھی، جب مالک کسی خاص تپسیا کو سکھاتے ہیں، تو وہ اس عمل کو صرف مخصوص وارنا، آشرم، یا برادری سے وابستہ لوگوں تک محدود نہیں کرتے۔"

اگرچہ، ہر عمل سب کے لیے موزوں نہیں ہوتا۔

اس وجہ سے، مالک وارنا دارما پر زور دیتے ہیں، یعنی ہر وارنا اور سماجی حیثیت کے مطابق ذمہ داریوں کا نظام۔ کسی خاص وارنا یا سماجی طبقے میں طے شدہ کارروائیاں ہی اس شخص کی ذمہ داری ہوتی ہیں، اور دوسری وارناؤں میں طے کردہ کارروائیاں نہیں۔

یہ سمجھا جاتا ہے کہ انسانی کارروائیاں اس اصول کے ذریعے رہنمائی کی جانی چاہئیں۔

ہر شخص اپنی صلاحیتوں اور مزاج کے مطابق، وارنا دارما کے تحت مقرر کردہ فرائض کو پورا کر سکتا ہے۔

مزید برآں، یہ مانا جاتا ہے کہ صحیح عمل اور وفاداری جیسے فرض جو تمام انسانیت کے لیے مقرر ہیں، وہ سبھی افراد کی جانب سے ادا کیے جا سکتے ہیں، ان فرائض کے علاوہ جو ہر فرد کے اپنے ذات پات اور سماجی طبقے کے مخصوص ہیں۔

بعض لوگوں کا خیال ہے کہ صرف وہ لوگ جو سannyaasa، یعنی صوفیانہ طریق پر چلنے والوں کے طبقے سے تعلق رکھتے ہیں، انہیں ہی sankhya yoga کی مشق کرنے کا حق حاصل ہے۔

لیکن، اس نقطہ نظر کو منطقی نہیں کہا جا سکتا۔

دوسرے باب کے اٹھارہویں پارے میں، اللہ تعالیٰ نے ارجن کو سانکیہ کے نقطۂ نظر سے بھی لڑنے کا حکم دیا ہے۔ اگر اللہ تعالیٰ صرف سannyaسینوں ہی کو سانکیہ یوگا کے عاملین کے طور پر تسلیم کرتا ہوتا، تو اس نقطۂ نظر سے ارجن کو لڑنے کا حکم دینا ممکن نہ ہوتا۔

کیونکہ، سڽانسا کی سیڑھی ایک ایسی چیز ہے جو نہ صرف جنگ جیسے شدید اعمال کو روکتی ہے، بلکہ ہر طرح کے عمل کو بند کر دیتی ہے۔ اور آرjuna خود بھی سڽانسی نہیں تھے، نہ ہی وہ کوئی گوشہ نشین تھے۔

مزید برآں، پروردگار نے ارجن کو یہ بھی نصیحت کی کہ وہ ایسے لوگوں کے پاس جائیں جن میں روحانی بصیرت موجود ہے، اور ان سے تعلیم حاصل کریں۔

تیسرے باب کے چوتھے سیکشن میں، مالک نے اعلان فرمایا ہے کہ صرف کارروائیوں سے اجتناب کرنا کافی نہیں ہے تاکہ ساںکی یوگا کی تکمیل حاصل ہو سکے۔ اگر مالک صرف سانیاسین کو ہی ساںکی یوگا کے عمل کرنے والے سمجھتے ہوتے، تو انہوں نے کارروائیوں کو چھوڑنے کو ایک لازمی شرط قرار دیا ہوتا۔

باب تیرہ، آیت سات سے گیارہ تک میں، دانائی حاصل کرنے کے مختلف طریقوں کا ذکر کیا گیا ہے، جن میں بیٹا، بیوی، گھر وغیرہ کے ساتھ وابستگی اور خود کو ان سے جوڑنے کی عادت چھوڑنا بھی شامل ہے۔

لیکن، سannyaasa کی سیڑھی میں، بیوی اور بچوں جیسے رشتہ داروں کا کوئی مقام نہیں ہے۔ اگر صرف sannyasin ہی علم کے راستے پر چلنے کے اہل ہوتے ہیں، تو بیوی اور بچوں کے لیے وابستگی کو چھوڑنا، جو کہ ایک ذریعہ ہے، اس کا ذکر کرنے کی ضرورت نہ تھی ہوتی۔

مزید برآں، اٹھائیسویں باب میں، جب ارجن نے سannyaas اور تییاگا کی فطرت کے بارے میں براہ راست سوال کیا، تو مالک نے تیرہویں آیت سے چالیسویں آیت تک، سannyaas کے بجائے، sankhya yoga، یعنی علم کے راستے پر بحث کی۔

اگر آپ کا مطلب "سانیاسا" کے لفظ سے صرف سادھو کی منزلیں تھیں، اور اگر آپ کا خیال تھا کہ صرف "سانیاسین" ہی سانکھی یوگا کو انجام دے سکتے ہیں، تو آپ نے وہاں واضح طور پر ایسا بیان کرنا چاہیے تھا۔

یہ چیزیں یہ ظاہر کرتی ہیں کہ سانکیہ یوگا کی مشق، سادھوؤں اور گھر والوں دونوں کے لیے برابر طور پر دستیاب ہے۔

تاہم، یہ حقیقت ہے کہ سانکیہ یوگا کے عملی مشق میں، سannyaاس کی زندگی زیادہ سہولت فراہم کرتی ہے۔ اس لحاظ سے، کہا جا سکتا ہے کہ تنہائی کی زندگی، خاندانی زندگی سے زیادہ موزوں ہے۔