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अगला प्रश्न यह है कि भगवद्गीता में बताए गए सांख्या योग और कर्म योग के अभ्यास के लिए कौन उपयुक्त है।

क्या वे सभी लोगों के लिए खुले हैं, चाहे उनकी जाति, विचारधारा या राष्ट्रीयता कुछ भी हो? या क्या वे केवल विशिष्ट वर्णों, विशिष्ट आश्रमों या विशिष्ट समुदायों से संबंधित लोगों द्वारा ही अभ्यास किए जा सकते हैं?

इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार दिया जा सकता है:

गीता में बताए गए आध्यात्मिक साधना के तरीकों ने, निश्चित रूप से, समग्र रूप से भारतीय चरित्र को दर्शाया है, और वे उन संतों द्वारा प्राप्त किए गए थे जिन्होंने वेदों के मंत्रों का अध्ययन किया था।

लेकिन, यदि हम गीता के उपदेशों पर ध्यान से विचार करें, तो यह कहना सुरक्षित है कि उनमें वर्णित आध्यात्मिक अभ्यास सभी मनुष्यों द्वारा किया जा सकता है।

पूरे विश्व के शिक्षक, भगवान श्री कृष्ण का यह उपदेश, किसी विशेष वर्ग या स्थिति के लोगों के लिए नहीं है, बल्कि पूरी मानवता के लिए है। यही गीता की एक महत्वपूर्ण विशेषता मानी जाती है।

वह, अपनी शिक्षाओं में, "मनुष्य," "व्यक्ति," "शरीर वाला आत्मा," और "शरीर वाले" जैसे शब्दों का बार-बार उपयोग करके, इस बात को स्पष्ट करता है।

सांख्य योग के मूलभूत अभ्यासों का वर्णन करते समय, मुख्य ग्रंथ उस संदर्भ में "शरीर वाले" शब्द का उपयोग करता है और इसे सभी मानवता के लिए खोलता है।

ठीक उसी तरह, भगवान ने स्पष्ट रूप से घोषणा की है कि प्रत्येक व्यक्ति पवित्र ग्रंथों के अनुसार अपने लिए निर्धारित कर्तव्यों को पूरा करते हुए, सर्वव्यापी दिव्यता की पूजा करके पूर्णता प्राप्त कर सकता है।

समर्पण के बारे में भी, प्रभु ने घोषणा की है कि महिलाएं, शूद्र, और यहां तक कि निम्न जाति के लोग भी, इसे करने के योग्य हैं। अन्य स्थानों पर भी, जब प्रभु कोई विशेष साधना सिखाते हैं, तो वे उस अभ्यास को केवल विशिष्ट वर्णों, आश्रमों या समुदायों से संबंधित लोगों तक ही सीमित नहीं करते हैं।

हालाँकि, सभी कार्य सभी लोगों के लिए उपयुक्त नहीं होते हैं।

इसलिए, प्रभु वर्ण धर्म, यानी प्रत्येक वर्ण और सामाजिक स्थिति के अनुसार कर्तव्यों का वर्गीकरण पर जोर देते हैं। किसी विशेष वर्ण या सामाजिक स्थिति में निर्धारित कार्य ही उस व्यक्ति के लिए कर्तव्य है, न कि किसी अन्य वर्ण में निर्धारित कार्य।

मान्यता है कि मनुष्यों के कार्यों को इस सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।

लोग, अपने व्यक्तिगत गुणों और स्वभावों के अनुसार, वर्ण-धर्म द्वारा निर्धारित कर्तव्यों को पूरा कर सकते हैं।

इसके अलावा, यह माना जाता है कि "सही आचरण" और "समर्पण" जैसी मानवता के लिए निर्धारित सभी जिम्मेदारियां, जो किसी व्यक्ति के अपने वर्ण या सामाजिक स्थिति से अलग हैं, उन सभी लोगों द्वारा निभाई जा सकती हैं।

कुछ लोगों का मानना है कि केवल वे लोग जो संन्यासी, यानी त्यागी जीवन जीने वाले, हैं, उन्हें ही सांख्या योग को अभ्यास करने की योग्यता होती है।

हालांकि, इस दृष्टिकोण को तार्किक नहीं कहा जा सकता।

दूसरा अध्याय, अठारवां श्लोक में, भगवान अर्जुन को सांख्या के दृष्टिकोण से भी युद्ध करने का आदेश दे रहे हैं। यदि भगवान केवल ज्ञानियों को ही सांख्या योग के अभ्यासकर्ता मानते होते, तो वे इस दृष्टिकोण से अर्जुन को युद्ध करने का आदेश नहीं दे सकते थे।

क्योंकि, সন্ন্যাস की सीढ़ी एक ऐसी चीज है जो न केवल युद्ध जैसी हिंसक गतिविधियों को, बल्कि हर तरह की गतिविधि को बंद कर देती है। और अर्जुन स्वयं সন্ন्यासी या एकांतवासी नहीं थे।

इसके अतिरिक्त, प्रभु अर्जुन को आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि रखने वाले लोगों के पास जाने और उनसे शिक्षा प्राप्त करने की भी सलाह देते हैं।

तीसरा अध्याय, चौथा खंड: इसमें, गुरु घोषणा करते हैं कि केवल कर्मों को त्यागने से ही सांख्य योग की पूर्णता प्राप्त नहीं हो सकती। यदि गुरु केवल त्यागी लोगों को ही सांख्य योग के अभ्यासकर्ता मानते होते, तो उन्होंने कर्मों के परित्याग को अनिवार्य बताया होता।

अध्याय 13, श्लोक 7 से 11 तक में, बुद्धि प्राप्त करने के विभिन्न तरीकों का उल्लेख किया गया है, जिसमें पुत्र, पत्नी, घर आदि के प्रति आसक्ति और उनसे होने वाले लगाव को त्यागना भी शामिल है।

लेकिन, संन्यासी के चरणों में, पत्नी या बच्चों जैसे लोगों के साथ कोई संबंध नहीं होता है। यदि केवल संन्यासी ही ज्ञान के मार्ग का अभ्यास करने के योग्य हैं, तो "पत्नी और बच्चों के प्रति आसक्ति को त्यागना" को बुद्धिमत्ता प्राप्त करने के एक साधन के रूप में विशेष रूप से उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं होती।

अठारवें अध्याय में, जब अर्जुन ने संयम और त्याग के गुणों के बारे में सीधे पूछा, तो भगवान ने 13वीं से 40वीं श्लोक तक, स्वयं संयम के बारे में नहीं, बल्कि सांख्य योग, यानी ज्ञान के मार्ग पर चर्चा की।

यदि स्वामी का तात्पर्य केवल "सन्यासा" शब्द से त्यागी जीवन के चरणों तक ही था, और यदि उनका मानना था कि केवल "सन्यासी" ही सांख्या योग का अभ्यास कर सकते हैं, तो उन्हें वहां स्पष्ट रूप से ऐसा कहना चाहिए था।

इन बातों से, यह माना जाता है कि санк्या योग का अभ्यास संयमियों और गृहस्थों दोनों के लिए समान रूप से खुला है।

हालांकि, सांख्य योग के अभ्यास में, संन्यासी जीवन अधिक सुविधा प्रदान करता है, और इस अर्थ में, यह कहा जा सकता है कि एकांतवासी जीवन गृहस्थ जीवन की तुलना में अधिक उपयुक्त होता है।