یہ میری ذاتی روحانی مشاورت کے نوٹ ہیں۔ یہ کافی ذاتی ہیں، اس لیے ان کو نظر انداز کرنا بہتر ہے۔

・ گلے کے وشودھا چکر کی کمزوری کی وجہ سے اس کے آس پاس کا اجنا چکر (تھرڈ آئی) اور اناھاتا (دل) متاثر ہو رہے ہیں۔ اس لیے، اجنا میں کوئی مسئلہ نہیں ہے، بلکہ وشودھا میں مسئلہ ہے۔
・ آپ دو سے تین میٹر کے علاقے میں ایک اورا کی تہہ بنا سکتے ہیں، جس کی وجہ سے آپ بیرونی اثرات سے کم متاثر ہوتے ہیں۔ یہ ایک مثبت رجحان ہے۔
・ مستقبل میں، (صرف مراقبے اور نظریات کے علاوہ، بلکہ روزمرہ کی حقیقی ادراک میں) دوئیت سے آگے بڑھنا ہے۔ ایکتا کو یقینی بنانا ہے۔
・ شکلوں کے بارے میں ابھی بھی کچھ قسم کی تعصب موجود ہے۔ اصل ایکتا میں شکلوں پر توجہ نہیں دی جاتی۔
・ شکلوں کے بارے میں بنیادی چیزوں کی تلاش کرنے پر، بدھ مت میں مورت پرستی پائی جاتی ہے۔ یہ پرانی یادوں اور تجربات کے طور پر موجود ہے، اور اسے ختم کرنا ہوگا۔
・ اصل ہندو ویدائی فکر میں، خدا کی شکل موجود ہے، لیکن یہ مورت پرستی نہیں ہے، بلکہ اس کے اندر موجود "کُل" کے طور پر ایشوارا یا بھگوان کی پوجا کی جاتی ہے (یہ جاپان کے شنتو مذہب کی "یاچیویاو" کے تصور کے مطابق ہے، جس میں ہر چیز میں خدا موجود ہے)، اور یہ چین کے ذریعے جاپان میں آیا، جس کی وجہ سے مورت پرستی ہوئی۔ اس معاشرتی اثرات (اور میں بھی) کا شکار ہیں۔

■ آئندہ کے چیلنجز

・ وشُدھا (Vishuddha) کے پاکیزگی کو مراقبے کے ذریعے اہم موضوع بنانا۔
・ اس سے آگے بڑھ کر، ان یادوں کی جڑ تک پہنچنا جو مغلوبیت کی وجہ بنتی ہیں۔ اور مغلوبیت سے بالاتر ہونا۔ اس کے ذریعے، دوئیت سے بالاتر ہونا۔
・ خاص طور پر، بدھ مندروں کے مرکز میں، قدیم شہروں کے مندروں کا دورہ کرکے، ان یادوں کو جگانا۔ یہ جگہیں واکایاما اور نارا جیسے علاقے ہیں، جو شنگون شاکت (Shingon Shakt) اور ٹووجی (Toji) کے سلسلے سے منسلک ہیں۔

مجھے یاد نہیں کہ آپ کون ہیں یا آپ سے کس طرح کا تعلق ہے، لیکن مجھے ایسا لگتا ہے کہ میں ایک مجسمہ ساز تھا جو کوبوکی کے ساتھ چین سے آیا تھا، اور شاید میں نارا کے ٹوڈائیجی کے علاقے میں بھی رہا ہوں، اور مجھے لگتا ہے کہ میں اپنی زندگی کا آخری حصہ کسی پہاڑی علاقے میں، ٹوڈائیجی سے تھوڑا جنوب یا مشرق میں گزارا ہوں۔ مجھے اس جگہ کا نام نہیں معلوم، لیکن شاید آپ اس کے آس پاس کے علاقوں کا دوبارہ دورہ کریں۔