영적인 자기 상담 메모입니다. 꽤 개인적인 내용이므로, 넘어가시는 것을 권장합니다.

・목의 비슈다 차크라가 약하기 때문에 그 주변의 아즈나 차크라(제3의 눈)와 아나하타(심장) 차크라가 영향을 받고 있습니다. 따라서 아즈나 차크라에 문제가 있는 것이 아니라 비슈다 차크라에 문제가 있습니다.
・주변 2~3미터의 오라 영역・막을 만들 수 있을 정도로 성장하여, 주변의 영향을 덜 받게 되었습니다. 이것 자체는 좋은 경향입니다.
・앞으로는 (명상이나 이론뿐만 아니라, 현실의 일상적인 인지를 통해) 이원론을 넘어, 하나됨을 확실하게 만들어야 합니다.
・형체에 대한 편견(같은 것)이 아직 남아 있습니다. 본래의 하나됨이라면 형체에 얽매이지 않아야 합니다.
・형체라는 점에 대해 근본을 탐구하면, 불교적인 우상 숭배가 있습니다. 그것이, 오래된 기억과 경험으로 굳어져 있습니다. 해소해야 합니다.
・원래 인도 베다 사상에서는 신의 형체는 어느 정도 존재하지만 우상 숭배는 아니며, 그 안에 있는 "전체"로서의 이슈바라 또는 바가반을 숭배합니다 (그것은 일본 신도의 팔백만 신, 만물에 신이 깃든다는 사상과 같습니다). 그것이 중국을 통해 일본에 들어오면서 우상 숭배가 되었고, 그 사회의 영향을 (저 또한) 받고 있습니다.

■ 향후 과제

・비슈다 차크라의 해방을 명상에서 중요한 과제로 삼는다.
・우상 숭배가 되는 기억의 근본에까지 도달하고, 우상 숭배를 초월한다. 이를 통해 이원론을 초월한다.
・구체적으로는 불교 사찰을 중심으로 고도의 사찰을 순례함으로써 이러한 기억을 불러일으킨다. 장소는 와카야마나 나라 등, 신종, 동종의 계열 사찰이다.

아, 그런데 제게는 불교 조각가로서, 구마노와 함께 당나라에서 건너왔다는 기억 같은 것이 있는데, 아마도 나라는 동대사의 주변에 있었던 것 같고, 마지막에는 그곳에서 조금 남쪽이나 동쪽의 산속에서 노년을 보냈다고 생각합니다. 그 장소가 정확히 어디인지는 모르겠지만, 그 주변을 다시 한번 둘러보는 것도 좋을 것 같습니다.