ملاحظات شخصية حول الاستشارة الروحية.
إنها ذات طابع شخصي إلى حد ما، لذا يفضل تجاهلها.

・بسبب ضعف شاكرا فيشاودا في الحلق، فإن الشاكرا المحيطة بها، وهي أجينا (العين الثالثة) وأناهاتا (القلب)، تتأثر. لذلك، المشكلة ليست في أجينا بقدر ما هي في فيشاودا.
・لقد تطورت القدرة على تكوين منطقة أو غشاء الهالة المحيطة بمقدار 2-3 أمتار، مما يجعلها أقل عرضة للتأثيرات الخارجية. هذا اتجاه إيجابي.
・في المستقبل، سأسعى لتجاوز الثنائية (في التفكير والعمل، وليس فقط في التأمل أو النظريات)، وأجعل الوحدة الحقيقية أمرًا مؤكدًا.
・لا يزال هناك ما يشبه التحيز تجاه الأشياء المادية. في الوحدة الحقيقية، لا ينبغي أن نركز على الشكل.
・عند البحث في الأسباب الجذرية للأشياء المادية، نجد وجود ما يشبه عبادة الأوثان في البوذية. هذا عالق في الذاكرة والخبرات القديمة، ويجب التخلص منه.
・في الفكر الفيدي الأصلي في الهند، على الرغم من وجود شكل للإله، إلا أنه لا يوجد عبادة للأوثان، بل يتم عبادة "الكل" الموجود في جوهر ذلك، وهو إيشوارا أو باجافان (وهو نفس فكرة الشنتو اليابانية التي تقول إن الآلهة تسكن في كل شيء). هذا الفكر وصل إلى اليابان عبر الصين، وأدى إلى ظهور عبادة الأوثان. لقد تأثرت بهذا التأثير الاجتماعي (وأنا أيضًا).

■ التحديات المستقبلية.

・التركيز على تحرير منطقة فيشودا من خلال التأمل.
・الوصول إلى الجذور العميقة للذكريات التي تؤدي إلى عبادة الأوثان، وتجاوزها. وبالتالي، تجاوز الثنائية.
・على وجه التحديد، يتم استحضار هذه الذكريات من خلال زيارة المعابد والأضرحة القديمة، مع التركيز بشكل خاص على المعابد البوذية. المواقع تشمل واكاياما ونارا، وهي مرتبطة بمذهب الشينغون ومعبد تايشو.

بالمناسبة، لا أعرف ما إذا كنت أنا أو شخص آخر مرتبط بي، ولكن لديّ إحساس أو ذكرى بأنني جئت من الصين مع كوغاي، وأنني كنت نحاتًا. ربما كنت في منطقة نارا، بالقرب من دير توداي-جي. أعتقد أنني قضيت سنواتي الأخيرة في مكان ما في الجبال، جنوب أو شرق ذلك المكان. لا أعرف بالضبط مكان ذلك، ولكن ربما يكون من الجيد أن أزور المنطقة مرة أخرى.