کل تک، میرے سر کے مرکز سے بائیں اور دائیں جانب بہت زیادہ فرق تھا، اور اگرچہ دائیں کان تک راستہ نسبتاً کھلا تھا، لیکن بائیں کان تک کا راستہ، حالانکہ یہ حال ہی میں نسبتاً کھلنا شروع ہواتھا، ابھی تک مکمل طور پر کھلا نہیں تھا۔

لیکن آج صبح، پہلے بائیں آنکھ کے گوشے سے تھوڑا نیچے کی جانب سے ایک ہلکی سی بجلی کی طرح کی حس ہوئی، اور پھر یہ توانائی آہستہ آہستہ آنکھ کے گوشے سے بائیں کان کے اوپر تک پہنچی۔ چونکہ توانائی کا بہاؤ اچھا تھا، اس لیے میں نے مراقبہ جاری رکھا، جس کے نتیجے میں کان کے اوپر والے حصے کا راستہ تقریباً مکمل طور پر بائیں اور دائیں جانب کے فرق سے پاک ہو گیا۔ تاہم، اب بھی مجھے لگتا ہے کہ دائیں جانب کا راستہ تھوڑا بہتر ہے، لیکن اس قدر فرق شاید معمولی ہو سکتا ہے۔

میں یہاں مراقبہ روک سکتا تھا، لیکن میرے پاس ابھی بھی وقت تھا، اس لیے میں نے مراقبہ جاری رکھا، اور مجھے محسوس ہوا کہ کان کے اوپر سے تھوڑا پیچھے کی جانب، سر کے پچھلے حصے کی طرف جانے والا حصہ توانائی کے لحاظ سے کمزور ہے، اس لیے میں نے مراقبہ جاری رکھا تاکہ یہ راستہ بھی ساھاسرارا تک کھل جائے۔



اس طرح، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آہستہ آہستہ، کانوں سے شروع ہو کر، سر کے پچھلے حصے کے اوپر کی طرف ایک جزئی فعالیت بڑھ رہی ہے، اور سر کے پچھلے حصے کے دائیں اور بائیں جانب، جو کہ دائیں اور بائیں کانوں کے اوپر سے منسلک ہیں، فعال ہو رہے ہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ ساہاسرارا کی توانائی ایک مثلث یا دائرے کی شکل میں مستحکم ہو رہی ہے۔

اس سے، سر کے مرکز سے کانوں تک توانائی کا رابطہ آسان ہو جاتا ہے، اور یہ یوگا میں "اِدا" (بائیں) اور "پنگالا" (دائیں) کے مساوی ہے، اس لیے جسم کے پورے حصے میں بائیں اور دائیں جانب کی توانائی فعال ہو جاتی ہے، اور مزید، کانوں کے قریب سے گزر کر ساہاسرارا تک پہنچنے کے ذریعے، ساہاسرارا بھی فعال ہو رہا ہے۔

پہلے، ساہاسرارا کی فعالیت کی شرطیں اتنی واضح نہیں تھیں، اور کبھی ایسا لگتا تھا کہ ساہاسرارا کھلا ہوا ہے، اور کبھی ایسا نہیں لگتا تھا، لیکن شاید، ایک جگہ پر صرف ایک حصہ کھلنا غیر مستحکم ہوتا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ بنیادی راستہ سر کے مرکز یا بھؤ (متھہ) کے قریب سے شروع ہوتا ہے، اور اس سے بھی کچھ حد تک ساہاسرارا کھل سکتا ہے، لیکن اس کے علاوہ، کانوں سے سر کے پچھلے حصے کے دائیں اور بائیں جانب سے ساہاسرارا تک جڑنے سے، تین پوائنٹس ایک سہارے کے طور پر کام کرتے ہیں، اور اس طرح ساہاسرارا دائرے کی شکل میں فعال ہو کر زیادہ مستحکم ہو سکتا ہے۔

یہ ابھی ایک قیاس آرائی ہے، لیکن تجرباتی طور پر، ایسا لگتا ہے۔ اس کے آس پاس کی چیزوں کا بھی، اب سے، جائزہ لیا جائے گا تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ کیا یہ قابلِ تکرار ہے۔

...یہ سب کچھ آج صبح کے تجربات ہیں۔

اسی دن، جب میں چیبا کے نار Tada-san Shinkai-ji کے مندر کا دورہ کر رہا تھا، تو شروع میں تو میں عام طور پر سیاحت کا لطف اٹھا رہا تھا، لیکن جب میں سب سے دور واقع "پیراڈا-ڈائی-تو" (Peace Pagoda) میں داخل ہوا، اور وہاں موجود فُڈو-مائیو (Fudo Myoo) کی ایک بڑی تصویر اور تبت کے طرز کی رنگوں والی منڈلا (Mandala) کو دیکھا، تو اچانک ساہاسرارا میں ایک عجیب سی جلن محسوس ہوئی، اور میں ایک قسم کی مراقبہ کی حالت میں آگیا، اور میں کچھ دیر کے لیے وہاں کھڑا رہا، ان چیزوں کو دیکھتا رہا، اور ساہاسرارا پر توجہ مرکوز کر رہا تھا، تب مجھے پہلی بار ایسا لگا جیسے آج صبح کی طرح، سر کے پچھلے حصے کے اوپر دائیں اور بائیں جانب، اور پورے سر کی توانائی میں اضافہ ہوا۔

اس کے بعد، جب میں مراقبہ کی حالت میں رہا، تو ایک اور تبدیلی آئی، اور دونوں کانوں کے سامنے والے حصوں میں بھی (دائیں اور بائیں، تقریباً ایک ہی وقت میں) فعالیت شروع ہو گئی۔

اس طرح، اب سر کے اوپر والے حصے، دونوں کانوں کے سامنے والے اور پچھلے حصوں، کل پانچ جگہوں پر توجہ مرکوز ہو رہی ہے، اور ساہاسرارا تقریباً دائرے کی شکل میں فعال ہو رہا ہے۔

میں نے اس کا جائزہ لیا تو، دائیں کان کے سامنے والے حصے میں فعالیت، بائیں جانب کے حصے کے مقابلے میں کمزور تھی، اس لیے میں نے اس جگہ پر زیادہ توجہ مرکوز کی اور اسے فعال کرنے کی کوشش کی، اور تقریباً بائیں اور دائیں جانب کی توازن برقرار کر لی۔ اس جگہ پر، اس طرح کی چیزیں کرنا آسان ہے۔ گھر پر، یہ چیزیں عام طور پر ایک یا دو گھنٹے لگتی ہیں، لیکن یہاں یہ بہت جلدی ہو جاتا ہے۔

اور میں تھوڑا زیادہ دھیان کی حالت میں رک گیا، اور جب میں تقریباً مطمئن ہو گیا تو وہاں سے چلا گیا۔ مجھے ابھی بھی لگتا ہے کہ چوٹی پر پہنچنا ابھی بھی تھوڑا مشکل ہے، لیکن فی الحال، میرے خیال میں یہ آج کے لیے کافی ہے۔

اضافی معلومات یہ ہے کہ:
میں نے وہاں پر تھوڑا بہت ترغیب حاصل کی، اور مجھے (اب بھی) یہ کہنے پر مجبور ہونا پڑا کہ جاپان کی بدھ مت (کئی صدی پہلے بھی) ہیمالیہ کے مقدس لوگوں کے پاس جا کر سیکھنی چاہیے تھی۔ اگر یہ عظیم بحری دور ہوتا تو، ہیمالیہ کے رشی کیش یا گنگوتری جیسے مقامات پر جا کر مقدس لوگوں سے سیکھنا بہت آسان ہوتا، اور اگر بدھ مت جنگجو دور میں منحرف ہو گیا تو بھی، کچھ سمجھدار لوگ شاید روشن ہونے کے لیے ہیمالیہ چلے جاتے، اور اگر ان علماء کی تعلیمات کو دوبارہ (جاپان میں) لایا جاتا تو بدھ مت اتنا منحرف اور جنازے کی رسم کی بدھ مت میں تبدیل نہیں ہوتا۔ مجھے یہ احساس ہوا کہ اگر (جنگجو دور میں) بدھ مت کے مندروں کے پاس بہت زیادہ پیسہ ہوتا تو، اس میں سے کچھ پیسہ کسی ایسے شخص کو ہیمالیہ بھیجنے کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے جو بیدار ہو، لیکن... مجھے لگتا ہے کہ یہ اب بہت دیر ہو چکی ہے۔ کیا وہاں کوئی ایسا وجود ہے جو پچھتاو محسوس کر رہا ہے؟

بدلتے ہوئے حالات کا خلاصہ یہ ہے:






1. سر کے مرکز سے (سر کے) دائیں اور بائیں جانب کو محسوس کریں۔ گال، چھاتی، کندھے وغیرہ، جسم کے دائیں اور بائیں حصوں (اِدا اور پنガラ) کو متحرک کرنا۔

یہ آج کے دن کے بجائے، حالیہ دنوں کی بنیادی چیز ہے۔ آج صبح بھی، میں نے سب سے پہلے یہی بنیادی چیز کی ہے۔

شعور صرف سر کے دائیں اور بائیں حصوں کو محسوس کرنے پر مرکوز ہوتا ہے، اور (نسبتاً خود بخود) دائیں اور بائیں گالوں کے ذریعے، چھاتی کے دائیں اور بائیں حصوں، کندھوں کے دائیں اور بائیں حصوں، بازوؤں کے دائیں اور بائیں حصوں، اور پیروں کے دائیں اور بائیں حصوں تک توانائی بہہ جاتی ہے اور وہ متحرک ہو جاتے ہیں۔ یہ یوجا میں کہا جاتا ہے کہ بھؤ میں اجنا نامی جگہ پر اِدا، پنガラ اور سُشُمنا آپس میں ملتے ہیں، اور میرے معاملے میں، یہ شاید اس وجہ سے ہے کہ وہاں سے اِدا اور پنガラ کے ساتھ رابطہ کمزور ہے، اس لیے صرف تھوڑا سا شعور رکھنے سے توانائی کا بہاؤ بہتر ہو جاتا ہے۔ شاید، اگر یہ توانائی مکمل طور پر بہنے لگے تو، اس کے لیے خاص طور پر شعور کی ضرورت نہیں رہے گی، لیکن ابھی تک میں مکمل طور پر کھل نہیں پایا ہوں، اس لیے میں دائیں اور بائیں حصوں کو محسوس کرتا ہوں۔

2. سر کے مرکز سے دائیں اور بائیں کانوں تک کا راستہ۔

سر کا مرکز → دائیں کان: کچھ دن پہلے کھل گیا، اور اب یہ کافی بہتر ہے۔
سر کا مرکز → بائیں کان: آج صبح، یہ بالاخیہ کھل گیا۔

3. کان سے، پیچھے کی جانب، اوپر کی طرف (دائیں اور بائیں، دونوں طرف)

آج صبح، یہ کھل گیا۔

4. کان سے، آگے کی جانب، اوپر کی طرف (دائیں اور بائیں، دونوں طرف)

اسی دن، دوپہر میں، یہ کھل گیا۔

5. پس سر سے، اوپر کی طرف

اس کے اگلے دن، صبح کے وقت، میں نے اوپر بیان کردہ جگہوں کو محسوس کرتے ہوئے مراقبہ کیا، اور مجھے ایسا محسوس ہوا کہ توانائی براہ راست پس سر سے سر کے اوپر تک جا رہی ہے، جو پہلے سے کہیں زیادہ تھی۔ تاہم، اب بھی ایسا لگتا ہے کہ یہ مکمل طور پر منسلک نہیں ہے۔ یہ شاید مستقبل میں ایک چیلنج ہو سکتا ہے۔ یہ فوکس پوائنٹس کے چھٹے مقام کے طور پر بھی شمار کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ دوسرے مقامات کے مقابلے میں زیادہ موٹا محسوس ہوتا ہے، اس لیے یہ چھٹا مقام ہو سکتا ہے، اور پانچ دیگر مقامات کے اندر موجود ایک مقام بھی ہو سکتا ہے۔

یہ شکلیں پنجہ ستارہ (pentagram) یا چھہ ستارہ (hexagram) کی طرح ہیں۔ میں نے صرف تجربے کے طور پر ایک تصویر بنائی ہے۔ میں اس طرح توانائی کے راستے اور شکلیں محسوس نہیں کر رہا ہوں، بلکہ یہ صرف ایک تجربہ تھا۔ پہلی بار مجھے ایسا لگا کہ پنجہ ستارے کے نکات کو جوڑنے سے ایک موٹا ستون اُبھرتا ہے۔ لیکن جب میں نے تصویر بنائی تو، پنجہ ستارہ میں صحیح جگہ پر نہیں مل رہا تھا، اس لیے چھہ ستارہ زیادہ مناسب لگتا ہے۔ میرے احساس کے مطابق، پنجہ ستارے کے اندر ایک ستون ہے جو پس سر سے نکلتا ہے، لیکن یہ تصویر میرے احساس کے مطابق نہیں ہے۔ یہ ممکن ہے کہ کسی دو جہتی تصویر میں یہ ظاہر نہ ہو، لیکن درحقیقت پنجہ ستارہ ہی صحیح جواب ہو، اور میرا احساس درست ہو۔ روحانی دنیا میں، مادے کی دنیا کی پابندیاں نہیں ہوتی، اس لیے ایسی چیزیں ممکن ہیں۔ اگر یہ کسی سہ جہتی پنجہ ستارے کی طرح ہو، تو یہ بھی ممکن ہو سکتا ہے۔ کیا آپ کا کیا خیال ہے؟

کیا میرے ذہن میں ایک مندر بن رہا ہے؟
فی الوقت، آج کی تاریخ کے لحاظ سے، میں کوئی حتمی فیصلہ نہیں کر سکتا۔





۵. پس سر کا اندرونی حصہ

پس سر کے اوپر والے حصے کے تھوڑے اندرونی حصے میں یا سر کے وسط کے تھوڑے پیچھے سے "مسمسم" اور "باخ" کی آوازیں آنے لگی ہیں۔
(یہ بنیادی مسئلہ ہے، لیکن اچانک طور پر مختلف جگہوں پر، جیسے کہ سر کا بایاں اوپری حصہ، اچانک "باخ" کی آوازیں آتی رہتی ہیں۔)

۶. سر کا اوپری اندرونی حصہ اور سر کے بالائی حصے کی جلد

کچھ دنوں بعد، "پِری" کی طرح کی بجلی کی حس کے ساتھ، سر کے بالائی حصے کی جلد پر ایک عجیب سی کیفیت محسوس ہوئی، اور اسی وقت، "جرح شدہ جگہ کا نمکین پانی سے ملنا" جیسا احساس بھی لمحہ فطرہ کے لیے آیا، اور جرح شدہ جگہ میں ہلکا سا درد بھی لمحہ فطرہ کے لیے آیا، لیکن یہ بالکل لمحہ فطرہ کے لیے تھا اور جلد ہی ٹھیک ہو گیا۔ اس کے بعد سے، سر کے بالائی حصے کے پورے علاقے میں ایک "آؤرا" (ایک تہہ) زیادہ آسانی سے پہنچنے لگا، اور سر کے بالائی حصے میں فعال ہونے کی صلاحیت بڑھ گئی، لیکن ابھی تک یہ مکمل طور پر "اوپر سے نیچے" تک نہیں پہنچا ہے۔

۷. دونوں گالوں سے لے کر دونوں کانوں کے اوپر، اور سر کے بالائی حصے تک

یہ محسوس ہوتا ہے کہ "آؤرا" تھوڑا بہت دونوں گالوں سے شروع ہو کر، دونوں کانوں کے اوپر سے، اور آس پاس کے علاقوں سے سر کے بالائی حصے تک جا رہا ہے، لیکن سر کا اوپرا حصہ ابھی بھی سخت ہونے کی وجہ سے، اسے بار بار نرم کرنے کی ضرورت پڑتی ہے۔ دونوں کانوں کے اندرونی حصے میں بھی سختی ہے، اور دونوں گالوں کے اوپر بھی سختی ہے، اور سر کے بالائی حصے میں بھی بہت سے سخت حصے ہیں۔

۸. بھؤ (دو بھؤؤں کے درمیان کا حصہ)، سر کی سختی، دونوں آنکھوں کے پیچھے

مزید ایک ہفتہ بعد (۱۶ نومبر)

یہ حصہ تھوڑا بہت نرم ہو گیا ہے، لیکن یہ بہت زیادہ سخت ہو چکا ہے، اور اسے بہت احتیاط سے اور بار بار نرم کرنے کی ضرورت ہے۔ تب بھی یہ بہت سخت ہے۔ کبھی کبھار، بھؤ کے حصے میں ایک ایسی "حرارت" محسوس ہوتی ہے جو بالکل حرارت نہیں ہے، بلکہ ایک عجیب سی "چڑچراہٹ" محسوس ہوتی ہے، جو موجود بھی ہے اور نہیں بھی، ایک عجیب سی "کوئی چیز" جو محسوس ہوتی ہے، جیسے کہ ہوا کی لہر محسوس ہو رہی ہے، لیکن ایسا نہیں ہے، اور یہ ایک ایسی عجیب سی کیفیت ہے جو پہلے کبھی نہیں محسوس ہوئی، لیکن پھر بھی، بھؤ کا سختی ابھی بھی موجود ہے۔ سر بھی سخت ہے، اور اسے بار بار نرم کیا جاتا ہے۔ دونوں آنکھوں کے پیچھے بھی سختی ہے۔

اس طرح، سر کے اوپری نصف حصے کے مختلف حصوں کو بار بار نرم کیا جا رہا ہے، لیکن کم از کم، ایسا لگتا ہے کہ دونوں کانوں اور دونوں گالوں کے درمیان کا حصہ کافی حد تک نرم ہو چکا ہے، اور اس سے نیچے کا حصہ بھی۔ درمیان کا حصہ ابھی تک مکمل طور پر نرم نہیں ہوا ہے، لیکن یہ حد کے قریب ہے۔

سر کے نچلے نصف حصے کے بارے میں، یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ کافی حد تک نرم ہو چکا ہے، اور "مسمسم" اور "باخ" کی آوازیں تقریباً ختم ہو گئی ہیں، لیکن پہلے یہ سر کے اوپری نصف حصے کی طرح ہی "مسمسم" اور "باخ" کی آوازیں نکالتا تھا، اور اس سے یہ توقع کی جا سکتی ہے کہ سر کے اوپری نصف حصے میں بھی، کہیں نہ کہیں، یہ حصے اچانک اور مجموعی طور پر نرم ہو جائیں گے۔

اگرچہ ابھی بھی مجموعی طور پر سختی موجود ہے، لیکن یہ محسوس ہوتا ہے کہ مسلسل مراقبے سے یہ آہستہ آہستہ اور مستقل طور پر نرم ہو رہا ہے۔

۹. پس سر کے بائیں اور دائیں جانب سے ایک روشنی گزر رہی ہے۔

اگلے دن (۱۷ نومبر) کی صبح، میں مراقبہ کر رہا تھا، اور ہمیشہ کی طرح، روشنی سر کے بائیں اور دائیں جانب کے حصوں تک نہیں پہنچتی تھی، لیکن اس دن ان حصوں میں ایک پھیلے ہوئے احساس کی موجودگی تھی، اور ایسا لگتا تھا جیسے سر کے نچلے حصے سے شروع ہو کر، یہ روشنی بائیں اور دائیں حصوں سے گزرتے ہوئے آہستہ آہستہ اوپر کی طرف ایک توانائی کا راستہ بناتی جا رہی ہے۔ اگرچہ سر ابھی تک مکمل طور پر فعال نہیں ہوا ہے، لیکن کم از کم، سر کا نچلا آدھا حصہ کافی حد تک فعال ہو چکا ہے۔

۱۰. سر کے اوپر والے حصے کو نرم کرنا۔

یہ کچھ عرصے سے ہو رہا ہے، اور خاص طور پر آج (۱۷ نومبر) سر کے اندر "غضروف" جیسا احساس ہو رہا ہے، اور (بعض حصوں میں نرمی ہونے کے باوجود) غضروف کی طرح کی ساخت کی وجہ سے سر میں حرکت پر کچھ پابندیاں عائد ہیں۔ میں مراقبہ کے ذریعے اس نرمی کو مزید بڑھاتا ہوں۔ مراقبہ کے دوران، یہ "غضروف" جیسا حصہ "کشایا" جاتا ہے، اور جب یہ کسی حد تک پھیل جاتا ہے، تو اچانک کچھ حد تک پابندی (صرف اس حصے میں) کم ہو جاتی ہے، اور اس طرح، واقعی تھوڑی سی نرمی آ جاتی ہے۔ میں اس عمل کو دہراتا رہتا ہوں۔

بعض جگہوں پر، غضروف "مسلسل" بن جاتا ہے، جبکہ دیگر جگہوں پر، یہ "کوری" کی طرح ہوتا ہے، جس میں اندرونی اور بیرونی حصوں میں نرمی کی مختلف سطحیں ہوتی ہیں۔ اندرونی حصہ نرم ہو سکتا ہے، لیکن بیرونی حصے پر ایک سخت "کوری" (غضروف سے بنی) موجود ہوتی ہے، اور اس غضروف میں (غضروف اور غضروف کے درمیان) "تھوڑے" (جیسے) موجود ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے حرکت کچھ حد تک ممکن ہوتی ہے، لیکن ابھی تک مکمل طور پر حرکت نہیں ہوتی۔ میں مراقبہ کے ذریعے، اندرونی حصے سے بار بار اس حصے کو "کشایا" اور "پھیلایا" جاتا ہے، اور سانس کے ذریعے حرکت پیدا کی جاتی ہے، تاکہ آہستہ آہستہ اس میں موجود رکاوٹوں کو ختم کیا جا سکے۔

میں نے سر کے نچلے حصے، سر کے بائیں اور دائیں حصوں، اور یہاں تک کہ پس سر میں بھی اسی طرح کا عمل کیا ہے، لہذا بنیادی اصول ایک ہی ہیں۔ اب، میرے لیے سر کا زیادہ تر حصہ، خاص طور پر اوپر والا حصہ اور مرکزی حصہ، اور فرنٹل لوب (frontal lobe) اور متھہ (forehead) جیسے سامنے والے حصے زیادہ اہم ہیں۔

۱۱. سر کے اوپر والے حصے کے بالوں میں بجلی کا چارج۔

اسی دن (۱۷ نومبر) کی رات کے مراقبہ میں، صرف نرمی نہیں ہوئی، بلکہ سر کے اوپر والے حصے کے بالوں میں کافی بڑے علاقے میں بجلی کا چارج جمع ہو گیا تھا، اور میں اس احساس کے ساتھ مراقبہ کر رہا تھا۔ یہ چارج سر کے تقریباً پورے حصے کو ڈھانپ رہا تھا، اور یہ سر کے اوپر والے حصے کا تقریباً پورا حصہ شامل تھا۔ اس احساس کے مطابق، بالوں کا سماں "سپر سائین" کی طرح کھڑا ہو رہا تھا، لیکن جب میں نے ہاتھوں سے چھوا یا آئینے میں دیکھا، تو کوئی بھی جسمانی تبدیلی نہیں ہوئی، لہذا یہ صرف ایک احساس تھا۔ جب میں نے بالوں کو چھوا، تو ان کے سرے کافی حد تک عام تھے اور ان میں کوئی خاص تبدیلی نہیں تھی۔ اس لیے، میرے خیال میں، یہ احساس تھا کہ بالوں کے سرے تک بجلی کا چارج موجود ہے، لیکن چونکہ یہ سر کا حصہ ہے، تو یہ ایک غلط احساس ہو سکتا ہے، اور شاید یہ دراصل سر کی جلد کے قریب والے حصے کی بات ہے۔