اصل میں، مراقبے میں غیر ضروری خیالات کو دبانے کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن کسی وجہ سے، ایسا لگتا ہے کہ معاشرے میں "غیر ضروری خیالات کو دبانے کی ضرورت نہیں" کی تعلیم پھیل رہی ہے۔ یہ ایک طرح سے "تسلی" ہے، اور یہ سمجھوتہ کا نتیجہ بھی ہو سکتا ہے۔ یقیناً، اس میں کچھ سچائی ہے کہ "غیر ضروری خیالات کو دبانے کی کوشش کرتے ہوئے، آپ غیر ضروری خیالات کے بارے میں سوچتے ہیں، جو انہیں توانائی فراہم کرتا ہے اور غیر ضروری خیالات کو بڑھاتا ہے"۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ غیر ضروری خیالات کو نظر انداز کر دینا چاہیے۔ لیکن کسی وجہ سے، معاشرے کے بہت سے فرقوں میں، غیر ضروری خیالات کو نظر انداز کرنے کے بارے میں عجیب اور غریب باتیں پھیل رہی ہیں۔

آخر میں، مقصد غیر ضروری خیالات کو دبانا ہے۔ اس کے ذریعے، آپ عارضی طور پر "غیر ارادی" حالت میں داخل ہوتے ہیں، تاکہ آپ کے اعلیٰ ذات کا شعور غالب آ جائے اور آپ اعلیٰ جہتوں کے دروازے کھول سکیں۔ لیکن کبھی کبھار، لوگ اس مقصد کو بھول جاتے ہیں اور "غیر ضروری خیالات ٹھیک ہیں" جیسی تسلی میں سکون ڈھونڈ لیتے ہیں، اور وہ غیر ضروری خیالات کے درمیان رہتے ہوئے، خود کی توثیق کے خیالات کے ذریعے، مسلسل اپنے "ego" (ذات) کی توثیق کرتے رہتے ہیں۔

یہ عام لوگوں کے لیے بھی کہا جا سکتا ہے جو مراقبے یا روحانی ترقی کے لیے نہیں ہیں۔ یہ عام لوگوں کے لیے ایک دوستانہ وضاحت ہے۔ مراقبہ کرنے والوں کو "غیر ضروری خیالات ٹھیک ہیں" جیسی تسلی کو ایک عذر کے طور پر استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ یہ زندگی کے مقصد پر منحصر ہے؛ اگر کوئی شخص روحانی ترقی کے لیے نہیں ہے، تو وہ اپنی زندگی کو اپنی مرضی سے گزار سکتا ہے، اور وہاں آزادی ہے۔ لیکن اگر کوئی شخص روحانی ترقی کے لیے ہے، تو اسے اس طرح کی تسلیوں سے آگے بڑھنا ہوگا۔

یہ سچ ہے کہ اگر آپ غیر ضروری خیالات کے بارے میں زیادہ سوچتے ہیں، تو غیر ضروری خیالات کو توانائی ملتی ہے اور وہ بڑھتے ہیں، اس لیے "غیر ضروری خیالات کو دبانا" کبھی کبھار الٹا اثر کر سکتا ہے۔ لیکن یہ ایک چھوٹی سی بات ہے۔ جب کوئی شخص اس چھوٹی سی بات کو ایک عذر کے طور پر استعمال کرتا ہے اور "غیر ضروری خیالات ٹھیک ہیں" (ego) کے ساتھ خود کی توثیق کرتا ہے، تو یہ ego (ذات) اپنے آپ کو دھوکا دینے کی کوشش کر رہا ہوتا ہے۔

اسی طرح، جب کوئی شخص مراقبہ کرنے کے قابل نہیں ہوتا ہے، لیکن اسے "غیر ضروری خیالات ٹھیک ہیں" کا خیال آتا ہے، تو یہ ego کا جال ہوتا ہے۔ ایک اور عام چیز یہ ہے کہ ego اپنے خیالات سے اپنے آپ کو دھوکا دیتا ہے اور کہتا ہے، "میں مراقبہ کر رہا ہوں، میں مراقبہ کر رہا ہوں، میں بہت اچھی طرح سے مراقبہ کر رہا ہوں"۔ یہ مراقبے کے لیے کم تجربہ رکھنے والے شروعاتی افراد کا جال ہوتا ہے۔ یہ حالت بری نہیں ہے، اور یہ ایک ایسا راستہ ہے جس سے تقریباً سب گزرتے ہیں۔ لیکن "غیر ضروری خیالات کو دبانے کی ضرورت نہیں، غیر ضروری خیالات ٹھیک ہیں" جیسی باتیں بھی، ego کے اپنے آپ کو دھوکا دینے کے سوا کچھ نہیں ہیں۔ اس لیے، ایسی بے ہودہ باتوں میں پڑنے کے بجائے، آپ کو مراقبے کو جاری رکھنا چاہیے۔ لیکن اگر آپ اس (ego کی طرف سے کی جانے والی) جھوٹی باتوں پر یقین کرتے ہیں، تو آپ اپنے موجودہ خیالات اور خواہشات کو درست قرار دیتے ہیں، اور ego (ذات) غالب آ جاتا ہے۔

"ایگو" (ego) ایک ایسا لفظ ہے جو دھوکے سے استعمال کیا جاتا ہے، لہذا اس کے بارے میں بہت زیادہ احتیاط ضروری ہے، اور اگر آپ اپنے مقصد کے خلاف عمل کر رہے ہیں تو آپ "یہ ٹھیک ہے، آپ ویسے ہی ٹھیک ہیں" کے جال میں پھنس سکتے ہیں۔

■ ذہنی انتشار (杂念) کا انتظام اور "آورا" (aura) کا ایڈجسٹمنٹ ایک دوسرے سے منسلک ہیں۔

اس قسم کے "یہ ٹھیک ہے" کے خیالات، جو کہ روحانیت سے متعلق ہیں، اکثر ایک جال ہوتے ہیں۔ جب آپ ایسے گروہوں میں جاتے ہیں، تو آپ کو کچھ چیزیں عجیب لگ سکتی ہیں، اور جب آپ ان کی غلط فہمیاں پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں، تو وہ آپ کو اچھے الفاظ میں اپنے موجودہ آپ کو تسلیم کرنے پر مجبور کرتے ہیں، اور ایک لمحے کے لیے آپ کو ایسا لگ سکتا ہے کہ شاید یہ صحیح ہے، لیکن اکثر یہ صرف ان لوگوں کا خود-دھوکہ ہوتا ہے جو جال میں پھنس چکے ہیں۔ یہ چیزیں حالات پر منحصر ہوتی ہیں، اس لیے اس کا عمومی طور پر بیان کرنا مشکل ہے۔ کچھ لوگ تسلی کے ذریعے اپنی خواہشات سے بھرے زندگی کو جائز قرار دیتے ہیں۔ "مراقبہ" (meditation) کا راستہ ایک ایسا راستہ ہے جس پر آپ اس طرح کے جالوں میں عارضی طور پر پھنس سکتے ہیں، لیکن آہستہ آہستہ آپ کو اس کا احساس ہوتا ہے اور آپ صحیح راستے پر آتے ہیں۔

آخر میں، ذہنی انتشار کو دبانے کی ضرورت ہوتی ہے، بصورت دیگر آپ کا "ہائیئر سیلف" (higher self) کا شعور نہیں نکل پاتا۔ اگر آپ اس عادت کو اپنا لیتے ہیں، تو آپ کی واضح (conscious) ذہن اور آپ کے "ہائیئر سیلف" کے اعلیٰ شعور کا بیک وقت وجود ممکن ہو جاتا ہے، لیکن یہ شروع سے نہیں ہوتا۔ اگر ذہنی انتشار غالب ہے اور آپ کے "ہائیئر سیلف" کا شعور ابھی تک ظاہر نہیں ہوا ہے، تو ذہنی انتشار کو دبانے کی ضرورت ہے۔ آخر میں، آپ کو ذہنی انتشار اور خیالات کو دبانے کی ضرورت نہیں ہوگی، لیکن اگر آپ شروع سے ہی کچھ نہیں کرتے، تو "آپ ذہنی انتشار کو دبانے کی ضرورت نہیں" کی تعلیم صرف تسلی کے لیے ہوگی۔

آخر میں، مراقبے کی بنیادی چیز "مرکزیت" (concentration) ہے، اور اس کا بنیادی اصول "خالی ذہن" (無念無想) ہے۔ اگر آپ کے پاس ذہنی انتشار ہے، تو سب سے پہلے اسے دبانے کی ضرورت ہے۔ اگر آپ کی توانائی غیر مستحکم ہے، تو اسے دبائیں، اور اگر آپ پر کسی اور کا اثر ہے، تو اسے روکیں۔ اگر کسی اور کی توانائی آپ کے جسم میں داخل ہو چکی ہے (یا آپ پر قبضہ کر چکی ہے)، تو اسے "نکالنے" کی بھی ضرورت ہو سکتی ہے۔ جب آپ اپنے "آورا" کو ایڈجسٹ کرتے ہیں، تو ذہنی انتشار کم ہوتا جاتا ہے، اور تنازع اور غصہ بھی کم ہو جاتے ہیں۔ جب ہم "دبانے" کی بات کرتے ہیں، تو یہ صرف سوچ کے ذریعے حل کرنے جیسا لگ سکتا ہے، لیکن سوچ اور ذہنی انتشار دراصل توانائی یا "آورا" ہوتے ہیں۔ جب آپ اپنے "آورا" کو الگ کرتے ہیں، اسے روکتے ہیں، یا اسے نکالتے ہیں، تو آپ کا "آورا" ایڈجسٹ ہوتا ہے، اور اس کے نتیجے میں ذہنی انتشار بھی تبدیل ہو جاتا ہے۔ یہ دونوں الگ چیزیں نہیں ہیں۔

بالآخر، جب آپ مراقبہ کرتے ہیں، تو آپ کے آؤرے کے آس پاس ایک مرکز بنتا ہے، اور دوسروں سے آپ کا اثر کم ہوتا جاتا ہے۔ اگر آپ پر کوئی اثر پڑتا ہے، تو آپ اسے جلد ہی محسوس کر لیتے ہیں اور اسے روکنے، دور کرنے یا رد کرنے میں آپ کو آسانی ہوتی ہے۔ ذہن کی پریشانیوں کو دور کرنے کے لیے، آؤرے کو ایڈجسٹ کرنا بھی ضروری ہے۔

اس کے بعد، آپ آہستہ آہستہ "لاشعوری" کی حالت میں پہنچ جاتے ہیں، اور جب آپ کی سطح کی شعور کی عام سوچ رک جاتی ہے، تو آپ کے اعلیٰ ذات کا اعلیٰ شعور ظاہر ہوتا ہے۔