ابھی تک موجودہ غرور اور خود (ایگو) کی چھوٹی سی باقیات اپنی طاقت کھو رہی ہے، اور یہ کہہ کر کہ "شاید 'میں' (ایگو) نہیں ہونا چاہیے"، یہ ایک ادھوری بات کہہ کر اندرونی طور پر خاموش ہو رہی ہے۔ اس وقت بھی، ایگو اور دل کی اناہتا (ہارٹ چکر) کے درمیان ابھی بھی ایک ہلکی سی علیحدگی تھی، اور ایسا لگتا تھا کہ یہ ایک ہی جسم میں ہونے کے باوجود، ایک علیحدہ چیز کے طور پر موجود ہے۔

ایسے ادھورے الفاظ کہنے والے ایگو کے لیے، اناہتا کی ہائر سیلف کی شعور نرمی سے کہتی ہے، "ایسا نہیں ہے۔ جیسے کہ اس دنیا میں جسمانی طور پر رہنے کے لیے جسم کی ضرورت ہوتی ہے، اسی طرح، ایک ہائر سیلف کے طور پر، مجھے اپنے جسم سے منسلک ہونا اور اپنی مرضی سے اس حقیقت کو جینا ہوتا ہے، اور اس کے لیے 'ایگو' بھی ضروری ہے۔"

حقیقت یہ ہے کہ دونوں ہی اپنے اندر موجود ہیں، اور یہ کوئی بیرونی آواز نہیں ہے۔ لیکن، اپنے اندر موجود دل کی اناہتا میں موجود ہائر سیلف کی شعور، جسم کے اندر موجود ہونے کے باوجود، اس سے تھوڑا سا باہر کی طرف جڑا ہوا ہے، اور اسی طرح ایگو موجود ہے۔

پہلے، ایگو غالب آ رہا تھا اور کچھ حد تک غرور موجود تھا، جس کی وجہ سے چیزیں آسانی سے نہیں ہو پاتیں۔ اصل میں، اگر ہائر سیلف کی قیادت ہوتی تو سب کچھ بہت بہتر ہو سکتا تھا۔ جتنی جلدی اس کا احساس ہوتا ہے، ایگو کو اتنا ہی زیادہ لگتا ہے کہ وہ ایک ایسی چیز ہے جو رکاوٹ ہے۔ اسی لیے، وہ اوپر بیان کردہ ادھوری باتیں کہنا شروع کر دیتا ہے۔

لیکن، ہائر سیلف اسے قبول کر لیتا ہے۔ کیونکہ، جسم کی طرح، ایگو بھی ہائر سیلف کے لیے ایک ضروری چیز ہے۔ پہلے، ایگو کے غالب ہونے کی وجہ سے، ہائر سیلف کی شعور ایک پردے کی طرح ڈھکی ہوئی تھی۔ اگرچہ یہ پردہ آہستہ آہستہ پتلا ہو رہا تھا، لیکن یہ کچھ حد تک موجود تھا۔ اس "پردے" کی حیثیت سے (ایگو کے مضبوط ہونے کی صورت میں، یہ حرفی طور پر ایک پردہ ہوتا ہے)، یہ پہلے سے ہی ایک پردے کے طور پر نہیں، بلکہ ایک ہلکی سی علیحدگی کی شعور کے طور پر ہائر سیلف کے آس پاس موجود تھا۔

جب ایگو خود سے الگ ہو کر کہتا ہے، "میں یہ چھوڑ رہا ہوں، اور اسے آپ پر چھوڑ رہا ہوں"، تو ہائر سیلف اسے قبول کر لیتا ہے، اور تب ایگو کا خاتمہ نہیں ہوتا، بلکہ ایگو ہائر سیلف میں جذب ہو جاتا ہے اور ایک ہو جاتا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ ایگو موجود ہے اور نہیں بھی ہے۔

غرور اور خود (ایگو) جیسی भावनाں، شاید بالکل ختم نہیں ہوئیں، لیکن کم از کم علیحدگی کے نقطہ نظر سے، یہ پہلے سے ہی ہائر سیلف کے ساتھ متحد ہو چکی ہیں۔ نقطہ نظر ہائر سیلف کا ہے، اور ایگو نے جو کچھ "قبول" کیا ہے، اسے "قبول" کر لیا گیا ہے، اور اس کے نتیجے میں، ہائر سیلف کے ذریعے ایگو کا "جذب" ہو رہا ہے۔

■ "آگے دینا" کے لفظ کا مطلب سمجھنا مشکل ہو جاتا ہے۔

جب تک آپ میں "ایگو" موجود ہے، تو یہ ممکن ہے کہ "ایگو" سے دوسرے عناصر، جیسے کہ اعلیٰ جہت کے وجود یا ہائیر سیلف تک، "آگے دینا" کی کوئی منطق ہو، لیکن درحقیقت ایسا نہیں ہے۔ "آگے دینا" کا مطلب ہے کہ دو چیزیں یا وجود ہیں، اور ایک سے دوسرے کو آگے دینا، لیکن اعلیٰ وجود بھی خود ہی ہوتا ہے، اس لیے درحقیقت، "آگے دینا" کے بجائے، "ایگو" کا ہائیر سیلف میں جذب ہونا زیادہ درست ہے۔

یوگا میں، خالص روح کو "پروش" کہا جاتا ہے، اور یہ کہا جاتا ہے کہ خالص روح (پروش) بننا ہی معرفت کے قریب ہونے کی حالت ہے۔

ویدانت میں، حقیقی خود "آٹمن" (ایک فرد کے نقطہ نظر سے) یا "برہمن" (مجموعی نقطہ نظر سے، پوری کائنات) ہے، اور یہ کہ یہ صرف نقطہ نظر کا فرق ہے، اور آٹمن اور برہمن درحقیقت ایک ہی ہیں۔

ہائیر سیلف کو پروش یا آٹمن کے مساوی سمجھا جا سکتا ہے (اگرچہ کچھ فرقوں میں اس پر اختلاف ہو سکتا ہے)، اور اس طرح، "ایگو" کا ہائیر سیلف میں جذب ہونے کا عمل، "ایگو" کا اپنے آپ کو جاننے اور اس بات کا احساس کرنے کا عمل ہے کہ پروش یا آٹمن ہی حقیقی خود ہے، اور اس لیے یہ عمل "آگے دینا" کا عمل ہے۔ لیکن درحقیقت، شروع سے ہی "ایگو" اور آٹمن یا پروش کا کوئی علیحدہ پن نہیں ہوتا، بلکہ یہ شروع سے ہی ایک ہیں۔ یہ اس لیے ہے کہ "ایگو" ایک غلط فہمی کی وجہ سے علیحدہ ہونے کا تصور کرتا ہے، اور اسی وجہ سے چیزیں ٹھیک نہیں چلتی ہیں۔ جب کوئی چیز علیحدہ ہونے کی حالت میں ہوتی ہے، تو یہ تو سچ ہے کہ پروش اور آٹمن ایک ہی ہیں، لیکن پھر بھی، "ایگو" کا حصہ تھوڑا سا منحرف ہو جاتا ہے۔

ویدانت میں، "ایگو" کا منحرف ہونا "اودیہ" (avidyā) (یا بدھ مت میں، جاہلیت) کہا جاتا ہے، اور یہ کہ "ایگو" ایک غلط فہمی ہے، اور حقیقی خود پروش یا آٹمن ہے، لیکن "ایگو" اسے اپنا تصور کرتا ہے۔ ایسی حالت میں، یہ بھی ممکن ہے کہ ایک غلط فہمی والا "ایگو" "آگے دینے" کا تصور کر رہا ہو، لیکن چونکہ شروع سے ہی کوئی علیحدہ پن نہیں ہے، اس لیے "آگے دینے" کی ہی تصور غلط ہے۔

یہ ایک غلط فہمی ہے، لیکن ابتدائی مرحلے میں، یہ یقیناً "آگے دینے" سے شروع ہوتا ہے، اور آخر میں، "ایگو" ہائیر سیلف میں "جذب" ہو جاتا ہے، لیکن اس کے بعد، نہ تو "آگے دینا" ہوتا ہے اور نہ ہی "جذب" ہوتا ہے، بلکہ صرف ہائیر سیلف ہوتا ہے۔ ہائیر سیلف میں پہلے سے جذب شدہ "ایگو" موجود ہوتا ہے، جو پہلے سے ہی ایک ہو چکا ہے، لیکن ایک ہونے کے بعد، (الگ ہونے کی شعور پر مبنی) "آگے دینا" اور "جذب" دونوں کا وجود نہیں ہوتا ہے۔

اس طرح کی حالت میں، "آگے بڑھنا" جیسے لفظ کا بھی مطلب سمجھ میں نہیں آتا۔
میں سمجھتا ہوں کہ یہ کیا ہے، حافظہ اور منطق کے ذریعے، لیکن یہ اتنا ہی ہے جتنا کہ میں سمجھتا ہوں۔

■ جب "ایگو" جذب ہو جاتا ہے، تو "ہائیئر سیلف" کے طور پر شعور پیدا ہوتا ہے۔

شاید یہ وہی ہے جو مسیح نے "تثلیث" کے بارے میں کہا تھا، لیکن میں مسیحیت کے بارے میں زیادہ نہیں جانتا، اس لیے یہ غلط ہو سکتا ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ، لفظوں میں، اس طرح کی حالت پہلے بھی کئی بار، یا شاید اس سے بھی زیادہ مرتبہ ہوئی ہے، لیکن ان سب کے اوقات میں، ایسا لگتا تھا کہ "ایگو" اور "ہائیئر سیلف" کے درمیان ابھی بھی ایک فاصلہ تھا۔ آہستہ آہستہ یہ فاصلہ کم ہوتا گیا، اور اس بار، "ایگو" "ہائیئر سیلف" میں جذب ہو گیا۔ اس سے پہلے کی حالت میں، "ایگو" "ہائیئر سیلف" کے باہر کام کر رہا تھا، اور کبھی کبھار (اگرچہ یہ چھوٹا ہو گیا تھا)، "ایگو" شعور میں غالب آ جاتا تھا۔ اس بار کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ "ایگو" کا سائز ابھی بھی تھوڑا سا موجود ہے، لیکن اس "ایگو" کا سب کچھ "ہائیئر سیلف" میں شامل ہو گیا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ "ہائیئر سیلف" کے اندر "ایگو" تھوڑا سا حرکت کر رہا ہے۔ یہ ایک ایسا فرق ہے جو ایک جیسا لگتا ہے لیکن بہت بڑا ہے، اور خاص طور پر، یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ اس میں کسی خاص کوشش کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ عام طور پر، "ہائیئر سیلف" "ایگو" سے زیادہ غالب ہو گیا ہے۔

پہلے بھی "ہائیئر سیلف" کا شعور موجود تھا، لیکن "ہائیئر سیلف" اور "ایگو" ابھی بھی تھوڑے سے الگ تھے۔ اس بار کی حالت میں، "ایگو" "ہائیئر سیلف" میں جذب ہو گیا ہے، اس لیے "ایگو" کا حصہ تو موجود ہے، لیکن "ہائیئر سیلف" غالب ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ "ہائیئر سیلف" کے طور پر شعور کی ایک ہلکی سی کیفیت آہستہ آہستہ پیدا ہو رہی ہے۔

شاید یہ ایسا ہے کہ کوئی ایک چیز نہیں ہے، بلکہ یہ کہ پہلے یہ صرف سینے کے اندر تخلیق، تباہی اور تحفظ کا شعور تھا، لیکن اس "ہائیئر سیلف" کے شعور کی ایک ہلکی سی کیفیت آہستہ آہستہ پیدا ہو رہی ہے۔

میں نے پروفیسر ہونزاؤن کے لکھے ہوئے میں پڑھا ہے کہ، "مستقل تجربہ کرنے کے بعد فوری طور پر شعور نہیں ہوتا، بلکہ عام طور پر، یہ شعور آہستہ آہستہ، کئی سالوں میں ظاہر ہوتا ہے۔" یہ شاید اسی طرح کی چیز ہے۔

شروع میں، صرف سینے کے اندر خدا کے شعور کی ایک ہلکی سی کیفیت تھی، اور اس کے ساتھ ہی "ایگو" کا مٹنے کا خوف اور خدا کے شعور پر اعتماد کرنے کی خوشی بھی تھی۔

اب، ایسا لگتا ہے کہ "ایگو" نے خود کو تسلیم کر لیا ہے، اور "ایگو" نے "ہائیئر سیلف" کو (جسے "آگے بڑھنا" کہتے ہیں) دے دیا ہے، لیکن "ہائیئر سیلف" کے نقطہ نظر سے، یہ "آگے بڑھنا" نہیں ہے، بلکہ "ایگو" کو جذب کرنے کی شکل میں یکجا کرنا ہے۔ اس کے نتیجے میں، "ہائیئر سیلف" کا شعور زیادہ آسانی سے ظاہر ہو رہا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ "ہائیئر سیلف" کے طور پر شعور کی ایک ہلکی سی کیفیت آہستہ آہستہ پیدا ہو رہی ہے۔