В работах таких авторов, как Бо Хонсан и Соитиро Кото, практикующих йогу, упоминается понятие "сяочжутянь", которое является базовой практикой. В основе этой практики лежит направление энергии по линиям, проходящим через различные части тела. Базовым является движение энергии вдоль центральной оси тела, от задней части тела вверх и вниз по передней части. Однако, существует и более продвинутый этап, при котором, благодаря прохождению большей энергии, тело начинает излучать свет, а не просто функционирует по определенным "маршрутам".

Существует также этап, называемый "дачжутянь". Если сравнивать описания в книгах, может возникнуть ощущение, что вы находитесь на пороге этого этапа. Однако, сейчас кажется, что, возможно, только сейчас, я приблизился к завершению "сяочжутянь" или "чуаньшэньчжутянь", но еще не достиг "дачжутянь".

На текущем этапе энергия начинает проходить через различные части тела. Особенно в области головы, раньше энергия проходила только по определенным точкам, а не по всей области. Сейчас это еще не идеально, но, по крайней мере, это значительно отличается от предыдущего состояния.

Мое понимание энергии Кундалини также изменилось. Часто считается, что энергия Кундалини поднимается вдоль позвоночника, но даже если это происходит, это лишь временное явление. Это может стать отправной точкой для прохождения энергии, но если не поддерживать это состояние и не обеспечить постоянное раскрытие, это может привести к нестабильности и синдрому Кундалини.

Поэтому, фраза, которую эзотерики часто цитируют, является правдивой.

・«Она (кундалини) дарует просветление йогам, а глупцам – оковы». («Основы теософии, Том 1, Эфирное тело», автор: Артур Э. Пауэлл).
・«Пробуждение кундалини дарует йогам освобождение, а глупцам – оковы страданий». («Чакры», автор: К.В. Ридбиттер).

Это, вероятно, основано на 3-й главе, 107-м стихе (в некоторых версиях 106-м стихе) "Хата-йога-прадипики". В оригинальном тексте говорится следующее:

・«Кундалини-шакти спит над кандой. Это является причиной освобождения для йогинов, а для невежд – причиной ограничений». (Перевод из книги «Йога: Основы» (автор: Сабода Цуруси). Это глава 3, параграф 106. Не параграф 107).
・«Кундалини-шакти спит над кандой (место, где нади соединяются и расходятся, недалеко от пупка). Она дарует мукти (освобождение) йогину, а невежде – оковы». (Из книги «Хата-йога-прадипика» (автор: Свами Вишну-Девананда)).
・«Кундалини-шакти спит над кандой. Эта шакти является средством освобождения для йогинов, но для невежд – причиной ограничений». (Из книги «Хата-йога-прадипика» (автор: Свами Муктибодананда, под редакцией Свами Сатьянанды Сарасвати)).

В моем нынешнем понимании, пробуждение кундалини должно происходить после очищения различных частей тела и прохождения энергетических каналов, но при этом оно может возникать спонтанно, даже если человек не занимается практиками или не продвинулся в них, и это происходит, когда дремлющая энергия временно пробуждается под воздействием какого-либо стимула или опыта. Однако, если у человека нет "сосуда", способного использовать эту энергию, то выход из него энергии, превышающей его возможности, является опасным.

Сейчас я думаю, что активация кундалини будет безопасной, если энергия начнет циркулировать по всему телу, когда будет завершен "малый энергетический круг" или когда будет формироваться "энергетический круг по всему телу". Если она пробуждается раньше, то, возможно, лучше обратиться к опытному учителю и получить помощь в безопасной обстановке.

Во многих йогических организациях кундалини считается опасной, возможно, потому что в истории было много людей, которые испытывали психические расстройства из-за практик, направленных на пробуждение кундалини. Если человек стремится к силе и пробуждает кундалини, но его тело не очищено (то есть, это "глупый" человек), он не сможет эффективно управлять энергией, и это может стать источником страданий, как говорится в "Хатха-йога-прадипике".

Следовательно, сначала следует стремиться к завершению "малого энергетического круга" или состоянию, называемому "энергетическим кругом по всему телу", что, вероятно, является общим этапом для различных школ, независимо от названия, и этого можно достичь как через медитацию, так и через практики, и это может быть ориентиром как в даосизме, так и в йоге, и даже в буддизме.