یوگا کی کتابوں میں، جیسے کہ ہونزان ہاکو اور سینڈو کے تاکاؤ فو سائیچیرو کی تحریروں میں، "شوزٹین" نام کی ایک بنیادی مشق کا ذکر کیا گیا ہے، جو کہ توانائی کو جسم کے مختلف حصوں میں ایک لائن کی طرح سے منتقل کرنے پر مبنی ہے۔ اس کی بنیادی بات یہ ہے کہ جسم کے مرکز کے ساتھ، جسم کے پچھلے حصے سے توانائی کو اوپر لایا جاتا ہے اور سامنے سے نیچے لایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، ایک اور مرحلہ ہے جس میں زیادہ توانائی کو منتقل کرنے سے، یہ صرف ایک راستے پر نہیں بلکہ پورے جسم میں توانائی پھیلتی ہے اور جسم چمکنے لگتا ہے۔

اس کے بعد "دائی شوزٹین" کا مرحلہ آتا ہے۔ اگر ہم صرف کتابوں میں لکھے گئے خیالات کو پڑھ کر موازنہ کریں، تو ایسا لگتا ہے کہ ہم اس مرحلے کے آغاز میں ہیں، لیکن اب جب ہم اس پر غور کرتے ہیں، تو لگتا ہے کہ ہم اب "شوزٹین" یا پورے جسم میں توانائی کے گردش کے مرحلے کے قریب ہیں، لیکن ابھی "دائی شوزٹین" تک نہیں پہنچے ہیں۔

اب، جسم کے مختلف حصوں میں توانائی منتقل ہونا شروع ہو گئی ہے، خاص طور پر سر میں، پہلے یہ صرف لائن کی طرح سے مختلف حصوں میں گزرتی تھی، لیکن پورے سر میں نہیں تھی۔ اب بھی یہ مکمل نہیں ہے، لیکن کم از کم، یہ پہلے کی حالت سے بہت بہتر ہے۔

کنڈرینی توانائی کے بارے میں ہماری سمجھ بھی پہلے سے مختلف ہو گئی ہے۔ کنڈرینی کے بارے میں اکثر یہ کہا جاتا ہے کہ یہ ریڑھ کی ہڈی کے ساتھ اوپر جاتی ہے، لیکن اگر یہ ایک بار گزر جائے، تو یہ صرف ایک عارضی چیز ہے، اور یہ توانائی کو گزرنے کا ایک آغاز بناتی ہے، لیکن اگر توانائی کا راستہ مسلسل کھلا نہ رہے، تو یہ غیر مستحکم ہو سکتا ہے اور کنڈرینی سائنڈرویم ہو سکتا ہے۔

لہذا، جو عبارت جو اکثر دیوائنالوجی سے وابستہ لوگوں کے ذریعہ استعمال کی جاتی ہے، وہ سچ ہے۔

・"وہ (کنڈرینی) یوگا کے پیروکاروں کو مکتی (मोक्ष) دیتا ہے، اور جاہلوں کو پابندیوں کا سامنا کرانا پڑتا ہے۔" ("شین زی شیکو دائی یُو، جلد 1، ایथर باڈی"، آرثر ای. پاوئل کی تصنیف)

・"کنڈرینی کی بیداری، یوگیوں کو مکتی دیتی ہے، اور جاہلوں کو اذیت کے قید میں ڈالتی ہے۔" ("چاکرا"، سی. ڈبلیو. ریڈبیٹر کی تصنیف)

یہ "ہتھا یوگا پردیپیکا" کے باب 3، ش्लोک 107 (بعض ورژن میں 106) کا اصل متن ہے۔ اصل متن میں درج ذیل عبارت موجود ہے:

・"گنڈلی شکتی، گنڈا کے اوپر سو رہی ہے۔ یہ بات یوگیوں کے لیے مکتی کا سبب بنتی ہے، اور جاہلوں کے لیے بندش کا سبب بنتی ہے۔" (یوگا مُخْتَصِر کی تشریح، سابوتا تسوروچی کی تصنیف)۔ یہ باب 3 کا 106واں حصہ ہے۔ 107واں حصہ نہیں ہے۔

・"گنڈلی شکتی، گنڈا (وہ جگہ جہاں ناڈیا ملتے اور الگ ہوتے ہیں، جو ناف کے قریب ہوتی ہے) کے اوپر سوتی ہے۔ یہ یوگیوں کو مکتی (آزادی) اور جاہلوں کو بندش دیتا ہے۔ جو شخص شکتی کو جانتا ہے، وہ یوگا کو جانتا ہے۔" (ہتھ یوگا پردیپیکا، سوامی وشنو دیونندا کی تصنیف)

・"گنڈلی شکتی، گنڈا کے اوپر سو رہی ہے۔ یہ شکتی، یوگیوں کے لیے مکتی کا ذریعہ ہے، لیکن جاہلوں کے لیے بندش ہے۔" (ہتھ یوگا پردیپیکا، سوامی مکتیبوذانندا کی تصنیف، سوامی ستیانندا ساراسواتی کی نگرانی میں)

میرے موجودہ فہم کے مطابق، کُنڈلینی کو فعال کرنا جسم کے مختلف حصوں کی صفائی کے بعد کیا جانا چاہیے، جس کے ذریعے توانائی کے راستے کھل جائیں۔ اس سے پہلے بھی، یہ اچانک ہو سکتا ہے، اور یہ بغیر کسی تربیت کے، یا کم تربیت کے بھی ہو سکتا ہے، کیونکہ یہ توانائی جو سو رہی تھی، کسی تحریک یا تجربے کے ذریعے عارضی طور پر جاگتی ہے۔ تاہم، اگر جسم میں ایسی کوئی صلاحیت نہیں ہے جو اس توانائی کو استعمال کر سکے، تو یہ ایک خطرناک صورتحال ہے جب جسم سے زیادہ توانائی نکلتی ہے۔

میں اب یہ سمجھتا ہوں کہ کُنڈلینی کو فعال کرنا محفوظ ہے جب توانائی جسم کے مختلف حصوں میں گردش کرتی ہے، یعنی جب چھوٹی چکر (شوٹین) مکمل ہو جاتی ہے، یا جب پورے جسم کی چکر (شوٹین) مکمل ہونے والی ہے۔ اگر یہ پہلے ہی جاگ جائے، تو مناسب گورو کی زیر نگرانی، اور محفوظ ماحول میں علاج کروانا بہتر ہو سکتا ہے۔

بہت سے یوگا تنظیموں میں کُنڈلینی کو خطرناک سمجھا جاتا ہے، اور اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ تاریخ میں بہت سے لوگ ایسے ہیں جنہوں نے کُنڈلینی کی تکنیکوں کی وجہ سے ذہنی اضطراب کا شکار ہوئے۔ اگر کوئی طاقت کے لیے کُنڈلینی کو جگاتا ہے، تو جو لوگ اپنے جسم کو صاف نہیں کرتے (یعنی جو احمق ہوتے ہیں)، وہ توانائی کو صحیح طریقے سے استعمال نہیں کر پاتے، اور یہ ان کے لیے ایک اذیت کا باعث بن سکتا ہے۔ یہ "ہتھ یوگا پردیپیکا" کے مطابق ہے۔

لہذا، سب سے پہلے جس چیز کا مقصد ہونا چاہیے، وہ چھوٹی چکر کی تکمیل ہے، یا پورے جسم کی چکر کی تکمیل ہے۔ یہ نام مختلف ہو سکتے ہیں، لیکن یہ تقریباً تمام طریقوں میں ایک ہی چیز ہے، اور یہ ایک ایسا مرحلہ ہے جو کسی بھی قسم کی تربیت میں، چاہے وہ یوگا ہو، سائن ہو، بدھ مت ہو، یا کوئی اور، ایک حد کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔