ਯੋਗਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੋਗਾਬੁੱਕ ਦੇ ਰਚయిత ਹਾਕੂਬੂ ਸ਼ਿੰਜ ਅਤੇ ਸੈਂਡੋ ਦੇ ਤਾਕੇਫੁੱਜੀ ਸੋਂਇਚੀਰੋ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, "ਸ਼ੋ-ਸ਼ੂਟੇਨ" (ਛੋਟੀ ਚਕ੍ਰ) ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਤੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੂ ਕਾਲ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗੇ ਵੱਲੋਂ ਨੀਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੂਟ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਚਮਕਦਾਰ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ "ਡਾਈ-ਸ਼ੂਟੇਨ" (ਵੱਡੀ ਚਕ੍ਰ) ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਜ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਮੁਕੰਮਲ "ਸ਼ੋ-ਸ਼ੂਟੇਨ" ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ "ਡਾਈ-ਸ਼ੂਟੇਨ" ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ।
ਇਸ ਸਮੇਂ, ਊਰਜਾ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੋਢੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਥੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਲਾਈਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਸਮਝ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਣਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸਿੰਡ੍ਰੋਮ ਵਰਗੀ ਹਾਲਤ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਲੋਕ ਥੀਓਸੋਫੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਾਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਧਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।
- • "ਉਹ (ਕੁੰਡਲਿਨੀ) ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਲਈ ਮੌਖਿਕੀ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਤੰਗਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।" ("ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਦਿਆ: ਪਹਿਲਾ ਖੰਡ ਈਥਰਲ ਬਾਡੀ", ਆਰਥਰ ਈ. ਪਾਵੈਲ ਦੁਆਰਾ)।
• "ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦਾ ਜਾਗਣਾ, ਯੋਗੀ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਦੁੱਖ ਦੀ ਜੰਜੀਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।" ("ਚੱਕ੍ਰਾ", ਸੀ. ਡਬਲਯੂ. ਰੀਡਬੀਟਰ ਦੁਆਰਾ)।
- ・"ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਡਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਗੱਲ ਯੋਗੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਰਖ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਬੰਧੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।" (ਯੋਗਾ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਸਾਬੋਟਾ ਤੁਰੂਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ) ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ 3 ਦਾ 106ਵਾਂ ਵਾਕ ਹੈ, 107ਵਾਂ ਨਹੀਂ।)
・"ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਡਾ (ਨਾੜੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੁੜਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਛੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੇਜਾਰ 'ਤੇ) ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੁੱਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ (ਆਜ਼ਾਦੀ) ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਬੰਧੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਯੋਗਾ ਦੇ ਗਿਆਨੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।" (ਹਥਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ (Hatha Yoga Pradipika, ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਦੇਵਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ))
・"ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਡਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਯੋਗੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਪਰ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਬੰਧੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।" (ਹਥਾ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ (ਸਵਾਮੀ ਮੁਕਤੀਬੋਦਾਨੰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਸਵਾਮੀ ਸਤਿਆਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਸੁਝ ਨਾਲ))
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ 'ਸ਼ੋ-ਸ਼ੂਤੇਨ' ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ 'ਸ਼ੂਤੇਨ' ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਗ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਡਰਲਨੀ ਨੂੰ ਐਕਟੀਵੇਟ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਯੋਗ ਗੁਰੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਯੋਗਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਡਰਲਨੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਡਰਲਨੀ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਕਰਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੁਡਰਲਨੀ ਨੂੰ ਜਾਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ (ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ), ਉਹ ਇਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ 'ਹਟ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ' ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ 'ਸ਼ੋ-ਸ਼ੂਤੇਨ' ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ 'ਸ਼ੂਤੇਨ' ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋਣਾ। ਇਹ ਨਾਮ ਭਾਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਹੱਤਵ ਉਹੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਵਿਧੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਅਕਤਾ, ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।