＜Продолжим чтение комментария к «Гите».＞

■ Цель проекта "Гитер".

Гита – это океан неисчислимой мудрости. Фактически, в ней заключена безграничная сокровищница знаний. Ученые, стремящиеся к истине и устанавливающие свою репутацию, побеждая соперников в спорах, обнаруживают, что не могут раскрыть все ее секреты, поскольку полное понимание имеет только Господь Багаван Кришна. Следующая тема отводится редактору, Вьясе, и его непосредственному адресату, Арджуне. Таким образом, попытка человека, такого как я, глубоко понять смысл и величие этой книги, наполненной такими глубокими тайнами, подобна попытке крыльев обычной птицы измерить бескрайнее пространство неба.

Гита – это бездонный океан, содержащий бесконечные слои смысла. Тем не менее, как дайвер, ныряющий в океан и находящий ценные драгоценности, исследователи глубоко погружаются в тайны гиты, и продолжают открывать новые сокровища идей. Однако, как гаруда, царь птиц, и маленький комар, каждый из которых летает в воздухе в соответствии со своими способностями, каждый ученик гиты создает что-то из гиты, в соответствии со своим пониманием.

Следовательно, тщательное изучение этой темы показывает, что главная цель «Бхагавад-гиты» заключается в том, чтобы направить дживу (мирского человека), которая, из-за невежества, погружена в океан мирного существования, к реализации Бога.
И, принимая во внимание эту цель, в «Бхагавад-гите» определены способы, с помощью которых человек может достичь реализации Бога, даже при выполнении своих повседневных мирских обязанностей. Это замечательное искусство применения духовной истины к реальной жизни раскрывается в «Бхагавад-гите». «Бхагавад-гита» определяет два пути к реализации Бога, соответствующие природе и квалификации садхака (человека, практикующего духовные упражнения): (1) путь знания (санхья-йога) и (2) путь карма-йоги (йога-путь) (III.3).


Комментарий:
Я понимал, что здесь описаны все четыре пути йоги, но здесь их всего два. Это, вероятно, интерпретация, основанная на "Бхагавад-гите".
Я понимал, что в "Бхагавад-гите" описаны все четыре пути, но о медитации (радж-йоге) сказано немного. Похоже, что разные школы по-разному выражают и интерпретируют это.