■ Propósito de Gita.La Gita es un océano de sabiduría inconmensurable.
De hecho, está impregnada de un conocimiento infinito.
Los sabios que se dedican a la investigación de la verdad y que establecen su reputación al derrotar a sus rivales en debates, se dan cuenta de que no pueden explicar sus secretos.
Esto se debe a que su significado completo solo es conocido por el Señor Bhagavan Krishna.
El siguiente tema se asigna a Vyasa, su editor, y a Arjuna, su receptor directo.
Por lo tanto, el intento de alguien como yo, que busca comprender profundamente el significado y la profundidad de la gloria de un libro tan lleno de secretos profundos, es similar al intento de un pájaro común de medir la inmensidad del cielo.
La Gita es un océano sin fondo que contiene infinitas capas de significado. Aún así, como los buzos que se sumergen en el mar y encuentran valiosas joyas, los buscadores de la verdad se sumergen profundamente en los secretos de la Gita y continúan descubriendo nuevas montañas de ideas valiosas. Sin embargo, al igual que el rey de los pájaros, Garuda, y una pequeña mosca vuelan por el aire según sus respectivas capacidades, cada estudiante de la Gita crea algo a partir de la Gita, de acuerdo con su propia comprensión.
Por lo tanto, una investigación cuidadosa sobre el tema revela que el principal objetivo del Bhagavad Gita es guiar al Jiva (el ser humano mundano), que está integrado en el océano de la existencia mundana debido a la ignorancia que proviene de la eternidad, hacia la realización de Dios.
Y, con este objetivo en mente, el Bhagavad Gita establece los medios por los cuales una persona puede realizar a Dios mientras cumple diligentemente con sus deberes mundanos cotidianos.
Este maravilloso arte de aplicar la verdad espiritual a la vida real se revela en el Bhagavad Gita.
El Bhagavad Gita establece dos caminos para la realización de Dios, que se adaptan a la naturaleza y las cualidades del Sadhaka (la persona que practica la disciplina espiritual).
Estos dos caminos son: (1) el camino del conocimiento (Sankhya Yoga) y (2) el camino del Karma Yoga (el camino del Yoga) (III.3).
Comentario:
Entendía que aquí se explicaban los cuatro caminos del yoga, pero aquí solo se mencionan dos. ¿Es esta una interpretación de la Bhagavad Gita?
Entendía que los cuatro caminos están incluidos en la Bhagavad Gita, pero la descripción de la meditación (Raja Yoga) es escasa. Parece que las diferentes escuelas tienen diferentes expresiones e interpretaciones.