ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਲੋਕ "ਖੁਦਗਰਜ" ਹੋਣ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਅਸਲ ਵਾਂਗ ਗਲਤ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੇవలం ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀਅਤ "ਇਕਤਾ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਭਿੰਨ ਸਵੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀਮਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਫੇਲ੍ਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਕੇవలం ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਰੱਖਣਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਲੀਡਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਵੇਗਾ।" ਇਹ ਇੱਕ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਉੱਚਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਾਇਆ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਵਿਵਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਣਾ ਹੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਭੁੱਲ-ਭੁਲੇਖੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਅਨਿੱਖੜ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਿੰਡ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਅੰਤतः, ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਨਵਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਭ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਆਮ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਸਵਾਰ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ "ਗਲਤ ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਮਦਰਦ ਹੋ ਕੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁੱਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਆਧ্যাত্মਿਕਤਾ ਦਾ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨੈਗੇਟਿਵ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਆਧ্যাত্মਿਕ "ਆਜ਼ਾਦੀ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਵਾਲੇ ਆਧ্যাਥਮਿਕ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ उपेक्षा ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਘੱਟ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ, ਕੋਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧ্যাਥਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਝੂਠੇ बहाने ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ठहराਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਦਬਾਬੀ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰਵੱਈਏ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਸੰਪਰਦਾ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਧ্যাਥਮਿਕਤਾ ਦਾ ਕੀ ਹੈ।
ਜਾਂ ਹقيقਤ ਵਿੱਚ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝੋ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਜਾਂ ਢੱਕਣ ਲਈ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਪਰਦਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਨਸਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਫਾਰਿਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਈਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅਜਿਹੀ ਗਲਤ "ਆਜ਼ਾਦੀ" ਬਹੁਤੀ ਲਾਹੇਵੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਆਧ্যাਥਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁੱਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਕਦਰ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਸਮਝ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੱਚੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ 'ਤੇ ਵੀ ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁੱਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਹਾਂ "ਬੇਕਾਰ" ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਆਧ্যাਥਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਹਮਦਰਦ ਹੋ ਕੇ ਵੇਖਣਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਰਵੱਈਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਗਾਈਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਿਰਲੇਪ ਰੱਖੋ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਚ ਜਾਂ ਹੇਠਲਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਧੁਨੀ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਪਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਗੁੱਟ (ਕਾਰਟ) ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਬਹੁਤ ਠੰਢੀ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।