ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਉਹ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਚੇਤਨਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਸੀ), ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੱਧਮ ਜਾਂ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ (ਅੰਤਰਵਰਤੀ) ਚੇਤਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਕ਼ਤ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ।
• ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ (ਅਹੰਕਾਰ, ਅਣਜਾਣ ਸਵੈ)। ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਤਮਸ ਦਾ ਹਾਲਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਮੱਧਮ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ (ਕੁਝ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ)। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇਸਨੂੰ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਸਤਵ ਦਾ ਹਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜਸ ਦਾ ਹਾਲ ਸੀ।
ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ "ਦੋ ਦਿਲ" ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਧীরে-ਧীরে ਇੱਕ ਹੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਪੱਧਰ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹੀ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਹੀ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਚੇਤਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗਠਿਤ ਚੇਤਨਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਛਿੱਟਕਾਰ 'ਤੇ, ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਨੇਹੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ ਸਤਰ ਦੇ ਚੇਤਨਾ (ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ) ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਤਮਸ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਨੀਵੇਂ ਪੱਧੇ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਤਮਸ) ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੇ ਧੰਨ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਵਸਥਾ (ਤਮਸ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, (ਤਮਸ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧੇ ਤੋਂ), ਇੱਕ ਉੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਰਾਜਸ ਦੀ ਆధిਪਤੀ ਵਾਲੀ ਸੱਤਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਹੋਇਆ) ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸਟੇਜ ਸੀ।
ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਏਕਲ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਉੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇਕਰ ਉੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਉੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਉੱਚ ਸੱਤਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਕਿ ਰਚੀ ਗਈ ਅਵਸਥਾ ਸੀ, ਉਹ ਰਾਜਸ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉੱਚ ਸੱਤਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਮਸ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਰਾਜਸ ਵਿੱਚ ਰੁਝ ਗਿਆ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਗਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਯੋਗਾ ਦੇ 'ਗੁਣ' ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਜੋੜਿਆਂ ਜੇਕਰ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ 'ਗੁਣ' ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਵੇ।
• ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ (ਅਹੰਕਾਰ, ਅਣਜਾਣ ਸਵੈ)। ਤਮਸ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੱਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਮੱਧ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ (ਕੁਝ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ)। ਇਹ ਉਹ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਭਰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਸ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ ਪਰ ਸਰਗਰਮ ਵੀ ਹੈ।
• ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ (ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ)। ਸੱਤਵਾ।
• ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ। ਆਟਮਾਨ, ਪ੍ਰੁਰਸ਼ਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆਂ, ਪਿਛਲੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਟਵ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਗੁਨ (ਤਾਮਸ, ਰਾਜਸ, ਸਾਟਵ) ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਟਵ ਬਣ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਾਟਵ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਸ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਚੇਤਨਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸੱਤਵ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ, ਇਸਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ 0 ਅਤੇ 1 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਿਲਾवट ਵਿੱਚ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਤਮਾਨ ਇੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਣਾ ਜਿਹੜੀਆਂ ਹਨ ਤਾਮਸ, ਰਾਜਸ ਅਤੇ ਸੱਤਵ, ਉਹ ਬਦਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾਨ ਅਟਲ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਹੋਂਦ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਤਵ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੱਤਵ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ), ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅਗੇ, ਆਤਮਾਨ ਜਾਂ ਪੁਰੂਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾਂ।
ਤਾਮਸ ਜਾਂ ਰਾਜਸ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਟਮਾਨ ਜਾਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਤਵਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨੇ ਹੀ ਆਟਮਾਨ ਜਾਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜਣ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਹੋਣੀ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੱਤਵਿਕਤਾ ਵੱਲ ਲਹਿਣਾ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਠੀਕ ਹੈ।
ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੋਗਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਮਸ, ਰਾਜਸ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਮੂਲ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਾਲੇ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਰਾ ਦੇ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ, ਜਾਂ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੱਲਾਂ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਇਹ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ (ਅਥਵਾ ਸੱਤਵ ਦੀ ਬਹੁਮਾਨਤਾ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ)।
ਇਸ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿੱਚ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਸਮਝਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਤਵਿਕ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਲਹੂ ਅਤੇ ਸੱਤਵਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਤਵਿਕਤਾ ਵੱਲ ਤੁਰ ਕੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।
ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਸ ਇਹ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੋਵੇਗਾ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਦਾਅਰ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।