과거에는 1시간이나 2시간이 걸리기도 했지만, 최근에는 꽤 빠르게, 2번 중 1번 정도는 5초 정도면 사하스라라에 오라가 올라가게 됩니다. 앉아서 명상을 하지 않아도 약간의 의식을 집중하거나 숨을 멈추는 (요가에서 말하는 쿤드카) 것을 하면 바로 사하스라라에 올라가기도 하지만, 역시 안정적인 것은 앉은 명상처럼 생각됩니다.

사하스라라에 올라간다는 의미에서는 꽤 앉아 있지 않아도 오라가 사하스라라까지 올라가게 되지만, 그 농도라고 할까요, 오라의 모여 있는 정도를 고려하면 역시 앉은 명상을 하는 것이 좋다고 생각합니다. 앉은 명상을 하면, 사하스라라에 모이는 것뿐만 아니라, 몸의 각 곳에도 충분히 오라가 전달되어, 일부 오라가 아직 충분히 전달되지 않은 곳에도 오라가 흐르면서, 그 부분이 활성화되는 것처럼 생각됩니다. 예를 들어 저는 예전부터 오른쪽 팔이 약해서 그곳에 다른 존재가 침투하기 쉬웠는데, 이렇게 앉은 명상을 할 때 특히 오른쪽 손을 의식하면 오른쪽 손의 모든 곳에 오라가 전달되고, 이전에는 오른쪽 어깨의 오라가 약했지만 지금은 꽤 괜찮아졌고, 명상을 하면서 오른쪽 손을 의식하는 동안, 아직 조금 약한 오른쪽 팔꿈치 주변이나 손가락 쪽까지 오라가 전달되게 됩니다. 그 외에도, 예를 들어 오른쪽 가슴 부분이 약간 왼쪽보다 통과가 잘 안 되는 곳이 있었다면, 그런 막힌 곳이 통하기 쉬워져서 좌우 균형이 잡히게 되는 것 같습니다.

그렇게, 앉은 명상은 사하스라라뿐만 아니라 효과가 있는 것이지만, 그 기본은 사하스라라에 집중하는 것이고, 사하스라라에 오라가 모이면서 몸 전체의 오라 상태가 좋아지고 균형이 잡히는 것처럼 생각됩니다.

이는 요가에서는 사하스라라에서 몸 전체를 오라가 샤워나 우산처럼 감싸는 듯한 넓은 범위를 가진다고 설명되기도 하지만, 감정적으로는, 사하스라라에서 우산처럼 되어 있는 막이 아니라, 단순히 사하스라라까지 오라가 전달되는 정도까지 오라가 활성화되면 그것은 결국 구형의 오라가 된다고 생각합니다.

사하스라라는 최근에는 차크라의 하나로 여겨지지만, 유파에 따라서는 차크라로 보지 않기도 하고, 그것은 해석의 차이일 수도 있지만, 확실히 사하스라라는 차크라라기보다는 오라가 하나로 통합되어 여러 차크라가 이른바 통합된 차크라로서 전체적으로 움직이기 시작할 때의 일종의 징표로서의 뇌의 정점이라고 생각합니다. 그런 역할을 한다고 보면 확실히 차크라라고 할 수 있지만, 오라가 하나로 통합되어 통합된 차크라로서 아지나나 아나하타를 포함한 큰 오라 및 큰 차크라로서 움직이는 관점에서 보면 사하스라라는 차크라의 일부이거나, 혹은 그것은 차크라가 아닐 수도 있고, 그것은 보는 관점에 따라 다르지만, 개별적인 차크라에서 통합된 차크라로서의 전환점이 사하스라라면, 사하스라라는 어느 쪽으로도 치우치지 않고, 차크라라고도 할 수 있고, 또 그렇지 않다고도 (통합된 차크라의 일부) 할 수 있는 것입니다.

파동으로서 다양한 해석이 있겠지만, 저는 개인적으로 "차크라"라고 보는 것이 더 깔끔하다고 생각합니다. 또한 다른 파동이라고 해도 비슷한 느낌이므로, "차크라"라고 보는 것이 어색하지 않다고 생각합니다.