＜Nous allons continuer à lire la suite de l'épisode précédent.＞

Dans le Gîtâ, les trois voies du dévouement, de la connaissance et de l'action sont toutes discutées en détail.

Par conséquent, quel que soit le chemin qu'un chercheur de vérité choisit de suivre, il peut trouver dans ce livre suffisamment de matière pour se guider.

Cependant, Arjuna était un dévoué de son seigneur.

Par conséquent, bien que le Seigneur illumine différents chemins, il recommande généralement à Arjuna de suivre le chemin des actions qui mettent particulièrement l'accent sur la dévotion.

Dans certains passages, il semble que seule l'action elle-même soit recommandée. Cependant, même dans ces cas, on devrait comprendre qu'un engagement est implicitement inclus, si l'on considère d'autres passages.

Dans le chapitre quatre, section trente-quatre, le Seigneur ordonne à Arjuna de se rapprocher des personnes éclairées et de leur demander instruction.

Cependant, cela servait à montrer à Arjuna une méthode d'accomplissement de soi, et aussi pour lui donner un avertissement. Le Seigneur n'a pas réellement envoyé Arjuna chez quelqu'un qui aurait atteint l'illumination, afin qu'il y recherche la sagesse. Arjuna lui-même, dans cette section, ne s'est pas non plus rendu quelque part pour rechercher la sagesse en suivant les méthodes mentionnées.

En examinant le début et la fin du Bhagavad Gita, on peut conclure que son apogée réside dans « l'abandon de soi », c'est-à-dire dans le détachement.

Certes, les enseignements de Guita commencent par la phrase du chapitre 2, verset 11 : « Ne vous affligez pas pour ceux qui sont destinés à être affligés. »

Cependant, la graine de cet enseignement se trouve dans les paroles d'Arjuna contenues au verset 7 du deuxième chapitre. Le mot « Prapannam », qui signifie « soumis », « abandonné » ou « confié », révèle son esprit de renoncement.

Par conséquent, le maître conclut son enseignement en utilisant l'appel suivant : « Abandonnez-moi toutes vos obligations. »

Il n'existe aucun chapitre dans le Gîtâ où il ne fait aucune mention de la dévotion.

Par exemple, le chapitre 2, verset 61 ; le chapitre 3, verset 30 ; le chapitre 4, verset 11 ; le chapitre 5, verset 29 ; le chapitre 6, verset 47 ; le chapitre 7, verset 14 ; le chapitre 8, verset 14 ; le chapitre 9, verset 34 ; le chapitre 10, verset 9 ; le chapitre 11, verset 54 ; le chapitre 12, verset 2 ; le chapitre 13, verset 10 ; le chapitre 14, verset 26 ; le chapitre 15, verset 19 ; le chapitre 16, verset 1 ; le chapitre 17, verset 27 ; le chapitre 18, verset 66.

De cette manière, chaque chapitre du Gita contient une référence à la dévotion. En particulier, les chapitres VII à XII contiennent de nombreuses références au bhakti, et sont donc reconnus comme étant principalement consacrés au bhakti.

De même, de nombreuses références à la connaissance apparaissent dans plusieurs chapitres. En particulier, les chapitres deux, cinq, treize et dix-huit contiennent de nombreux vers qui traitent du sujet de la connaissance.

De plus, le Gita révèle non seulement la vérité de la dévotion et de la connaissance, mais aussi les secrets de l'action. Plusieurs versets des chapitres deux, trois, quatre, cinq et six détaillent en profondeur les secrets de l'action, et le thème de l'action est également abordé dans d'autres chapitres.

En d'autres termes, le Gita n'est pas seulement un ouvrage qui traite de la dévotion. Il met suffisamment en lumière les trois thèmes suivants : la connaissance, l'action et la dévotion.