＜আগের পর্বের ধারাবাহিকতা পড়া হবে।＞

গীতাতে, তিনটি পথ—ভক্তি, জ্ঞান এবং কর্ম—আলোচিত হয়েছে, এবং প্রত্যেকটিই বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

অতএব, এই পথগুলোর মধ্যে যে কোনো একটি অনুসরণকারী ব্যক্তিও, এই পুস্তিকাটিতে তাদের দিকনির্দেশনার জন্য যথেষ্ট উপাদান খুঁজে পেতে পারে।

তবে, অর্জুনা ছিলেন তাঁর প্রভুর একজন নিবেদিতপ্রাণ অনুসারী।

অতএব, প্রভু বিভিন্ন পথ আলোকিত করলেও, অর্জুনের ব্যক্তিগত নির্দেশনার ক্ষেত্রে, তিনি সাধারণত ভক্তিকে বিশেষভাবে গুরুত্ব দিয়ে সেই পথের অনুসরণ করার কথা বলেছেন।

কিছু কিছু ক্ষেত্রে, মনে হচ্ছে শুধুমাত্র কোনো কাজ করার কথা বলা হচ্ছে। কিন্তু সেখানেও, অন্য জায়গা থেকে দেখলে, এটা বোঝা উচিত যে এর মধ্যে আত্মত্যাগ অন্তর্নিহিত আছে।

চতুর্থ অধ্যায়ের тридцать চতুর্থ শ্লোকে, প্রভু অর্জুনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তিনি যেন জ্ঞানী ব্যক্তিদের কাছে যান এবং তাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন।

তবে, এটি অর্জুনাকে আত্ম-উপলব্ধির উপায় দেখানোর জন্য এবং সতর্ক করার জন্যও ছিল। প্রভু প্রকৃতপক্ষে অর্জুনকে কোনো আলোকিত ব্যক্তির কাছে পাঠাননি, যেখানে সে জ্ঞান লাভ করতে পারত। অর্জুন নিজেও সেই অংশে বর্ণিত পদ্ধতির অনুসরণ করে কোথাও গিয়ে জ্ঞান hadn't sought.

গীটারের শুরু এবং শেষ উভয় দিকে তাকালে, আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি যে এর মূল বিষয় হলো "নিজেকে উৎসর্গ করা", অর্থাৎ আত্ম-বিলোপ।

অবশ্যই, গীটারের শিক্ষা মূলত দ্বিতীয় অধ্যায়ের ১১ নম্বর শ্লোকের সেই উক্তি দিয়ে শুরু হয়: "তুমি তাদের জন্য দুঃখিত হতে চলবে যারা দুঃখ পাওয়ার যোগ্য নয়।"

তবে, এই শিক্ষার বীজ পূর্বের দ্বিতীয় অধ্যায়ের সপ্তম শ্লোকে থাকা অর্জুনের উক্তিগুলোর মধ্যে নিহিত আছে। সেখানে "প্রাপন্নম" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ "আত্মসমর্পণ করা" বা "নিজের উপর বিশ্বাস রাখা"। এটি তার আত্মত্যাগের মানসিকতাকে নির্দেশ করে।

অতএব,predicate (প্রধান ব্যক্তি) অবশেষে "সমস্ত দায়িত্ব আমার উপর অর্পণ করো" এই আহ্বান দিয়ে তাঁর উপদেশ সমাপ্ত করেন।

গীতাতে এমন কোনো অধ্যায় নেই যেখানে ভক্তির উল্লেখ নেই।

উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় অধ্যায় ৬১ নম্বর শ্লোক, তৃতীয় অধ্যায় ৩০ নম্বর শ্লোক, চতুর্থ অধ্যায় ১১ নম্বর শ্লোক, পঞ্চম অধ্যায় ২৯ নম্বর শ্লোক, ষষ্ঠ অধ্যায় ৪৭ নম্বর শ্লোক, সপ্তম অধ্যায় ১৪ নম্বর শ্লোক, অষ্টম অধ্যায় ১৪ নম্বর শ্লোক, নবম অধ্যায় ৩৪ নম্বর শ্লোক, দশম অধ্যায় ৯ নম্বর শ্লোক, একাদশ অধ্যায় ৫৪ নম্বর শ্লোক, দ্বাদশ অধ্যায় ২ নম্বর শ্লোক, ত্রয়োদশ অধ্যায় ১০ নম্বর শ্লোক, চতুর্দশ অধ্যায় ২৬ নম্বর শ্লোক, পঞ্চদশ অধ্যায় ১৯ নম্বর শ্লোক, ষোড়শ অধ্যায় ১ নম্বর শ্লোক, সপ্তদশ অধ্যায় ২৭ নম্বর শ্লোক, অষ্টাদশ অধ্যায় ৬৬ নম্বর শ্লোক ইত্যাদি উল্লেখ করা যেতে পারে।

এইভাবে, গীতার প্রতিটি অধ্যায়ে কোনো না কোনোভাবে ভক্তির উল্লেখ রয়েছে। বিশেষ করে সপ্তম থেকে দ্বাদশ অধ্যায় পর্যন্ত, যেখানে ভক্তি সম্পর্কে প্রচুর আলোচনা আছে, তাই এই ছয়টি অধ্যায়কে মূলত ভক্তি বিষয়ক হিসেবে গণ্য করা হয়।

একইভাবে, জ্ঞানের উল্লেখও অনেক অধ্যায়ে পাওয়া যায়। বিশেষ করে দ্বিতীয় অধ্যায়, পঞ্চম অধ্যায়, ত্রয়োদশ অধ্যায় এবং অষ্টাদশ অধ্যায়ে জ্ঞানের বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

এছাড়াও, গীতা শুধুমাত্র ভক্তি এবং জ্ঞানের সত্যকে উন্মোচন করে না, বরং কর্মের রহস্যও প্রকাশ করে। দ্বিতীয় অধ্যায়, তৃতীয় অধ্যায়, চতুর্থ অধ্যায়, পঞ্চম অধ্যায় এবং ষষ্ঠ অধ্যায়ের কিছু অংশ কর্মের রহস্য সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছে, এবং অন্যান্য অধ্যায়গুলোতেও কর্মের বিষয় আলোচিত হয়েছে।

অর্থাৎ, গীতা শুধুমাত্র ভক্তি নিয়ে আলোচনা করে এমন কোনো গ্রন্থ নয়। এটি জ্ঞান, কর্ম এবং ভক্তি – এই তিনটি বিষয় নিয়েই যথেষ্ট আলোকপাত করেছে।