＜سنتابع الجزء التالي من القصة.＞

في الغيتا، يتم مناقشة ثلاثة مسارات بالتفصيل: وهي مسارات التفاني والمعرفة والفعل.

ولهذا، يمكن لأي من الباحثين عن الحقيقة الذين يسلكون أيًا من هذه الطرق أن يجدوا في هذا الكتاب المواد الكافية التي تساعدهم على إيجاد طريقهم.

ولكن، كان أرجونا من المخلصين لسيّده.

لذلك، بينما يضيء الربُّ مساراتٍ مختلفة، فإنه بشكل عام، كتعليمات شخصية لأرجونا، ينصح باتباع طريق العمل الذي يؤكد على التفاني.

في بعض الأماكن، يبدو أن ما يتم التوصية به هو الفعل نفسه فقط. ومع ذلك، حتى في هذه الحالات، يمكن فهم أن التفاني مضمن فيها إذا نظرنا إلى أماكن أخرى.

في الفصل الرابع، الفقرة الثالثة والأربعين، يأمر الرب أرjuna أن يقترب من أولئك الذين وصلوا إلى الإدراك وأن يسألهم عن التعليم.

ولكن، كان ذلك بهدف إرشاد أرجونا إلى طريقة لتحقيق الذات، وكذلك لتقديم تحذير. لم يرسل الرب أرجونا فعليًا إلى شخص مستنير ليطلب منه الحكمة، بل أراد أن يتعلم بنفسه. ولم يسعَ أرجونا نفسه للحصول على الحكمة في أي مكان وفقًا للطريقة المذكورة في ذلك الجزء.

عند النظر إلى بداية ونهاية الكتاب المقدس، يمكن الاستنتاج أن الذروة تكمن في "التخلي عن الذات"، أي التضحية بالنفس.

بالتأكيد، تعاليم غيتا تبدأ من الآية 11 في الفصل الثاني، والتي تقول: "لا تحزن بشأن الكائنات التي يجب أن تحزن عليها."

ولكن، بذرة هذا التعليم موجودة في كلمات أرجونا الواردة في الآية السابعة من الفصل الثاني. كلمة "Prapannam"، والتي تعني "استسلم" أو "أوكل نفسه"، الموجودة هناك، تشير إلى روحه التي تتخلى عن الذات.

لذلك، يختتم المعلم حديثه بالعبارة "سلم كل واجباتك إليّ"، وبهذا ينهي الدرس.

لا يوجد أي فصل في كتاب "غيتا" لا يتضمن إشارة إلى التفاني.

كمثال، الآية الثانية والستون من الفصل الثاني، والآية الثلاثون من الفصل الثالث، والآية الحادية عشرة من الفصل الرابع، والآية التاسعة والعشرون من الفصل الخامس، والآية السابعة والأربعين من الفصل السادس، والآية الرابعة عشرة من الفصل السابع، والآية الرابعة عشرة من الفصل الثامن، والآية الثلاث والثلاثين من الفصل التاسع، والآية التاسعة من الفصل العاشر، والآية الخامسة والخمسين من الفصل الحادي عشر، والآية الثانية من الفصل الثاني عشر، والآية العاشرة من الفصل الثالث عشر، والآية السادسة والعشرين من الفصل الرابع عشر، والآية التاسعة عشرة من الفصل الخامس عشر، والآية الأولى من الفصل السادس عشر، والآية السابعة والعشرين من الفصل السابع عشر، والآية السادسة والستين من الفصل الثامن.

بهذه الطريقة، تتضمن كل فصول كتاب "غيتا" إشارات إلى التفاني. وخاصةً الفصول من السابع إلى الثاني عشر، حيث توجد إشارات كثيرة إلى البهاكتي (التفاني)، وبالتالي تعتبر هذه الفصول الست مخصصة بشكل أساسي للحديث عن البهاكتي.

كما هو الحال، تظهر الإشارات إلى المعرفة في العديد من الفصول. وخاصةً، تحتوي الفصول الثانية والخامسة والثالثة عشرة والثامنة عشرة على العديد من الآيات التي تتناول موضوع المعرفة.

كما أن كتاب "غيتا" لا يكشف عن حقائق التفاني والمعرفة فحسب، بل يكشف أيضًا عن أسرار الفعل. تتناول بعض الآيات في الفصول الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة تفاصيل أسرار الفعل بالتفصيل، كما يتم تناول موضوع الفعل في فصول أخرى.

بمعنى آخر، كتاب "غيتر" ليس مجرد كتاب يناقش التفاني فقط. إنه يلقي الضوء الكافي على كل من الموضوعات الثلاثة: المعرفة والفعل والتفاني.