La palabra "demonio" es algo específico de cada escuela, pero en realidad, en lugar de ser un demonio, es más bien un trauma olvidado que resurge y obstaculiza la meditación. Algunas escuelas se refieren a esto como el "niño interior". Existen muchos métodos para superar esto, pero desde una perspectiva espiritual, se trata de reconocer y sanar al "niño interior". En la teosofía, a este tipo de entidades se les llama "guardianes de la trascendencia". En otras escuelas, se utilizan técnicas de sanación o algún tipo de arte para extraer o descomponer estos núcleos, eliminándolos o destruyéndolos.
Existen muchos métodos para superar esto, pero en la meditación, lo fundamental es "no prestar atención a los pensamientos intrusivos, dejarlos como están, y gradualmente perderán fuerza y desaparecerán".
A veces, el poder del trauma es tan fuerte que provoca reacciones violentas, gritos o reacciones físicas, pero esto es una reacción bastante lógica, ya que el trauma está saliendo y perdiendo fuerza. Generalmente, estas reacciones son difíciles de entender y pueden ser objeto de análisis psicológico, pero desde el punto de vista de la meditación, a medida que la meditación se profundiza, aquello que ha sido reprimido en la vida diaria comienza a salir, y durante este proceso, diversas cosas pueden manifestarse externamente o internamente.
En un lugar de entrenamiento para el crecimiento espiritual, los maestros deben comprender este tipo de cosas. Incluso si un estudiante parece tener problemas mentales, es necesario determinar si esos problemas impiden su vida diaria, o si son el resultado de que un trauma profundamente dormido resurge debido a la meditación.
A veces, durante la práctica espiritual, uno puede entrar en un estado de trance, donde la conciencia está parcialmente ausente y se ve, se escucha o se habla. En tales momentos, especialmente para los maestros, puede ser difícil distinguir si un estudiante está en un estado de trance, pero si algo parece extraño, es importante hablarle y estimularlo para que recupere la cordura, y si está en un estado de trance que lo está llevando a una situación negativa, es necesario ayudarlo.
El trance no siempre es malo; si se trata de un trance correcto y con un propósito, es un buen trance, pero si el trauma resurge y la conciencia está siendo dominada por él, es necesario tomar las medidas adecuadas.
■ Espiritualidad que evita los espíritus y espiritualidad que no los evita.
Algunas escuelas enseñan métodos para evitar o destruir los espíritus (o traumas), afirmando que es posible escapar de ellos. Por otro lado, existen escuelas que aceptan los espíritus de frente y buscan superarlos.
Ambas opciones son válidas, y es una cuestión de libertad individual. Sin embargo, las escuelas que enseñan a evitar, excluir o destruir los espíritus requieren lidiar con ellos cada vez que aparecen, lo cual puede ser bastante engorroso. Además, parece que es difícil desarrollar una resistencia fundamental contra los espíritus. Además, el daño puede ser mayor cuando, después de haberlos evitado durante mucho tiempo, uno se encuentra con un espíritu. Y, con el tiempo, la tendencia a evitar puede llevar al agotamiento. En última instancia, se evita o se utilizan métodos para excluir o destruir los espíritus porque la vibración propia no es tan alta. Si la vibración es alta, no hay necesidad de preocuparse tanto.
En la espiritualidad, el encuentro con los espíritus es inevitable. El hecho de no encontrarse con espíritus indica que uno es relativamente un principiante en la espiritualidad, y que la meditación no ha avanzado tanto. Simplemente, uno se siente bien y feliz en el plano físico y energético (prana, según el yoga).
En las escuelas que buscan evitar los espíritus, existe la tendencia a considerar que, aunque sea un poco, cuando uno comienza a encontrarse con espíritus, estos son algo negativo. Del mismo modo, cuando uno se sumerge en un trance negativo durante la meditación, también lo considera algo negativo.
Por otro lado, existen escuelas que consideran que el encuentro con los espíritus es inevitable.
En el yoga, la teosofía o el vedanta, entre otras espiritualidades, se divide a las personas en varios niveles: el plano físico, el plano astral (el plano energético, el prana, el mundo de los pensamientos), el plano causal (el mundo de las causas, el karma), y el Purusha (o Atman). De entre estos, para atravesar el plano astral, que es el mundo de los pensamientos, inevitablemente aparecen los espíritus.
En el budismo, esto se llama "reino de los espíritus" y se evita. Sin embargo, no hay camino más allá de atravesar el plano astral.
Además, incluso si se evitan, excluyen o destruyen los espíritus mediante métodos, nuevos espíritus aparecerán en cierta medida en la vida cotidiana. Por lo tanto, depender constantemente de tales métodos y técnicas está lejos de lograr una verdadera paz.
A corto plazo, los métodos pueden ser útiles. También es necesario un cuidado temporal para ayudar a aquellos que están sufriendo mucho. Sin embargo, esto es diferente de una solución a largo plazo.
Además, existe una misión para comprender traumas específicos, por lo que no siempre es el caso de que lo "malvado" sea la causa, y todo es inevitable. Todo está permitido y todo es correcto, por lo que la base es que se puede elegir evitarlo o superarlo según se desee. Sin embargo, a largo plazo, es mejor elevar la propia vibración para no verse afectado en lugar de simplemente evitarlo.