테라와다 불교에서는 선정과 깨달음에 대한 정의가 비교적 자세하게 규정되어 있어서, 어느 정도 참고가 됩니다. 하지만, 그것은 확실히 길잡이가 되기는 하지만, 마지막 부분에 가까워질수록 꽤 모호한 이야기가 되고, 이해하기도 어렵고 이해하기도 어려운 이야기가 됩니다.

흔히, 테라와다 계열 또는 비파사나 계열의 남전 불교, 상좌부 불교에서는 집중 명상인지 관찰 명상인지에 대한 이야기가 자주 등장합니다.

명상의 단계를 선정에 맞춰 색계 선정과 무색계 선정으로 나누고 있습니다. 색이란 형태가 있는 것으로, 대략적으로 말하면 물질입니다. 색이 없는 무색계란 기본적으로 정신의 세계입니다.

그리고, 테라와다 계열에서는 기본적으로 물질계의 선정부터 시작하여 욕망의 세계를 벗어나, 결국 무색계의 세계의 선정에 들어가서 깨달음의 아라한에 이르게 됩니다. 하지만, 테라와다 계열 또는 비파사나 계열의 종파에서는 색계의 선정만이 필수적이며, 무색계의 선정은 권장되고 기본 노선이기는 하지만 필수적인 것은 아닙니다.

이러한 논리를 꺼내면서, 테라와다 계열 또는 비파사나 계열의 명상을 하는 사람들 사이에서는 "깨달음에 집중 명상은 필요 없다"와 같은 이야기가 자주 등장합니다.

그 설명에는 "무상을 경험하고 한 번에 아라한으로 깨닫는다"와 같은 이야기가 있습니다.

그러므로, 종파에서 인정받아 아라한의 칭호, 즉 깨달음의 칭호를 얻고 어느 정도의 위치에 있는 사람이 꽤 있을 것입니다.

이것은 설명으로는 꽤 이해하기 어려운 이야기이며, 저는 예전에 "이 설명은 어떠한 것인가"라고 생각했던 적이 있지만, 지금은 "어떤 것이든 도달하면 쑥스럽게 이해할 수 있기 때문에, 도달하지 못한 사람을 위한 설명이 조금 이해하기 어렵더라도, 그것이 수행에 방해가 되지 않을 수 있다"라고, 유연하게 생각하고 있습니다.

따라서, 이러한 종류의 테라와다 계열의 설명은, 실제와 비교하면 설명으로는 불충분하고 꽤 오해를 불러일으키는 이야기일 수 있습니다. 하지만, 그렇다고 해서 수행에 방해가 되는가 하면, 그렇지 않을 것 같습니다.

결국, 그러한 표현 방식도 틀린 것은 아니지만, 동시에 어느 정도 틀린 이야기이기도 합니다. 하지만, 모르는 사람을 위한 설명으로는, 그것은 그것으로 괜찮을 수 있다고, 지금은 생각하고 있습니다. 제가 한다면 훨씬 다른 설명을 할 것이지만, 다른 사람이 그렇게 설명하고 있다고 해서, 그것을 굳이 부정하고 더 나은 표현이 있다는 등의 굳은 소리를 할 필요는 없을지도 모른다고, 최근에는 생각합니다.

가끔 시간이 되면 조금 더 쓰고 싶다는 생각은 하지만, 결국 오감을 통해만 명상을 이해하고 있기 때문에 집중이 잘 된다거나 그렇지 않다는 이야기로만 끝맺고 있습니다. "행동"으로는 집중이 최선이고, "결과"로 "발생하는" 명상은 관찰입니다.

하지만, 테라와다의 설명을 따르면 관찰조차도 "행동"이 되어버리기 때문에 이야기가 엉망이 됩니다. "관찰,이라는, 행동"을 명상을 통해 목표로 삼지만, 그것은 행동으로 수행할 수 없습니다. 비파사나라는 관찰 상태는 "발생하는" 것입니다. 그 발생한 상태에서 어느 정도 깊은 의식의 관찰이 발생하는데, 그것을 깊은 곳에서 의도적으로 발생시킨다고 볼 수도 있지만, 그것은 자각 의식에서의 일반적인 의사 결정과는 다른 수준에 있습니다.

테라와다 불교의 정의에 따르면 깨달음은 선정, 즉 집중입니다. 하지만 그 설명에 따르면 깨달음에는 집중이 필요 없다는 말이 될 수 있습니다. 그런 표현도 어느 정도는 가능하고 틀린 것은 아니지만, 설명이 부족하다고 생각합니다.

이 부분은 여러 번 썼지만, 기회가 된다면 다시 쓰고 싶습니다.