正如前面所述，「可變的事物」和「不可變的事物」原本是屬於不同的層次。但是，有時，維持這個屬性會被混淆地傳達，並且由於人類的隨意解讀，這個屬性會自行發展。

然後，如果再加上宗教上的善惡觀念，就會出現將維持視為善，而將破壞（或創造）視為惡的風潮。事實上，這也可能成為長期存在於地球歷史的秘密社團的活動動機。即使在現在，仍然存在以例如過去的瑣羅士德教那樣的善惡觀念為基礎，並將這種價值觀帶入現代，在背後持續著善惡的戰鬥，換句話說，就是光明與黑暗的戰鬥。

但是，這原本完全是基於誤解和無知。

起初，這只是一個微不足道的誤解。雖然是遙遠的過去，所以沒有確證，但就是這樣被傳承下來的。

而這個誤解的根源，在於執著。正如前面所說，對維持抱有執著，害怕失去，並將創造和破壞視為不好的事物。

對現在所擁有的、可見的事物抱有執著，害怕失去，害怕自我尊嚴受到損害，害怕感到悲傷，這種非常人性化的情感是其活動力的起源。

此外，這種秘密社團會運用各種理由，將原本錯誤的教義，作為讓自己信服的工具，巧妙地掩飾自己。在這樣的團體或社團中，通常會教導一些關於真理的知識。然而，這些真理的教義與善惡的價值觀在根本上並不一致，因此會產生不協和、不和諧。而他們為了掩蓋這種不和諧，會使用各種藉口，這就是現實情況。

因此，以瑣羅士德教為首，或繼承其善惡觀念的團體或社團，總覺得有些令人不舒服。這種不舒服的感覺，是因為他們扭曲地解讀了真相，因此，整體氣氛有些扭曲。

追溯其根源，就是他們沒有真正接受、理解真相。在佛教中，這被稱為「無知」。佛教術語中的「無知」，其梵文對應詞是「Avidyā」。在吠陀哲學中，旨在通過「理解」來克服這種無知（Avidyā），摧毀無知，這是一種從無知中解脫的過程。然而，人們往往自以為是，認為自己已經理解了一切。

而且，無論是知曉還是未知的真相，有些人理解到善與惡的鬥爭是這個世界存在的道理，實際上，他們作為善的存在（善的結社），以及惡的存在（惡的結社）而活動。

如前所述，從宇宙的理律來看，創造、維持、毀滅都是等價的。因此，可以說，原本應該被視為「惡」的是那些打破平衡的事物。那麼，「善」就是帶來平衡的事物，在帶來平衡的過程中，可能會創造、維持，也可能會毀滅。無論表面上是哪一種，都可以說，帶來平衡的事物才是真正的「善」。

然而，像瑣羅亞斯德教等各種現代秘密結社，將「（表面的）維持」定義為「善」，將「（表面的）毀滅」定義為「惡」。這就產生了扭曲。

實際上，真正的（維持宇宙的）善，並不會偏向任何一種屬性。它會以創造或毀滅，在恢復平衡、帶來平衡所需的範圍內進行。而扭曲的秘密結社，將「（表面的）維持」視為善，並對「（表面的）毀滅」採取斷然否定。

這看似是善與光的存在，但將其偏向於某一種屬性，也可以說是打破平衡的姿態。過於執著於某一方的屬性，最終可能會墜入極端相反的屬性。原本認為是光的存在，突然墮入黑暗。或者，原本認為是黑暗的存在，轉變為光的存在。這種情況是很常見的。

實際上，在這種波動的層面，個人會產生內心的掙扎，會出現試圖守護光明，或者徹底墮入黑暗的動機。但這往往只是自我意識的抵抗或執著。在這種時候，靈性較高的人，往往會試圖「為了成為光的存在而放下掙扎」。由於長期在靈性或新時代領域被教導「放下掙扎」，許多人被這樣灌輸，結果是，他們會試圖放下一切掙扎，但卻因此無法前進，而陷入困境。

應該由自己思考的問題（的掙扎），是不應該放下的。這是一個陷阱。許多人對善與惡的鬥爭的真相抱有疑問。但由於靈性的影響，在探究其根源之前，他們就試圖放下掙扎，這樣的人有很多。

當產生衝突時，認為應該放下衝突，這是從事靈性活動的人常犯的陷阱。
說這樣的話可能會引起誤解，但透過冥想來淨化意識，在清除雜念的過程中放下衝突，這沒有問題。
然而，如果自身的價值觀和思考方式，以及根深蒂固的部分存在衝突，那麼不應該放任，而是應該追究其原因。
如果放任這種情況，就會導致自身意識分離。
應該放下那些來自他人的價值觀，以及被商業廣告等宣傳所灌輸的雜念和衝突。
但是，對於自身如何思考，雖然「矜持」一詞可能有些不妥，但如果根深蒂固的部分產生了自我矛盾，就不能簡單地放下，而是應該徹底找出其原因。
從這個意義上來說，當產生衝突時，即使衝突是由價值觀引起的，人們常常會認為「應該放下」，但事實上，對於根本的價值觀，是需要深入思考的。

人們在聽到這樣的道理時，可能會說：「不，我是為了糾正世界的邪惡平衡，而從事光的工作。」
另一方面，來自對立立場的人也會聽到類似的說法，雙方互相指責對方是黑暗的存在。
彼此都認為自己是光，對方是惡，互相爭論。
這種情況，同質的人們只是改變了立場，形成了善與惡的對立軸，這是一種被可見的價值觀、善惡，甚至是維持或破壞、創造等價值觀所束縛的狀態。
這可以說是視角上的低階層。

那些拘泥於光與暗，或者創造與破壞、維持等價值觀，並以此為基礎從事光的工作，都是基於自身的價值觀。
自己對周圍的看法，成為了行動的動機。
將對周圍感到厭惡或優越感，作為與周圍的對立軸，並以此作為光的工作的動力。
在這樣的層次上，人們會將自身的價值觀投射到周圍，並與投射的自身形象進行戰鬥，試圖戰勝（因為是自身），但永遠無法戰勝的戰鬥。
從心理學的角度來說，就是將自身的內心投射到周圍，並與投射的自身形象進行戰鬥。

“因此，以对立的轴线来理解善恶等价值观的生活方式和视角，是无法得到救赎的。之所以这样说，是因为原本的“合一”包含了善恶。然而，人们常常会随意地将其解释为“只有善的合一”。

当我们上升到更高的层次时，会意识到善恶的层次，以及创造、维持和破坏的层次，而真正的真理在于平衡。实际上，即使个人没有做到这一点，宇宙也会自动朝着平衡的方向发展。因此，基本原则是“放任自然”，但当人类的随意执着打破了平衡时，就会出现一些东西来恢复这种平衡。这就是真正的善，真正的善不仅是维持，也包括创造和破坏。真正的善是基于根基上的维持，来维持宇宙。这种宇宙的维持，在表面上可能表现为创造、维持或破坏。

然而，人们常常会将事物分为善恶，并沉溺于自己身处光明、善或维持的一边的幻想。有时，这种误解会产生非常强大的力量。可以说，对善恶的误判是推动地球历史发展的原动力。在人们存在误解的情况下，战争将会持续。相反，当人们真正理解了原本的含义，那些组织或教团才能真正理解，地球统一和和平的基础才能建立。

如果将维持视为善，而将破坏视为恶，那么世界和平是无法实现的。其根源在于人类的执着，只有当人们摆脱执着，以真实的状态去理解时，争端才会减少，世界才会实现和平。虽然很多人在表面上理解这一点，但当我们思考到更低层次时，就会出现“抛弃执着就能成为善”这种偏颇的观点。事实并非如此。一切都是等价的。创造、维持和破坏，都是等价的，而这本身就是平衡。

有些人认为，为了实现世界和平，必须站在光明的阵营去战斗，但事实并非如此。即使是在光明的阵营中战斗，其根源仍然是执着。对维持的执着，构成了“光明存在”的基础。

创造、维持和破坏都是同等重要的，平衡才是宇宙的真理。当我们这样理解时，“光明存在”或“黑暗存在”这种“分离”就会消失，地球的争端就会停止，地球才能迎来和平。事实上，为了和平而战斗的“善”的存在，也是延续地球争端的一方面。

直接停止爭鬥的行動，有時也是必要的，但更重要的是，人們的基本認知和理解，如果這些改變了，世界將會劇烈地走向和平。