Seperti yang disebutkan sebelumnya, "sesuatu yang berubah" dan "sesuatu yang tidak berubah" pada dasarnya memiliki tingkatan yang berbeda. Namun, terkadang, atribut "pemeliharaan" disalahartikan dan disebarkan, dan atribut tersebut kemudian berkembang pesat karena interpretasi subjektif manusia.
Dan ketika konsep kebaikan dan keburukan agama ditambahkan, muncul kecenderungan untuk menganggap "pemeliharaan" sebagai kebaikan, dan "kehancuran" (atau "penciptaan") sebagai keburukan. Pada kenyataannya, hal ini dapat menjadi motivasi bagi kegiatan perkumpulan rahasia yang telah lama ada dalam sejarah bumi. Bahkan sekarang, berdasarkan konsep kebaikan dan keburukan seperti yang ada di masa lalu, misalnya seperti agama Zoroaster, nilai-nilai tersebut terus dipertahankan, dan pertempuran antara "kebaikan" dan "kejahatan" terus berlanjut di balik layar.
Namun, pada dasarnya, hal itu adalah kesalahpahaman total, yang didasarkan pada ketidaktahuan.
Awalnya, itu adalah kesalahpahaman kecil. Meskipun sudah lama terjadi dan tidak ada bukti yang pasti, demikianlah yang dikatakan.
Dan akar dari kesalahpahaman itu adalah keterikatan. Seperti yang disebutkan sebelumnya, keterikatan pada "pemeliharaan," ketakutan akan kehilangan, dan menganggap "penciptaan" dan "kehancuran" sebagai sesuatu yang buruk.
Emosi yang sangat manusiawi, seperti keterikatan pada "sesuatu yang ada," ketakutan jika itu hilang, rasa harga diri yang terluka, dan kesedihan, adalah titik awal dari aktivitas tersebut.
Selain itu, perkumpulan rahasia semacam itu menggunakan berbagai alasan untuk membenarkan ajaran yang pada dasarnya salah, dan menggunakannya sebagai alat untuk meyakinkan diri sendiri, sehingga mereka berhasil menutupi kebenaran. Perkumpulan atau organisasi semacam itu biasanya mengajarkan kebenaran seperti itu. Namun, ada ketidaksesuaian mendasar antara ajaran kebenaran tersebut dan nilai-nilai yang digunakan untuk memahami kebaikan dan keburukan, yang menyebabkan disonansi dan ketidakharmonisan. Dan, sebagai kenyataannya, mereka menggunakan berbagai alasan untuk menutupi ketidakharmonisan tersebut.
Oleh karena itu, agama atau perkumpulan yang didasarkan pada kebaikan dan keburukan, seperti agama Zoroaster atau yang mengikuti alur yang sama, terasa "aneh." Ketidaknyamanan itu berasal dari fakta bahwa mereka mendistorsi dan menafsirkan kebenaran, sehingga auranya menjadi terdistorsi.
Pada dasarnya, itu berarti mereka tidak menerima atau memahami kebenaran apa adanya. Dalam istilah Buddhis, itu disebut "ketidaktahuan." Dalam bahasa Sansekerta, kata "ketidaktahuan" adalah "Avidyā." Dalam filsafat Veda, tujuan utamanya adalah untuk mengatasi "ketidaktahuan" (Avidyā) melalui "pemahaman." Itu adalah pembebasan dari ketidaktahuan. Namun, manusia seringkali merasa sombong dan berpikir bahwa mereka memahami segalanya.
Dan, entah menyadari atau tidak, ada orang-orang yang memahami bahwa perjuangan antara kebaikan dan kejahatan adalah prinsip dunia ini, dan mereka benar-benar aktif sebagai entitas kebaikan (organisasi kebaikan) dan entitas kejahatan (organisasi kejahatan).
Seperti yang disebutkan sebelumnya, dari sudut pandang prinsip alam semesta, penciptaan, pemeliharaan, dan penghancuran semuanya setara. Oleh karena itu, secara harfiah, apa yang mengganggu keseimbangan dapat dikatakan sebagai "kejahatan". Jika demikian, "kebaikan" adalah sesuatu yang membawa keseimbangan, dan dalam membawa keseimbangan, mungkin menciptakan, mungkin memelihara, atau mungkin menghancurkan. Apa pun penampilannya, apa yang membawa keseimbangan dapat dikatakan sebagai "kebaikan" yang sebenarnya.
Namun, berbagai organisasi rahasia modern, seperti yang terdapat dalam Zoroastrianisme, mendefinisikan "pemeliharaan" (yang tampak) sebagai "kebaikan" dan "penghancuran" (yang tampak) sebagai "kejahatan". Di sinilah terjadi distorsi.
Pada kenyataannya, kebaikan yang sebenarnya (yang mempertahankan alam semesta) tidak condong ke atribut mana pun. Atribut apa pun, baik penciptaan maupun penghancuran, dilakukan sejauh yang diperlukan untuk memulihkan keseimbangan, untuk membawa keseimbangan, sedangkan organisasi rahasia yang terdistorsi menganggap "pemeliharaan" (yang tampak) sebagai kebaikan. Dan mereka mengambil sikap tegas terhadap apa pun yang dianggap sebagai "penghancuran" (yang tampak).
Meskipun tampak seperti entitas kebaikan dan cahaya, kecenderungan untuk condong ke satu atribut pun dapat dikatakan sebagai manifestasi dari ketidakseimbangan. Jika seseorang terpaku pada satu atribut, pada akhirnya mereka dapat jatuh ke atribut yang berlawanan. Seseorang yang dianggap sebagai entitas cahaya tiba-tiba bisa menjadi entitas kegelapan. Atau, seseorang yang dianggap sebagai entitas kegelapan bisa menjadi entitas cahaya. Hal seperti itu bisa terjadi dengan mudah.
Pada kenyataannya, dalam hierarki yang berfluktuasi seperti itu, individu mengalami konflik, dan ada upaya untuk melindungi cahaya atau untuk sepenuhnya menyerah pada kegelapan. Namun, seringkali, itu hanyalah perlawanan ego atau keterikatan. Pada saat itu, orang-orang yang spiritual cenderung "melepaskan konflik untuk menjadi entitas cahaya". Karena telah lama diajarkan dan ditanamkan dalam spiritualitas dan new age bahwa "konflik harus dilepaskan", banyak orang yang melepaskan konflik apa pun dan karena itu tidak dapat maju, tersandung di sini.
Masalah (konflik) yang seharusnya dipikirkan sendiri tidak boleh dilepaskan. Inilah jebakannya. Banyak orang memiliki pertanyaan tentang kebenaran perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Namun, karena pemrograman spiritual, banyak orang melepaskan konflik sebelum mempertimbangkan akarnya.
Ketika terjadi konflik, berpikir bahwa konflik harus dilepaskan adalah jebakan umum bagi orang-orang yang mempelajari spiritualitas.
Meskipun demikian, ada kesalahpahaman. Melepaskan pikiran-pikiran yang tidak penting untuk menjernihkan kesadaran melalui meditasi, dan melepaskan konflik dalam proses tersebut, tidak masalah. Namun, jika konflik berasal dari nilai-nilai dan cara berpikir seseorang, dari bagian inti dirinya, maka lebih baik untuk tidak melepaskannya, tetapi untuk menyelidiki penyebabnya. Jika itu diabaikan, akan terjadi keadaan di mana kesadaran seseorang terpecah. Nilai-nilai yang dipaksakan oleh orang lain, atau pikiran-pikiran yang tidak penting dan konflik yang tertanam melalui pemasaran seperti iklan, harus dilepaskan. Namun, jika seseorang mengalami konflik internal tentang bagaimana dia berpikir, yang bisa disebut sebagai harga diri, tetapi sebenarnya adalah kontradiksi diri yang mendasar, maka itu tidak boleh diakhiri dengan hanya melepaskannya, tetapi penyebabnya harus dicari secara menyeluruh. Dalam arti itu, ketika konflik terjadi, bahkan jika konflik tersebut disebabkan oleh nilai-nilai, orang seringkali berpikir, "Konflik itu harus dilepaskan," tetapi sebaliknya, nilai-nilai fundamental memerlukan pertimbangan yang matang.
Ada orang yang, ketika mendengar logika seperti ini, berkata, "Tidak, saya melakukan aktivitas 'cahaya' untuk menyeimbangkan kejahatan di dunia." Di sisi lain, orang dari pihak yang berlawanan mendengarkan hal yang sama, dan saling mengatakan bahwa pihak lain adalah entitas kegelapan. Mereka saling mengatakan bahwa mereka sendiri adalah cahaya, dan pihak lain adalah kejahatan. Seperti ini, orang-orang yang memiliki kesamaan mengubah posisi mereka dan menjadi sumbu pertentangan antara kebaikan dan kejahatan. Itu karena mereka hidup terikat pada nilai-nilai yang terlihat, seperti kebaikan dan kejahatan, atau bahkan nilai-nilai seperti pemeliharaan atau penghancuran, dan kreativitas. Itu bisa dikatakan sebagai perspektif yang memiliki hierarki yang rendah.
Orang-orang yang terpaku pada cahaya atau kegelapan, atau nilai-nilai seperti penciptaan atau penghancuran, atau pemeliharaan, dan melakukan aktivitas "cahaya" berdasarkan kebaikan dan kejahatan, melakukan semuanya berdasarkan nilai-nilai mereka sendiri. Bagaimana mereka berpikir tentang orang-orang di sekitar mereka adalah motivasi untuk tindakan mereka. Mereka memposisikan aktivitas "cahaya" mereka sebagai penyeimbang terhadap apa yang mereka anggap sebagai kegelapan di sekitar mereka, atau rasa jijik atau superioritas terhadap orang-orang di sekitar mereka adalah kekuatan pendorong di balik aktivitas "cahaya" mereka. Pada tingkatan seperti itu, mereka memproyeksikan nilai-nilai mereka sendiri ke orang-orang di sekitar mereka, dan bertarung melawan proyeksi diri mereka sendiri. Dalam istilah psikologis, mereka memproyeksikan hati mereka sendiri ke orang-orang di sekitar mereka, dan kemudian bertarung melawan diri mereka sendiri yang telah diproyeksikan.
Demikian, cara hidup dan pandangan yang menangkap nilai-nilai seperti baik dan buruk berdasarkan sumbu pertentangan tidak memiliki jalan keluar. Alasannya adalah, pada dasarnya, keutuhan (waness) mencakup baik dan buruk. Namun, seringkali, manusia secara sewenang-wenang menafsirkan "keutuhan yang hanya berisi kebaikan".
Jika kita naik ke tingkat yang lebih tinggi, hierarki baik dan buruk terpisah dari hierarki penciptaan, pemeliharaan, dan penghancuran, dan pemahaman bahwa menyeimbangkan semuanya adalah kebenaran. Pada kenyataannya, bahkan jika individu tidak melakukan hal itu, alam semesta secara otomatis bergerak menuju keseimbangan. Oleh karena itu, pada dasarnya, biarkan saja. Namun, ada sesuatu yang mengembalikan keseimbangan ketika keseimbangan tersebut terganggu oleh keserakahan manusia. Itulah kebaikan sejati, dan kebaikan sejati tidak hanya mempertahankan, tetapi juga menciptakan dan menghancurkan. Dan kebaikan sejati mengatur pemeliharaan alam semesta berdasarkan pemeliharaan dasar yang mendasarinya. Pemeliharaan alam semesta itu, pada permukaannya, dapat berupa penciptaan, pemeliharaan, atau penghancuran.
Namun, manusia seringkali membagi segala sesuatu menjadi baik dan buruk, dan bergantung pada ilusi bahwa mereka berada di sisi terang, sisi kebaikan, atau sisi pemeliharaan. Kadang-kadang, kesalahpahaman ini memiliki kekuatan yang sangat besar. Kesalahpahaman dan ketidaktahuan dalam menilai baik dan buruk dapat dikatakan sebagai kekuatan pendorong yang menggerakkan sejarah bumi. Selama orang salah paham, pertempuran orang akan terus berlanjut. Sebaliknya, ketika organisasi atau kelompok agama tertentu memahami makna aslinya, barulah fondasi untuk persatuan dan perdamaian bumi dapat terbentuk.
Jika pemeliharaan dianggap sebagai kebaikan dan penghancuran dianggap sebagai kejahatan, perdamaian dunia tidak akan tercapai. Akar dari hal ini adalah keserakahan manusia, dan ketika semakin banyak orang yang melepaskan diri dari keserakahan dan memahami segala sesuatu apa adanya, konflik akan berkurang, dan dunia akan menjadi damai. Meskipun banyak orang secara lahiriah memahami hal ini, ketika kita mempertimbangkan tingkat yang lebih rendah, hal itu menjadi pemikiran yang bias, seperti "melepaskan keserakahan akan menjadi kebaikan". Itu tidak benar. Segalanya setara. Penciptaan, pemeliharaan, dan penghancuran semuanya setara, dan itulah keseimbangan.
Ada sejumlah orang yang memahami bahwa untuk mencapai perdamaian dunia, kita harus berada di sisi terang dan berperang. Namun, itu bukanlah masalahnya. Bahkan berperang di sisi terang pada dasarnya adalah keserakahan. Keterikatan pada pemeliharaan adalah yang memungkinkan keberadaan "cahaya" untuk terwujud.
Penciptaan, pemeliharaan, dan penghancuran sama-sama diperlukan, dan keseimbangan adalah kebenaran alam semesta. Ketika kita memahami hal ini, "pemisahan" antara keberadaan terang dan keberadaan gelap akan hilang, konflik di bumi akan berhenti, dan perdamaian akan datang ke bumi. Faktanya, bahkan keberadaan "kebaikan" yang berjuang untuk perdamaian juga merupakan salah satu faktor yang terus-menerus melanggengkan konflik di bumi.
Meskipun terkadang perlu untuk menghentikan konflik secara langsung, hal yang lebih penting adalah kesadaran dan pemahaman dasar masyarakat. Ketika hal-hal ini berubah, dunia akan menjadi lebih damai secara dramatis.