神是什麼，各流派的解讀不盡相同。有些認為「神」是絕對的存在，與悟境等同；也有些解讀認為，「成為神」和「證悟」是不同的概念。

這方面，對日本人來說非常熟悉，例如，身邊的偉人被供奉成為神，但那位偉人是否一定證悟了，這取決於個人。菅原道真和許多武將都被供奉為神，在這種情況下，是否證悟通常不會被問及。

希臘的神祇非常像人類，而印度的印度教神祇基本上也沒有證悟，這是另一種解讀。

在印度的哲學體系中，神祇是各種靈魂輪流佔據的，就像是高階的公職。然而，在他們之中，沒有一個是完全證悟的。《拉ージャ·瑜伽》（斯瓦米·維韋卡南達 著）。

特別是根據瑜伽的觀點，當達到可以成為神祇的狀態時，可以選擇成為神祇，但如果不選擇成為神祇，而是進一步追求更高的境界，就能達到悟境。

這是因為，成為神祇可以獲得在世界的一部分中統治的地位，但同時，這也會成為達到悟境的障礙。

這是在經典的《瑜伽經》中提到的，因此，對於練習瑜伽的人來說，神祇是地位較高的先驅，而不是證悟者。他們雖然尊敬神祇，但基本上會以超越神祇，追求更高境界的立場。

儘管如此，即使只是接近神祇也是非常困難的事情，所以能夠超越神祇達到更高的境界並非易事。這也包含著一種比喻，意思是不要沉迷於世俗的慾望，而是專心修行。

此外，還強調了徹底的「無執著」。通過「無執著」，可以拒絕來自神祇的要求和期望，從而達到更高的境界，這是基本態度。