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吉他（或指某文本）描述了关于灵魂，即个体的精神，的归宿的三种阶段：高层、中层和低层。

那是，与吉瓦的性质，即具那（guna），以及相应的行为相对应。

在《博伽梵歌》的第八章第二十四节中，描述了那些按照沙斯垂拉规定的义务和礼拜进行的人们，从业力瑜伽和三ัญ佉瑜伽的角度来看，他们的归宿将如何。

此外，关于从瑜伽中脱离的人的去向，在第六章四十字到四十五节中有描述。那里说，他们在舍弃肉体后，升入天界和其他世界，并在那些天堂般的领域享受了相当长的一段时间，然后再次降生于虔诚富裕的人家。

或者，在没有暂时进入天堂的情况下，可以直接出生在一位瑜伽士的家庭中，并且凭借前世修行的力量，再次投身于瑜伽实践，最终达到最高的目标。

另一方面，关于那些怀有某种自私目的而履行规定的义务和礼拜的人的命运，在第九章第20节和第21节中有所描述。

在那里，人们通过遵循吠陀经中规定的祭祀等仪式，以实现到达天界的愿望，他们会升入那个领域，但当积累的功德耗尽时，就会被送回这个凡间。

第十四章第十四节、第十五节、第十八节中，所有人的去向都以一种更概括的形式简要地描述了。

当萨特瓦性质占据主导地位时，灵魂会离开肉体，并到达更高的世界。 当拉贾斯性质占据主导地位时，死亡的人会在人类中重生。 当塔玛斯性质占据主导地位时，被认为会转生为鸟类、动物、昆虫、蛾类或树木等生物。

同样，那些在萨特瓦中获得稳固的人，会在死后升入更高的境界。 那些具有拉贾斯倾向，并在拉贾斯中获得稳固的人，会留在凡人的世界。

具有“塔玛斯”特质，并且在“塔玛斯”中立足的人，会下降灵性进化的阶梯。也就是说，他们可能会堕入地狱，或者转世为低于人类的物种。

第十六章第十九节到第二十节，描述了那些具有邪恶倾向的“塔马斯”之人，主会反复将他们投入到邪恶的深渊中，即让他们转世为犬、猪等低等的生物，然后再进一步地投入到可怕的地狱之中。

正如这里所说，在其他地方，《吉太》也讲述了人们根据自己的本性和行为，会到达好的或坏的境地。

关于被解脱的灵魂将去向何处，在许多篇章中，都详细地描述了其目标，即知识之路和行为之道的终点。