＜Nous allons continuer à lire la suite de l'épisode précédent.＞

Gītā décrit trois étapes concernant le destin de la jīva, c'est-à-dire de l'âme individuelle : les niveaux supérieurs, intermédiaires et inférieurs.

C'est lié à la nature de Jīva, c'est-à-dire aux gunas, et à l'action qui en découle.

Les personnes qui accomplissent les devoirs et les rituels prescrits dans le Shastra, en suivant la perspective du Karma Yoga et du Samkhya Yoga, et leur destination, sont décrites au verset 24 du chapitre huit.

De plus, le chapitre VI, versets 40 à 45, décrit la destination des personnes qui se sont éloignées du yoga. Il y est dit qu'après avoir abandonné leur corps, ils s'élèvent vers les cieux et d'autres mondes, où ils savourent les plaisirs de ces royaumes célestes pendant une longue période, avant de renaître dans les foyers de personnes riches et pieuses.

Ou bien, sans être temporairement transféré vers le royaume céleste, il naît directement dans la famille d'un yogi, et grâce au pouvoir de ses pratiques karmiques antérieures, il se dirige à nouveau vers la pratique du yoga, atteignant ainsi le but ultime.

D'un autre côté, le chapitre 9, versets 20 et 21, décrit le destin de ceux qui accomplissent les obligations et les rituels prescrits avec un but égoïste.

Là, on voit des personnes qui, animées du désir d'atteindre le royaume céleste, accomplissent les rituels et sacrifices prescrits par les Védas, et qui, grâce à cela, accèdent à ce domaine. Cependant, lorsque leurs mérites s'épuisent, elles sont renvoyées dans ce monde mortel.

Dans le chapitre 14, aux versets 14, 15 et 18, la destination de tous les individus est décrite de manière concise et générale.

Lorsqu'une personne quitte son corps alors que la qualité de Sattva est dominante, elle atteint des mondes supérieurs. Une personne qui meurt lorsque Rajas est dominant renaît parmi les humains. On dit qu'une personne qui expire alors que Tamas est dominant renaît dans l'espèce des oiseaux, des animaux, des insectes, des papillons, des arbres, etc.

De même, celui qui est établi dans le sattva, après la mort, s'élève vers des régions supérieures. Celui qui a une tendance rajasique et qui est établi dans le rajas, demeure dans le monde des êtres mortels.

Les personnes qui possèdent une nature tamasique et qui se sont établies dans le tamas, descendent les échelons de l'évolution spirituelle. Autrement dit, elles risquent de tomber en enfer ou de renaître sous la forme d'une espèce inférieure à celle des humains.

Dans le chapitre 16, des versets 19 à 20, il est dit que concernant les personnes tamasiques qui ont une tendance démoniaque, le Seigneur les jette à plusieurs reprises dans un état démoniaque, c'est-à-dire qu'ils naissent dans la lignée d'êtres inférieurs comme des chiens ou des porcs, et ensuite ils sont jetés encore plus profondément en enfer.

De cette manière, le Gītā explique également à d'autres endroits que les êtres humains, en fonction de leur nature et de leurs actions, peuvent atteindre soit un bon destin, soit un mauvais.

Et concernant la destination de l'âme libérée, de nombreux passages décrivent en détail cela sous forme d'objectifs du chemin de la connaissance et du chemin de l'action.