ਇਹ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਥੀਓਰੀ ਬਣਾਉਣ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਯੋਗਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਯਮਾ ਦੇ ਵਰਣਨ ਅਨੁਸਾਰ, "ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਯਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।" ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਹਨ: "ਗਿਆਨ" ਅਤੇ "ਰੌਸ਼ਨੀ"। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕਾਰਣਾ ਮੈਬਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਢੁਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਸਮਯਮਾ ਨੂੰ ਕਾਰਣਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਉਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਮਯਾਮਾ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦੇ ਧਾਰਨਾ, ਧੀਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਣ ਆਯਾਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਯੋਗਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ ਐਸਟ੍ਰਲ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਰਣਾ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਸਾਮਯਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਝਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਸਮੱਝ ਲਈ, ਸਾਮਯਮ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਸ਼, ਯਾਨੀ "ਸਾਮਰਡੀ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੁੰਦਿਆਂ, ਇਸਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ-ਬਹੁਤੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਣਾ ਕਠੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਸਾਮਯਮ ਦਾ ਪੜਾਅ ਸਿਰਫ਼ "ਕਾਰਲਾਨਾ" ਮੇਲਜੁਲ ਦਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ-ਸੁਥਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ 'ਕਾਰਲਾਨਾ ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨ' ਦਾ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੋਂਜ਼ਾਨ ਹਾਕੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ:
ਯੋਗਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦਾ ਸਮੁਹਾਰ = ਹੋਂਸਨ ਹੀਰੋਸ਼ੀ ਪ੍ਰੋਫੈੱਸਰ ਦੇ ਕਲਾਰਨਾ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ "ਕਾਰਲਾਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੌਂਜਿਮ ਬੁਨਜ਼ਨ ਇਸਨੂੰ "ਕਾਲਾਰਨਾ" ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ।
ਫੋਟੋ ਸਿੰਥੈਸਿਸ 'ਤੇ ਹੀ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਗ਼ਲਤ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਠੀਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਰਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਾਂਗੇ।